暑假《周国平散文》读后感

　　暑假《周国平散文》读后感一

　　我却幸运得多了。多亏我的未雨绸缪，厚厚的一本《周国平散文》，让我利用每天中午的时间一点一点蚕食，到放假时只剩下几十页了。我只需趁热打铁，将之读完即可。

　　周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。周国平先生是一位典型的读书人，著书立说和翻译外国哲学著作似乎就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论著。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。

　　周国平的随笔散文，真正映了“随”和“散”这两个字。每篇文章都透着淡然，好像是从心中自然而然地流淌出来一般。他的文章更多地关注自己而不是家国大事，好像就一直停留在“修身、齐家、治国、平天下”的“修身”境界。这看似不够伟大，用套话说就是“缺少社会责任感”。

　　不过如果以他所制定的修身圆满的标准来衡量，天下之大，那些正行治国之事的“伟人们”又有几个是做到了修身、甚至尝试过修身呢?官吏腐败问题是哪一个国家都不可避免要面临的问题。可如果我们恪守“修身齐家治国平天下”的方略，循序渐进的话，哪里还会有贪官污吏得势的道理?

　　每个人在社会上都有自己的任务和位置。如果不细心叩问自己的心灵，如何能发现社会早已为自己预留的位置?对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚;或是在行进

　　途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢?前进的步伐一刻也不能停下，瞭望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。

　　如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定;定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。“认识你自己”，这是指导精神生活的圣经。

　　我希望自己能够秉持这圣经，不忘审视自己。学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白更多。

　　暑假《周国平散文》读后感二

　　初次接触他的文字，是频频出现在考试卷上的阅读文章，他的文字就像是反映了他写作时的心态，而且并不单仅仅为了写作而创作。

　　再次品味他的文字，就感觉他是在用孩子般天真单纯的眼光感受世界和人生。虽然他是一个哲学家，但他也是一个热爱写作的作家。他的心态如孩子一样，衡量着世俗事物，他在作品中说安徒生一天在在森林的许多蘑菇下放了精致的石头，第二天他带了守林人七岁的孩子去森林，孩子发现了石头，安徒生告诉他说是山精放的，孩子高兴的跳起来，别人怪安徒生骗了孩子。安徒生却说：“孩子会永远记住这件事，他以后也会用孩子的心态来看待事物。”他在作品中举出这个例子，是因为他觉得每个人都应该有孩子的心态，作为一个作家亦是如此。这就是周国平。

　　安默生是他敬重的人物，而周国平是尼采研究者。正因为在研究尼采的作品中常提起安默生，周国平关注到了这个文艺复兴的领袖和杰出的散文大师。在他心里，安默生去世了，超验主义死了，但安默生的智慧永存，他的名字已名垂史册。

　　他认为好的书籍是朋友，但也仅仅是朋友，与好友会晤是快乐的事，但必须自己有话可说才能是快乐的。一个朋友无法与他交流的人，就好比一具木偶，一个讽刺，或是一种折磨。假使你不求上进，有再好的朋友能有什么用呢?假设你不思进取，有再好的书籍又能有什么用呢?所以说，你的成就与失败，取决于你自己而不是其他的人或物。别人所拥有的智慧终究是属于别人，书里隐含的知识永远都在书里。我们除了自己去学习去思考去努力，除此之外别无他法。

　　他的散文并不单单是一种文体，更表现了他的思想和他的认知。他说：“世上本无家，渴望与渴望相遇便有了家。”家，是人们亲手建造的，不只是一个外在的物质，更注重的是心灵与心灵的沟通。想到这样一个例子：有一位富翁“无家可归”。其实，他是缺少的是心灵杀那个的“家”，而不是那个物质上叫“家”的空壳。渴望是一种急迫想要得到的一种情感，渴望遇到渴望，必定会撞击出火花，那是一种对温暖的渴望，更是对心灵上归属感的追求。

　　他用自己独到见解和独到发现，用自己的文字来理解并阐释哲学。他并不希望自己的文章被所有人阅读和感受，只是希望读他文字的人能感受到快乐，受到启发。