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烟雨厝桥
和风细雨中，踏上仁寿桥，倚栏瞩望，远山如，雨中的烟村人家时明时暗，青山间有一条色如白练的溪水径流桥下，宛如水墨晕染的一幅山水画卷。此刻，丝丝细雨随风入耳，厝身其间，不由人缅想前人留下的遗泽。
泰宁有舟桥、浮桥、木桥、苇桥、竹桥、石板桥，而以永久性厝桥为定式，“厝”有安置的意思。素有“桥乡”之称的泰宁，于河水蜿蜒之间随处可见小桥相迎，欣见一桥，如旧雨新知。往日，桥上不乏寻找诗意的文人，也有糜顶旋踵的游方僧侣，当然也有问山寻水的游人，而知桥者，莫过于漫步桥上，倚阑修身养性的泰宁人了。临水而居的泰宁人，酷喜安居桥侧，便于人际往来和贸易。仁寿桥便是诸多桥中之一。
仁寿桥，始建于元代至正年间（1341—1368年），复建明代成化年间（1465—1486年），再建于弘治年间（1488—1505年），之后，又曾修建，但基本上保留弘治年间的建筑形制。仁寿桥的中线与河流中线呈垂直角度，桥长27米，宽4.7米，桥墩以条形青石砌成，其上为四层方木构架“井”字形叠架，以杉木板嵌合而成铺面，系三墩二孔平梁桥。桥廊左右两侧各有相间匀称的十根立柱，立柱下端与栏杆相嵌；廊檐下设有木棚，用于防雨遮阳，其形制类似宋代阑槛钩窗；桥两端各有四根楹柱，柱顶采用斗拱作为柱梁及檩枋之间的联系构件，于桥廊设有廊柱间休憩处所“九间”。
仁寿桥为抬梁式构架形式，于柱上加梁，梁上有瓜柱相承较短的梁木，层次重叠，梁端架设檩条，之上钉铺望板，构成坡状形屋面。桥两端各有一座挑檐式牌亭作为装饰，桥廊中部于桥屋顶面之上架有一座叠落式阁楼。从整体外观上看，仁寿桥仿佛有三亭并立，依次递进，层次分明，设计上显示出外延空间的整体美。从风格上看，仁寿桥构架精巧，体量适中，简约中透露出清秀之美；其在造型上屋顶略突，屋面坡度不大，屋脊曲线平缓，屋角起翘高，柱略粗；在色彩上，古朴素雅，布局调和统一，装饰巧而不华，屋面采用青瓦，整体不饰彩画。
泰宁古代桥梁的构架，多建有亭，明代洪武初所建均福桥，有亭五间；元至正年间所建龙湖桥有亭四间，桥上建亭的习俗历代相传，这里所说的“有亭五间”、“有亭四间”，与仁寿桥桥廊顶面架设的装饰性景亭并不相同。“亭”和“间”是两个概念，亭指的是桥廊上的景观亭，间指的是桥廊内柱与柱之间休憩的地方。大概当时将设有景亭的桥泛称为“亭间”。明代成化年间重建的朝京桥为五墩四孔平梁桥，“上以巨木为梁，覆以瓦屋，间计二十有五。”此处只说“间”而不称“亭间”，据此，泰宁古时所建的桥大概也有不设景亭的桥梁，而朝京桥也可能是泰宁历史上桥廊设“间”较多的纪录了。
据《泰宁县志》所记，泰宁人为桥梁取名也颇有讲究，如麒麟桥、狮子桥、白象桥，是以瑞兽吉鸟命名的。朝京桥、迎恩桥、朝天桥，则有寓仕途通达，铭感皇恩之意。以所处地取名的有：龙湖桥、长兴桥；以桥下溪流命名的有锦溪桥、瑞溪桥等，不胜枚举，总之，泰宁人对桥意象上所表达的情致既丰富又浪漫。
在泰宁的历史上，兴建桥梁工程具有社会普遍意义，为建桥提供物资、人力可区分为官修、募捐、义桥三种类型。明代泰宁城辟有八门，城区三面环水，城乡间以桥梁相通，城周桥梁最初均为官府建造，如杉津桥、利涉桥、昼锦桥等。以募捐集资建造的桥梁有神光桥、黄公桥、乘驷桥等。义桥中有一人出资建造桥梁，也有几人合伙集资建造桥梁，出资者多数为泰宁民间百姓。泰宁城中昼锦桥建成后曾毁于洪水，苦于涉水之艰，于杉溪之上架设简易木桥，当时有一位贩卖蔬菜为生的李文宪，拿出多年的积蓄用来再建昼锦桥。其间，出资者的义举多有所见，在今人看来也会为之动容。
乾隆本《泰宁县志》所记载的知名桥梁有46座，僻远乡间所建桥梁及山间小桥少有记载，其中，与乡土风俗关联的风水桥尚未计数在内。泰宁的风水桥通常筑建于村落水口，自然景色秀美，人居比较集中，体现出亲近自然而形成的近水筑桥风水观。临近桥梁的居民大多为同一宗族，裨于邻里之间相互往来，所建风水桥的位置以利于族群生活、出行为主，既然关系到宗族共同的利益，在择选建桥地理位置上，自然也略带些风水迷信色彩。
泰宁是一座以桥梁连接的古城，由城中向四周辐射的每一座桥梁，在历史上都承载了沟通政治、经济、文化的使命，这固然与其地理环境有关，而最主要的是这座古城始终谋求与大自然景观和谐共存的途径。在这条理念之路上，每一步跨越都离不开桥梁，路在桥上得到延伸，桥在历史上得到延长，而泰宁就是沿着这条历史长桥走过来的，并使桥成为泰宁一体化景观的有机组成部分，这在闽西北地区是极为少见的。
泰宁人筑桥如赋诗，古今桥梁有多少，至今没有人能说得清楚。有一座桥是不能遗忘的。南宋庆元年间，朱熹在泰宁城外的小均坳曾遗落一面琴材，这面琴材被乡人架于溪流之上，留下了“凫过音生，山水皆响”的佳话，令人不解的是，当初是谁萌生念头，将琴材搭在圳溪之上？
古井，小镇的根脉
先有古井，后有泰宁。
这句话并非源于某位专家的论证，而是出自泰宁平民之口。我起初对这句听起来及其简单的话并不经意，当我步入古城，并刻意地寻找到几口古井后，参详了几度才稍有所悟。据乾隆本《泰宁县志》记载：泰宁城遗留下的古井有二十余口，其中，以唐代会昌年间（841—846年）凿建的天王井为最早。宋哲宗元元年（1086年）将原县名归化改为泰宁县，泰宁县名比天王井晚出240余年。泰宁古城垣建筑时间更晚，于明代嘉靖三十年（1560年）十一月兴工，次年五月竣工，要比天王井晚714年。汉代以前，史书并没有为这片偏僻的乡壤留下文字记载，泰宁古地新兴大约在盛唐之际。
泰宁自古产金，人们在溪流中汰沙取金，金溪以此得名。泰宁的发祥也许肇始于淘金者，但这似乎不是泰宁人想象中的答案。有一则流行在泰宁的民间传说：在久远的年代，山洪暴发，溪水浑浊，人畜不能饮用，于是众人掘井而饮……我隐隐约约地感到，在泰宁人心中悬系着那口被他们视作根的古井。
走在泰宁古巷中，给人的印象是“井然有序”。古井多分布在旧时的临街巷口，每口井都有自己的名号。我在城中问路时，人们首先告诉古井的名称及方位，然后指出行走的路线。在实际生活中，泰宁人习惯将古井作为区分街巷的标识。由此可推想，古井先于街巷，街巷依古井而延伸，形成后来人口密集的井市。
泰宁古城中开凿的水井，由于地下水位高，井凿不深，而井水自涌，所以城中的水井均不设辘轳用于汲水。其他古城于井边多设井栏，不乏雕镂装饰，以其美观供人赏析。而泰宁水井均以花岗岩制成朴素实用的井眉以护水井，一则便于汲水，二则避免雨水流入井中。井眉高出井口二尺有余，避免孩童不慎跌入井中。
泰宁古井的冠名也是很讲究的，可以粗分几类：有以宗教信仰的取名的，如圣公井、天王井、土地堂井；以家族为纽带命名的毛家井、卢家井；尊崇儒家思想的儒学井、兴贤井、崇仁三井；也有以行业为名的医学井等等。如果将这些古井按历史纪年排列下来，呈现我们面前的就不再是一口口孤立的古井，而是纪录泰宁沿革、变迁的以及不同时期人文特征的履历表。
让我感到惊诧的是，所见古井没有一口是官方凿建的。凿井的费用或家族聚资或民间募捐，也有独行其善的，如崇仁三井，便是元代泰宁人何恩出资凿成的。崇仁三井之一的兴隆井建成时并无题记，他的后代加固井垣时留下一行寥寥数字的铭文，用现代的话语评介：一片公益之心，更无其他。泰宁人的大气正在于此。
如果说依井设巷街是泰宁人自然而然的习俗，而与水井连接的街市则又是一个特色。明代泰宁古城内的街市布局已基本定型，街市的功能主要是供居民日常生活用品所需，如兴隆街等几条商业街巷。类似漂染、制造等作坊并不在城区，城区的规划显然已考虑到居民生活的环境。至今遗留下来的古巷，街面清爽，巷道整饬，表明古今以来泰宁人对生存环境及社会功能性街市规划的注重。
泰宁人素有以茶待客的雅风。茶选用当地的岩茶，水取自古井。行家以为，古井水性温甘润，自来水沏茶性躁而味淡，若以自来水泡茶待客会大煞风景。泰宁的老人深谙茶道，每当拂晓时，手拎一只木桶到古井汲水。这第一桶水被称作“井华”，用来冲泡岩茶，色泽如澄，香醇味甘……常听说嗜茶令人醉，泰宁人醉茶，还是醉水？依我看是泰宁人的井让异乡人醉了。
古镇地标：尚书第
尚书第又称“五福堂”，坐落于泰宁城区中心地带，建于明万历末年至天启年间。主人李春烨（1571—1637年）字侯质，号二白，祖籍河南固始。万历四十四年（1616年）中进士，时年46岁。后任工科给事中、兵部右侍郎。天启六年，李春烨累次擢升，官至兵部尚书。约在熹宗元年（1620年）后，他回泰宁省亲，开始营建尚书第。
尚书第占地面积近5000平方米，建筑面积4500余平方米，西东朝向，由五幢主体建筑及甬道、仪仗厅、辅房、马房、后花园六个部分组合而成，北南向一字形排列，每幢三进，之间设防火墙相隔，有廊门可以相通。每进之间各留有一处天井，五幢之间各自独立，又相互联系，整体为长方形组合建筑群。
尚书第南北两端各设大门一座，从两座大门的形制观察，北大门的规格显然高于南大门。根据尚书第建筑施工的程序及建筑衔接的关系，北大门应该是尚书府第的正门，首幢建筑列也在北门以内。后花园区设在府第的西南角，按照古建筑群景观点缀及休闲场所设计通例，与主体五幢间呈主辅关系。
北大门之所以为正门，体现在门户张开后是一区特意设置的仪仗厅。仪仗厅系三间硬山式木构建筑，厅堂简洁大器，是接待京官奉旨颁示诰命、敕命的场地，故尚书第北门有“面朝天阙”的寓意。
第二幢宅第是尚书第的中心建筑，门楼两侧的甬道上各设置一座景门，以分隔和联系空间，起到了框景、引景的效果。景门檐下嵌有石质匾额，其北面匾额两面分书“义路”、“礼门”；南面匾额分书“曳履星晨”、“依光日月”。这种题字点景的手法，不仅为满足建筑景观需要，它还表现出主人的用意和情趣。
尚书第所具匾额甚多，如大司马、柱国少保、四世一品、都谏等。以上匾额或为职官，或为荣衔。其中“孝恬”为木质匾额，其上有“玉音”二字，系李春烨还乡为其母亲祝寿，熹宗口谕，由大学士张瑞图所书。诸多匾额与其说是为了炫耀，不如说是维系李春烨家族荣衰的护身符，深层的义涵不言而喻。
现今泰宁城区遗留下的明代古建筑，其风格以徽派建筑为基调，这主要是因为当时有较多的徽派工匠涌入泰宁。尚书第主体五幢建筑群基本为一式的徽派建筑，尤其是第二幢建筑的门楼以石质廊式雕花装饰，在不同材料的制件上雕刻飞禽及花卉图案，局部尤重视徽派建筑细腻、传神的雕刻工艺。图案富于变化，线面结合流畅，构图不脱离具体形象，充分表现徽派形象思维的工艺特色。
李春烨因为职务的关系，能够接触到营建工程事宜，所以很会参悟皇家条例规定。他营造的尚书第在官阶和建筑上要相互结合，同时也要凸显尚书第与泰宁民居甚至与官署建筑的差异。尚书第的建筑形制具有徽派建筑的基本风格，其外形的构架又借鉴了京城官署的仪表，两相揉合，既有京派的气度，又有徽派的简洁婉约，其气势恢弘之景象，远远超出一般徽派的建筑体形，这让当时闽西北他处建筑望尘莫及。
尚书第融合了南北建筑工艺，开启了明代“士族”阶层的时尚建筑风格。在建筑史上，以尚书第为地标的泰宁古城已成为人类建筑文化遗产，它对城市建筑的发展颇具意义，并影响了后来城市建筑的布局和风格。
尚书第被历史保留了下来，历史偏爱为尚书第付出智慧和辛勤的工匠们，让尚书第向泰宁人讲述往昔的故事……
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