由xxx锡剧团演出的锡剧《侠医缪希雍》是一部以古代中医为主角的戏，而且这位医生的形象比较特别，据载“仲淳电目戟髯，如世所图画羽人剑客者”，看起来更像是一位侠客。仲淳即缪希雍，明末常熟名医，医术上与李时珍齐名，所著的《神农本草经疏》与李时珍《本草纲目》并称明代药学双璧。缪希雍的特别之处，当然不止是他的外貌，更体现在他身份和形象的复杂性。他是一位医术高超的医生，同时他也深谙儒学经典，他在其他专业比如水利方面也有很深的研究，他还有很强的社会担当，被东林士人引为同道。这部剧是xxx锡剧团继《谢方正进京》、《杨乃武出狱》之后，与著名作家、编剧金曾豪先生合作的第三部戏曲，也是自20xx年《常德盛》之后，时隔10年xxx锡剧团排演的第一部大戏。该剧2015首演，距今已有4个年头，期间笔者曾三度观摩，颇有些体悟。
一、史与戏的交融
第一次看《侠医缪希雍》是在20xx年苏州举行的第十四届中国戏剧节上，当时就觉得这戏很好看，无论是缪希雍与陈太医“斗法”，还是用童子尿给驸马治病，以及缪希雍与东林党杨涟的交往等等情节，都非常具有传奇色彩。编剧金曾豪将史载缪希雍的事迹与形象拆解消融再重建深化于情节与唱词之中，历史真实与戏剧情境交织融合、虚实相生。
缪希雍出身官宦人家，父亲是小官，汉阳通判。但父亲在他十三岁时就病逝了，家道中落。少年缪希雍感受到了人情冷暖、世态炎凉，有段时间喜欢和街头小混混在一起，也不读书了。后来在其母周氏训诫下，缪希雍又重拾笔墨，奋志读书。缪希雍十七岁那年，突患痢疾，久治不愈。后来他自己研读《内经》、《本草》等医书，给自己开了药方，居然自治得愈。自此，缪希雍就立志从医。经过多年自学苦读和四方游历学习，缪希雍医术日益精进，终成一代名医。
在第一场“秘方秘方”中，甫一出场，缪希雍的侠气就已显现。俞新跃扮演的缪希雍提着马鞭登场，英气十足， “忽闻密云闹瘟疫，白马萧萧自奋蹄。道上来了缪希雍，一夜星月二百里!马前就是密xxx，沉沉阴霾有戾气。”几句话交待了人物的身份，事件的起因。古代中医有“医不叩门”的说法，但是缪希雍不讲这个，他“寻病叩诊”，自己跑到闹瘟疫的地方去诊治病人。历史上的缪希雍就是这样的，别的医生看病都是走路或者坐轿子，缪希雍常常骑马去很远的地方给人看病，为了病人肯“千里必赴”。
剧中三场看病的戏尤为精彩。陈太医不是庸医，但是他身上有他官僚势利迂腐的地方，而正是陈太医的官僚世故，衬托了缪希雍的侠义仁心。太医的死板教条，凸显了缪希雍的辨证施治，太医只看“人的病”，缪希雍更重“生病人”。第三场中，陈太医是虚情假意只为了套秘方，缪希雍是真情实意、大大方方不私藏。假与真，私与公，气度境界高下立现。在这一场里，缪希雍唱道“自幼丧父家贫穷，年少多病更凄惶……从此立志当郎中……牢记母训，我七尺可捐、千里必赴，悬壶济世，我乐此不疲天地广!”这一段唱词正交待了缪希雍的身世、从医经历以及他的医道理想。戏剧情境是虚构的，但却真实地再现了历史人物的精神世界。
在第一次看这部戏的时候，笔者就对戏里引医典谈药性的部分特别感兴趣，“钩吻”、“黄精”之别，童子尿的药用，这些内容不仅更加真实可信地表现了缪希雍专业的理论修养和高超的医术，也增强了该剧的传奇性、观赏性。后来得知，该剧的编剧金曾豪先生出身中医世家，在他小说作品中就经常提到与中医、中药房相关的故事和知识，怪不得他能写出这些精彩的内容。
二、古与今的参照
第二次看锡剧《侠医缪希雍》是在20xx年苏州首届文华奖·艺术展演季的开幕演出上。展演季是惠民演出，票价低廉，吸引了很多戏迷。看戏的时候，笔者旁边坐着一对老夫妻。整场演出，他们都看得非常投入，在有些唱段，老人家还不由自主地跟着哼唱。在剧中缪希雍几次“上门叩诊”，看到这里，老夫妻会互相交流一两句：“现在哪有这样的医生哦!”演到缪希雍去给驸马治病，痛骂驸马又让他喝尿的高潮部分，老人家特别投入，非常入戏地说了一句：“活该!”
这次观剧体验给了我新的体悟，这是一部很有现实关照的戏。剧中表现缪希雍高尚的医德，他为病人肯“上门叩诊”，看完病却不记得收钱，他看病不论贫穷富贵身份，给穷人看病，给富人看病，甚至也给仇人(驸马)看病。在舞台上重现的历史真实与当今现实中的医患纠纷形成了参照对比，在观众心中引起了共鸣。包括剧中反腐的内容，也是很有现实意义，可以引起观众思想共鸣的。
三、儒、医、侠的对立统一
第三次看《侠医缪希雍》，是看这部戏的结项验收演出。20xx年，锡剧《侠医缪希雍》入选了江苏艺术基金传播交流推广项目。前两次看戏，我有一个比较困惑的地方：缪希雍是医生，剧中大量情节表现了他高超的艺术和高尚的医德。同时，戏里也有很多的篇幅讲到他与东林党的交往，讲到他参与反腐、抗击阉党等政治活动。表现一位中医，哪怕是一位医道高深的儒医，一些有关政治的内容是否过于拔高了人物形象呢?说他是侠医，那么这个“侠”字又应该怎么理解呢?
为了更好地理解这部戏，在这次看戏之前，我查阅了一些资料，对当时的历史背景和历史上的缪希雍进行了更深入的了解。我发现戏中提到的王肯堂和缪希雍一样，也是由儒入医，而且王肯堂还是进士出身。相关资料显示，在明代中晚期，儒和医身份上的界限比较模糊，读书人不仅追求仕进，也经商，也很注重学习中医知识。不仅是王肯堂、缪希雍，明代著名医家朱震亨也是由儒入医。在这些医家生平经历可以看出，由儒入医者，儒与医的心理身份与社会身份很难区隔。由缪希雍所代表的儒医形象，彰显了晚明特殊的时代精神。有云“不为良相，便为良医”，以医道论治道，历代有之。唐代名医孙思邈在《备急千金要方·诊候》中称：“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。”钻研医道，济世救人，成为医家人格的理想追求。
于是此次看戏，我对剧目主旨、剧情包括唱词有了更深的体悟。在戏中，缪希雍一见到杨涟，就呈上自己精心绘制的《京郊水文图》，不正体现了缪希雍“身在江湖忧国事”的济世情怀吗?历史上缪希雍一生虽未仕宦，但与高攀龙、杨涟等东林士人往来密切，缪希雍为他们诊病，同时也与他们探讨时局政治。高攀龙就记载，“与仲淳酒间谈说古今事，绝不及医，仲淳无所不妙解，而后益信长孺言，知仲淳果天下奇士也。”缪虽因行医与士林人士建立交谊，但其内心却始终抱有经世的情怀。第六场中，高阳公主那段唱词正点出了全剧的主旨：“人有病，你悬壶，蠲疾延年，国有病，你也肯，慷概赴险。侠医之心映日月，真乃是，大国医，大明之幸也!”自此，缪希雍亦儒亦医亦侠的形象得以对立统一、丰满明晰。
关于“侠”字，有这么一种解释“侠之大者，为国为民” ，我觉得用这句话来解读此剧的“侠”义甚为恰当。
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