《爱因斯坦集》读后感
爱因斯坦是一位科学巨人，又是一位纯朴的哲学家。他的哲学智慧如同他的科学成就一样，让我们充满无限的敬意。 请看《爱因斯坦文集第三卷》中《科学定律和伦理定律》这一节。 爱因斯坦承认科学的研究对象是客观的自然（包括人本身的许多方面）。但在这一点上，爱因斯坦却不否认数学是科学，他说：“科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，象在数学中就是那样。”尽管如此，科学陈述和科学定律的共性却是明显的，他认为这就是“求真”或者说“追问是”。除了客观性以外，他还认为科学的另一个重要的特征是科学本身没有感情愿望，没有善恶观念。“只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就决不会碰到象‘你不可说谎’这样一类的句子。” 那么，科学与伦理毫不相关么？爱因斯坦认为并非如此。他首先承认“关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则”，但伦理准则要表达清楚和贯彻贯一致，就离不开科学理性，特别是逻辑理性。在他看来，伦理准则不是直观的，也不是任意想象的，而是从一些隐含的前提中推论出来的。
《爱因斯坦文集》里充满各种各样的问题：科学的、一般认识论的、数学哲学的、科学哲学的、伦理学的、哲学观的、社会学的、政治的，等等。尽管这本文集对许多重要的问题没有进行深入的讨论和严密的论证，但这不足以泯灭这部文集的价值，毕竟这只是一部随笔，而随笔的作用主要在于启发人；另外，毕竟——爱因斯坦是一位科学超人，是我们崇敬的“人化之神”，就像他说的人类不能没有宗教性的信仰一样。
爱因斯坦对政治、哲学、教育和宗教，也有着深刻的见解，最精彩的是科学与宗教的论题，他的晚年著作和牛顿一样，都是关于宗教的，相信上帝的。宗教填补了人们认知和掌控能力以外的东西，让思想，信仰和生命不会出现奇点，让人的思维连续起来。解除人们对未知和限制性的恐惧。例如人们害怕孤独，而人类就是太阳系中孤独的智慧生命，就算有其他生命和智慧，与人类的形式肯定也大相径庭。善男信女才会有好的言行，如果人没有信仰，一切唯利是图，无法无天，无所不为，就会导致经济和政治动物主义，甚至走向自我毁灭。
爱因斯坦说：“科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就像瞎子。”他认为宗教的感情是研究科学最大的动力，创造世界和谐和人类幸福生活是唯一目的。当然他也不是盲目的宗教信仰，他说：“ 我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。”这个上帝显然是世界大同，人类和谐的化身。通过阅读文集，让我对其有了一个更全面的了解，让我能初步领略到爱因斯坦这位世纪巨人的风采。
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