《论语》读书笔记1100字
“后世之人，知我罪我，全在此一部《论语》。”
01、孝为先
一。为孝要“能养、能敬”：即满足父母物质需求
“子游问孝，子曰：’今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”
——《论语·为政》
“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”
——《孝经》
“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，器下能养。”
——《礼记·祭义》（引曾子语云）
【笺注】
▽尊亲：
一说为尊敬父母，二说为使亲尊，提高父母社会地位，为父母争光。
二。为孝要“能志”：即满足父母精神需求
“子夏问孝。子曰：’色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
——《论语·为政》
【笺注】
▽色难：
儒家有“色养”之说，即子女以自己的脸色表情孝养父母，使父母保持愉快的心情。
三。为孝要“能谏”
“子曰：’事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
——《论语·里仁》
【笺注】
▽几：微，引申为委婉
(①不得疾言厉色，而要和颜悦色，需要艺术
②谏而不听，奈之若何？一直谏下去，号泣而随之。)
“子游曰：’事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
——《论语·里仁》
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【笺注】
▽数：频繁
▽谏父母与谏君友之别：
君主关系、朋友关系事纯粹的社会关系，义合则合，不合则去；而父子关系既是社会关系又是血缘关系，以血缘相合。Q：假若一个人的父母都去www.simayi.net世了，那么是否存在行孝的问题呢？A：Yes。不仅因为他仍有祭祀的责任，而是他永远是他父母的儿子，他的种种言行对他父母的声誉仍然起作用。因而，从时间上说，行孝是一辈子的事；从境界上而言，行孝无止境。
02、仁至上（即爱人）
一。仁的对象
*爱父母即孝
*爱兄长即悌
“有子曰：’孝弟也者，其为仁之本与！’”
——《论语·学而》
*爱社会
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
——《孟子》
二。仁的难易
*易
“子曰：‘有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
——《论语·里仁》
“子曰：’仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’“
——《论语·述而》
*难
“子曰：’若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
——《论语·述而》
【笺注】
说其难，是其境界难；说其不难，是向这个境界前进不难。因而，不能知其难而不进，也不能知其易而不屑，更不能误以为到达境界而停止前进，贵在坚持。
三。成仁的要求
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
——《论语·泰伯》
【笺注】
▽弘：大
▽毅：有毅力
器不弘，不足以负重；性不毅，不足以致远。
器弘而不毅，即便有一定成就而非远到之器，难以克终而臻大成。性器毅而器不弘，即便有一定成就而终非大器，狭隘鄙陋。
弘大坚毅，方能负重致远。
“君子去仁，丧乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
——《论语·里仁》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁？”
——《论语·卫灵公》
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