尊敬的各位老师，亲爱的各位同学们:
大家好！
我非常荣幸能够来这里参加主题演讲比赛，我演讲的题目是《别在努力中焦虑》。曾经在网络上看到过一句话:“别让你的所有努力在焦虑中荒废。”
对于我们每个人来说，焦虑是人之常情，是难免而生出的一种情绪，但我们更要明白焦虑是我们前进道路上的绊脚石，它会影响我们的效率，让我们所有的努力大打折扣，甚至可能付诸东流。不少的人或许会抱怨:为什么我明明很努力了但为什么就是没有结果?
其实有许多时候都是因为焦虑而错失了成功。总有些人喜欢自我怀疑我是不是不够好?我到底能不能做到?这也同样是一种焦虑，同学们，千万别在努力中焦虑，否则所有的努力都可能白费。
其实在我们的日常生活中，有很多时候我们明明坚定地朝着目标去努力，也付出了所有的辛苦，但我们还是会在这个过程中产生很多的焦虑情绪。
在我看来引起焦虑的最主要有两个原因，一是因为我们的目标是长远的，眼下还没有获得成功，容易产生急于求成的心理。
二是因为我们受到了外界的严重干扰，容易受他人语言的攻击，而开始陷入焦虑不安的状态。当然也可能还会受到其他因素的影响，但无论是哪种我们，必须要及时的清理我们的焦虑情绪，才能够不负所有的努力最终赢得胜利的喜悦。
首先我们要学会正视自己的焦虑情绪。任何一条通往成功的路都不是平坦的，也许我们会遭受怀疑也许我们会遇到磨难，在这个路上难免会生出焦虑的情绪，但我们必须要知道成功正是因为付出过汗水和泪水之后才更加香甜。
我们要及时学会调节情绪排解自己的焦虑心理，长此以往的焦虑下去，首先是对自己的身体造成了不良的影响，其次呢，非常影响我们的工作或者学习效率，导致最后与成功失之交臂。
我们应该主动汲取一些积极的信息，向身边积极乐观的人学习，多跟自己亲近的朋友交流我们的故事，缓解一些焦虑的情绪，当然也可以寻求一些专业机构的帮助来缓解我们当下的焦虑，让自己从焦虑中解放出来。焦虑并不可怕，焦虑是自然而然的一种心理现象，我们要做的就是及时排解焦虑，别让焦虑阻碍我们努力的步伐。
其次，我们要学会把焦虑变成前进的动力。有很多时候我们的焦虑其实是来源于我们生活中感受到的压力，压力大了我们才会产生这种焦虑的心情，但其实只要我们处理得当，这样的一份焦虑同样可以成为我们努力路上前进的动力。
曾经有人告诉我一句话，正是因为我们走的是上坡路，所以才比别人难一些。之所以我们焦虑是因为我们想要更好的或者有更高的目标，所以我们才会走得更加艰难一点，才可能会在这个过程中遇到更大的困难。
随之而来的也是不断的焦虑，但我们必须要在心里坚定一个信念，因为我们值得更好的，所以当下的艰难只是一时的，我们一定能够冲破万难最终走向胜利的巅峰。向焦虑说再见，别让焦虑成为阻碍，我们的绊脚石，要让焦虑成为促使我们前进的压力和动力。
谢谢大家，我的演讲完毕！
关于焦虑的演讲谢谢撒贝宁!我刚才站在对面的时候，我就焦虑症发作，因为我在看旁边那堆书，我在找有没有我的书，就一本也没有找到，写作者都有这样的焦虑。其实来谈(焦虑)这个话题，是因为我自己，大概有十多年的时间，都被焦虑症这样的问题所困扰。
我记得我中学的时候，其实没有什么焦虑，那时候很快乐，踢足球啊、玩啊，被爸爸妈妈打，最多赶出去啊这样。然后进了大学以后，我去听第一场演讲，到一个阶梯教室，我记得很牢，然后里面就很多人，我去晚了，旁边也都站满人，没有办法，我们就吊在那个窗门上面，头扒着往里面看，然后演讲的是一个哲学系的年轻讲师，他就很大声地告诉我们说，上帝死了，说我们要评估一切价值，一切坚硬的都将烟消云散，所以我当时差点从那上面掉下来，我在想我刚考进大学，上帝就死掉了，那我怎么办?那时候谈女朋友，大概都是件挺堕落的事情，所以就开始考虑，人本身的一些问题，然后又没有答案可以给到你，说老师我该读什么书，没有地方去问这样的问题，只有自己去找，所以我大学四年，我在大学图书馆待了四年。
因为那时候我女朋友在杭州，我在上海读书，我就读了四年书，然后跑进图书馆里，也不知道读什么书，沿着那个架子，历史文学哲学一排排读过去，读的时候读到一些书，觉得脑子很清楚，懂得很多道理，然后很兴奋，满脸通红地跑出去，回到寝室的时候，又全都忘记掉了，然后就人变得很激动，然后很愤怒，很想要表达一些东西，其实又表达不清楚，所以我想做一个知识分子，罗斯福说：什么是合格的知识分子呢?他说你应该有一份不以此为生的职业，这样的话你才能够抵抗住所有机构、集团、组织的各种各样的诱惑，你可以发出独立的声音，所以我在大学的时候，我对财富，对金钱本身一点都不排斥，我觉得当一个有钱人挺好的。
孔子有两个弟子，一个叫颜回，一个叫子贡，颜回是一个非常安贫乐道的人，但是颜回二十九岁的时候，满头就白发了，四十岁就挂掉了，然后子贡是一个，学问也很好的`人，但是他又很富有，孔子周游列国，都靠他去打点大家，然后靠他去资助，然后他活了七十多岁，因为他很有钱，也很有思想，他到列国的时候，列国的国君在一个亭子里面，跟他面对面地站着，然后平等地行使礼节，我觉得那种状态挺好的，所以我宁可愿意去做子贡，不愿意去做四十岁就挂的颜回。
大三下(学期)的时候，我去参加了一个大学生的记者考察团，当时我们全班有四个同学，我们筹了五千块钱，从上海出发，整个南中国逛了一圈。我们大概逛了有五个月，就四条流浪狗一样的。我是一个在城里长大的孩子，在此之前没有接触过农村，就那五个月，使我真实地看到了，当时真正的中国，就这个国家有多么的辽阔，它的山有多高，河有多宽，马路上的灰尘有多大，人有多么贫穷，有多么多的人，就是你用脚丈量过这个国家。所以我在想年轻的时候，你如果有一次很长途的旅行，对你的一生来讲是有很深远的意义。比如说我到湖南的时候，到一个县里面，我们跟县里说，我们要看最穷的家庭，他就带我们去到一座山上，一个妇女生了三个女儿一个家里，然后我们去的时候，两个女儿和她们妈妈，在门口迎着我们，然后大女儿躺在床上，为什么呢?
因为三个女儿只有两条裤子，然后你打开她的锅盖，里面全部是番薯，墙上挂的是干的辣椒和干的玉米，地上有两只土鸡，然后所谓的“家徒四壁”，这是真正的家徒四壁，然后我们走的时候，给她留了张五十块钱人民币，就放到她的炕上，我们就看到那个女的，在整个房间里跳来跳去，像跳大神一样地在跳，他们村里人跟我们讲说，她知道这是一张很大的钱，但她不知道这张钱有多大，所以那五个月对我改变很大，我后来就变成一个，不是一个特别愤怒的人。
关于焦虑的演讲演讲焦虑者实际上并不希望演讲和焦虑一起消失在无垠的蓝天中。恰恰相反，他们需要演讲，正是演讲的欲望造就了演讲焦虑，造就了一个个优秀的演讲者。
我妈妈有个朋友，是她所在医院的清洁工。这老太太一辈子辛劳，养育儿子。儿子们都成了知识分子，认为母亲一辈子太辛苦，没有享过福，就拿了点钱，让母亲在70岁时去泰国玩了一趟。
老太太回来非常欣慰，说，“我这辈子居然出过国了，坐飞机了。我这辈子值了。都是儿子们孝顺，佛菩萨保佑啊。”两年后，这位清洁女工净土宗修行者，在心满意足中死去。
她这一生没有出现过演讲焦虑。她的两个知识分子儿子，倒是演讲焦虑的高危人群。如果你像她一样，安然于自己生活中的一切，做梦都不要想自己会去演讲，更别说自己会演讲成功，得到喝彩，自然也不会产生演讲焦虑。
一个罢讲者的心境就像一个农民，他安住于吃喝拉撒、睡觉种菜，他彻底远离欲望，无论是演讲的欲望还是治疗演讲焦虑的欲望。
他成为了列子那样的农民，守着自家的猪和老婆度过一生。列子就是一个不折不扣的老农，你无法把他和那个拉着板车，在你们家小区门口卖菜的老农区别开，你无法把他和旅游时透过车窗看到的一个在田边拉屎的老农分开。
如果你的爷爷或者爷爷的爷爷是个老农，你也无法把他和列子分开。
除非你偶然发现，原来这个农民，本来可以具有周游列国、游说诸侯的能力，可以成为一个优秀的官员乃至伟大的政治家。可是他选择了放弃，选择成为一个农民，选择让自己的才智从此漂泊浪费。
“罢钓归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”【司空曙，《江村即事》】
从道家心理学的角度来看，这才是最彻底的所有焦虑障碍根治术。
一个人要使用道家的方式来接受和容纳演讲焦虑，他就需要体悟到“大道不称，大辩不言，”【《庄子·齐物论》】“知者不言，言者不知。”【《老子·五十六章》】
别人邀请他去做演讲——他会拒绝，因为，“道不可闻，闻而非也。”【《庄子·知北游》】
别人听说他很拽要对他提问和他辩论——他默默聆听，不发一言，因为“道无问，问无应。”
别人不服气，提问挑战他激怒他侮辱他——他笑而不答，“道昭而不道，言辨而不及。”【《庄子·齐物论》】
别人好奇，问他为什么总是沉默？——他可能仍然不发一言，也有可能说：“天地有大美而不言。”【《庄子·知北游》】
这个人远离演讲远离焦虑远离话语远离有用，也远离了人群远离电影书籍和音乐远离世博会和奥运会远离新闻联播。
所以，几乎没有人会真正采用道家这种最彻底的接受性技术来治疗自己的演讲焦虑。
也就是说，演讲焦虑者实际上并不希望演讲和焦虑一起消失在无垠的蓝天中。恰恰相反，他们需要演讲，正是演讲的欲望造就了演讲焦虑，造就了一个个优秀的演讲者。
演讲焦虑者最常用的几种调控方式如下——
1、努力准备演讲材料直到筋疲力竭；
2、把注意力集中在当下演讲内容；
3、如果太焦虑时，提问听众；
4、深呼吸，告诉自己，没关系，一会儿紧张就会过去的；
5、自我催眠。如想象自己站在那里，进行了一场完美的演讲；
6、不断地找人排练，直到胸有成竹。
这几种方式的共有效果是——让演讲越来越精彩。
演讲越精彩，越可能遇到下次演讲的机会，然后会更加焦虑，然后更多地准备和调控，然后是更精彩的演讲……
催眠之所以对演讲焦虑有效，就在于在催眠的想象中，演讲者把自身认同为一个理想讲者，滔滔不绝、口吐莲花，而听众们，则都是知音。
电影《立春》中，容貌丑陋的县城歌唱家王彩玲之所以那么清高，就在于在她的幻想中，在她的自我催眠中，伟大首都北京，有那么一群听众一群知音，等待着她。正是这一群产生于幻想和梦境中的“知音”，让王彩玲可以面对着尘土、废墟和烟囱，用意大利语和德语高歌春天和生命。
演讲焦虑的产生，就在于这种自我催眠的中断，演讲力比多受到了阻碍。演讲者的欲望，也就是他/她脑海中这幅“知音爱讲者”的图景，受到了威胁。换成了另外一种演讲场域的自体－客体配对。这个配对就是“挑剔性他人－脆弱性自我”。
演讲者最早觉知到这个配对一般是在拼命准备演讲资料的过程中。他发现自己，无论如何努力，都无法做到万无一失；总会有，那么一个听众，从某个角落，站身起来，从一个意想不到的角度，问出一个问题，直击要害。最可怕的是，其他的听众，也是如此刻薄，如此不“仁道”。他们窃窃私语、嘴角上的轻蔑……
在多次想象中的，自尊崩溃自体崩解自恋受挫后，悠悠醒转，演讲者开始提出一系列疑问：
为何，那幻想空间的听众中，总隐藏着潜伏着一位高手，博大精深无所不知的、宛若一货真价实的博导，而实际上明天的听众，是一群如假包换的外行？
为何，那幻想之海中的听众，总是那么刻薄，那么不仁慈不容忍，就像小时候爱面子的妈妈爸爸，就像初中时那个只喜欢好学生的马老师……？为何，我偏偏在意这些刻薄挑剔的听众，而不是那些仁慈宽容的听众？似乎这些陌不相识的听众，是我的重要他人？
……
对此“挑剔性他人-脆弱性自我”的配对了然于胸后，此演讲者就可以自由游戏、任意出入那些演讲焦虑——
他可以假设自己正在驾车，犹如《木乃伊3》中的探险者，而演讲焦虑就是不时扑打到车窗的妖魔鬼怪，发出怪叫，“你一定失败的！”“这么烂还来演讲”……他继续驾车往前，任由妖怪鬼叫；他停下车，让妖怪们上车；仍然气定神闲地开车。妖怪们大吼大叫，企图阻止司机前进；但是司机却笑了，他知道，虽然妖怪们吼叫，可是他们已经上车了，他们最终会和自己一起达到终点。
那个司机就是你。
你可以把焦虑变成一首歌唱出来，比如说，用《生日快乐》的曲子唱“我很焦虑焦虑，我很焦虑焦虑，我很焦虑焦虑，我很焦虑焦虑”；
你可以把你的焦虑变成一根羽毛，然后把这根羽毛放到身上，看看这根羽毛什么样的，然后把它吹走，让它像《阿甘正传》》中那根羽毛一样飘荡；
你可以想象用一个字来代表你的焦虑，如我想到的是——“急”，然后上汉典网查一查，看看这个字是什么意思；然后用毛笔，用各种字体临摹这个“急”字10次；然后不断关注这个“急”字，想象这个字变成了蓝色、绿色、白色、红色、黄色，五彩的光芒不断从“急”字中发散出来，最后，你也融入了这五彩光芒中，你和“急”融为了一体，你消失了，“急”也消失了……
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