【学校工作计划】
篇一：校训伴我成长
校训伴我成长
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天我演讲的题目是《在圣贤的光芒下校训伴我成长》。
古人云：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”我们碑廓的圣公山，虽然没有泰山的巍峨，也没有华山的险峻，但千百年来圣公的传说使它有了灵性。《三字经》中提到：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学”，传说孔子的老师项橐就是碑廓人，人们尊称他为圣公，圣公山也因此名传千古，天下扬名。 我们美丽的家乡是圣公的故里，是一个人杰地灵的好地方。而坐落在巍巍圣公山前，悠悠绣锦河畔的碑廓中心小学，则是碑廓儿女学习成长的摇篮。它的校训“厚德，博学，笃行，至善”，激励了一届又一届学子奋发向上，努力学习，在它的怀抱中，无数优秀的碑廓学子羽翼渐丰，学有所成，长大后成为报效祖国的栋梁之才。，
我们的学校历史悠久，有着深厚的文化底蕴，我们的校训也源远流长，寓意深远。“厚德”出自《易经》，“君子以厚德载物”，意思是以深厚的德泽育人；“博学，笃行”出自《礼记》，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，校训要求我们做博学之人，而“笃行”的意思是要努力实践所学，做到知行合一。“至善”出自《大学》，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。至善是最崇高的善，校训要求我们成长为最优秀的人才。
我们校训的含义博大精深，作为碑廓中心小学一名普通的学生，沐浴着学校的德泽，我已度过了四年快乐的小学生活。四年里，我从一个不谙世事的幼小儿童，成长为一个学会了求知，懂得了眀礼，知道了尊敬师长，关心父母的懂事少年。书声朗朗的教室里，有我如饥似渴求知的目光；宽阔的操场上，有我挥洒汗水、勤于锻炼的身影；国旗下的演讲让我懂得了“为中华之崛起而读书”；帮助同学让我体会到“赠人玫瑰，手有余香”…….是圣贤的光芒照亮了我前进的道路，是“厚德、博学、笃行、至善”的校训伴我健康成长！
亲爱的同学们，让我们一起牢记校训，做德智体美劳全面发展的小学生。“千里之行，始于足下”，同学们，让我们一起努力吧！
我的演讲完毕，谢谢大家！
校训伴我成长
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
两年前，我们踏着青春的步伐，跨进了初中的大门。从那时起，我们开始学习怎样做一名合格的中学生，怎样做一名出色的中学生。
一次无私的援助，让落难的人看到了人间爱的曙光；一声真诚的感谢，让失去尊严的人找到了自尊的宝藏；一句虎山中学的校训，让我们在中学之路上不断成长。
“立德立志，求真求实”便是我们虎山中学的校训。这句话看似简单，实则蕴含着丰富的人生哲理。
“立德立志”要告诉我们的是要树立良好的道德品质和志向抱负。
拥有良好的道德品质应当是发展一切的前提。道德就像一本书，愚蠢的人草草的翻过，而聪明的人则细细的阅读。人生需要好的品德，它能使人养成良好的习惯，能使我们的生活感到充实，刘禹锡在《陋室铭》里提出：“斯是陋室，惟吾德馨”，是高尚的品德使陋室不陋。道德就像我们心灵深处的一口井，这口井便是我们修身养性之源泉。井越深，水越清。挖掘心灵深处的井，生命才不会荒芜。其次，要有志向，即目标。志向中最大的难题就是不敢去实践。梦中的志向是短暂的，而实践中的志向则是永远的。不要让人生失去目标，也不要因目标太遥远而不去付诸实践。泰戈尔曾说过：旅途的疲惫，不是来自目标的遥远，而是来自鞋中的沙粒。使得，成功的道路是目标铺出来的，而目标的制定及实现，都有其丰富的内容。确定自己的所追求的目标并不难，关键在于行动，许多人志向高远，到头来却庸庸碌碌，是因为他们没有行动，没有坚持下去的信念和勇气。是的，人生需要志向，但更需要行动。
时下有不少青少年，喜欢追求一种洒脱的外在美，这自然无可厚非。然而仅具有外表的洒脱，还不能说是真正的美，那些追去外在美的人，他们虽有摩登的发型，时髦的服饰，但他们胸无点墨，谈起吃喝玩乐眉飞色舞，而谈起天文地理则呆若木鸡。对于这些人，我要说刻意的外在美只不过是“金玉其外，败絮其中”，真正的美是天然的“真”之美，失去了“真”，也就失去了“美”。
古人云：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。曾子杀猪为一“信”字，孔明接受托孤为一“诚”字，因为“诚信”，百年的老店才得以顾客盈门，刘邦约法三章得以千年传为美谈……真诚，言而有信，实事求是等为人处世态度都源于真实。
新时代的我们不要热衷于追求洒脱与时髦，求真求实才真正跟得上时代的潮流。身为虎山中学的学生，应时刻谨记虎山中学的校训，它犹如一只号角，对内规范校规校纪，对外展示学校形象，校训，指导和激励我们奋勇向前，从现在开始，让我们一起努力吧！
我的演讲结束，谢谢大家。
篇二：校训议论文
“校训”作文范文
阅读下面的文字，根据要求作文。 校训体现着学校的培养目标，对学生做人、学业、品质、人生价值等方面都提出了期待
和要求，希望广大在校学生铭记在心，并用来激励自己努力成才。以下是一些中外名校的校
训。
哈佛大学：让柏拉图与你为友，让亚里士多德与你为友，更重要的是让真理与你为友。西点军校：荣誉、责任、国家清华大学：自强不息．厚德载物苏州大学：养天地正气，法古今完人要求：①你可以从中挑出一则，谈谈你受的启发；②你也可以为我们学校（广西大化县
二中）拟一则校训，并就你拟的校训写一篇文章。③自定题目，明确文体，不少于800字。
【范文】
自强不息，厚德载物
托尔斯泰没有获得诺贝尔奖，可有谁敢否定《战争与和平》的伟大？ 毕加索生前贫困潦
倒，无人看好，可有谁能否定他那一双隐藏着美与智慧的眼睛？李杜、苏辛都曾仕途坎坷，不被重用，可有谁敢否定他们在中国文坛上的地位？ 还有那
些在各个领域默默无闻无私奉献的现当代人民，没有奖杯，没有奖金，可有谁能否认他们为
人类做出的贡献呢?
诺贝尔奖、奥斯卡奖、格莱梅奖，太多太多的奖项充斥着这个世界，可又有谁敢保证，
没有获奖的人真的没有才能吗？而那些被桂冠掌声包围的赢家真的就是才华过人，身价万千
吗?
诚然，得奖是对一个人自身价值的肯定，获得荣誉也是对个人为社会做贡献的鼓励，这
无可非议。但我们却不能忽视，那些在领奖台下默默奉献的人，他们拥有比拿到奖杯的人更
令人崇敬的品质。
天行健，君子以自强不息。真正的人才，不论得奖与否，都具有自强不息的精神。自强
的人，才会有远大的理想；自强的人，才会朝着理想不断努力；自强的人，才会在各种艰难险阻面前挑战自我。只有这样，才会有人类技
能的不断提高，才会有社会的不断进步.从这一点来看,那些所谓的“第四十一席者”与前“四
十席者”一样的可敬!
然而，在这个物欲横流，追名逐利的商业世界，又有多少奖是公平清白的呢?钱权交易，
内定名额，商业炒作，这些名词早已不再陌生。而那些“假作真时真亦假”的绯闻更是如浪
花翻卷，一波波汹涌来袭。
这一切，都源于止于至善的实际行动! 在华灯锦衣的光芒下，别忘了幕后的千万英雄!在繁华扰攘的尘世上，别忘了“自强不息，厚德载物”!这些，才是人生最大的奖赏!附：
①天行健，君子以自强不息。译文：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，
奋发向上，永不松懈。
②地势坤，君子以厚德载物。译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。让我们牢记“荣誉、责任、国家” 西点军校素有“美国将军的摇篮”之称，也是美国历史上最悠久的军事学院之一，曾与
英国桑赫斯特皇家军事学院、俄罗斯伏龙芝军事学院、法国圣西尔军校并称为世界“四大军
校”。
西点军校的校训是“责任、荣誉、国家”六个大字，它是西点精神的结晶，是西点军校
引以为傲的座右铭。
“责任”是西点军校对其学员的基本要求。它要求所有的学员从入校的那天起，都要以
服务的精神自觉自愿地去做那些应该做的事，都要有义务、有责任履行自己的职责，而且在
履行职责时，其出发点不是为了获得奖赏或避免惩罚，而是出于发自内心的责任感。正是西
点军校多年来向其学员实施的这种责任感的教育，为学员毕业后忠实地履行报效祖国的职责
和义务奠定了坚实的思想基础。“荣誉”是西点军校对其学员在道德行为方面的要求。荣誉准则的基本内容是“每个学
员决不说谎、欺骗或者行窃，也决不容忍有此类行为者。”多年来，西点军校使学员始终生活
在荣誉准则和荣誉制度的环境中，形成了诚实、自信、信任和相互尊重的良好的道德品格。“国家”一词，旨在唤起一种为国家利益和民族理想服务的献身精神。200多年来，西
点军人正是遵循这一校训，忠于国家，献身疆场，英勇顽强，前赴后继，忠实地履行职责，
为维护国家利益作出了巨大贡献。西点军校不仅培养出大批能征善战的军事将军，更是培养商界领袖的摇篮。自1802年建
校至今，训练出大批企业领袖，如可口可乐、通用公司、杜邦、美国ge、国际电报电话公司
的总裁。在世界500强的企业里，西点军校培养出来的董事长有1000多名，副董事长有2022
多名，总经理、董事级别的高级管理人才在世界500强企业中的任职人数超过了其他任何一
所商学院。风头直接盖过哈佛。而200多年来培养出一代又一代的名将和军事人才中，格兰
特和艾森豪威尔成为美国总统，赫赫有名的李将军、潘兴、巴顿、麦克阿瑟、布莱德利、史
迪威，都是西点军校的毕业生。它培养的将军多达3700余人。可以毫不夸张地说，凡是有美
国参与的战争，有一定有西点军校毕业生的身影西点军校的一位校长曾感叹到：“我们所教的历史其实大部分都是我们教过的学生创造
的。”西点军校何以培养出这么多的国之栋梁，它的秘密究竟是什么呢？西点校训：责任、荣
誉、国家，给了我们管中窥豹的启示。从某种程度上来讲，这短短的六个字铸成了美国200
多年的辉煌。责任、荣誉、国家，如果我们每个中国人也能把它牢记心中，我们的国家，我
们的民族，将会强大得多么可怕！西点军校流传着一位少校的名言：“在我毕业那天，毕业典礼上的讲话人说，在我们600
人当中，会有20位将来成为将军。听毕，我便环顾四周，看看谁是另外的19人。”西点人就
是以这种狂妄自大的独特方式来诠解“以天下为己任”的使命感和责任感。责任感，无论是
对自己、对社会、对国家还是对民族，任何时候都不可或缺。个人或者是团队要想成功，必须要有一种信念去支撑，必须要有一种集体荣誉感。对于
荣誉同时要有清醒的认识：荣誉就是正直的人的嫁妆，就是加于廉洁无私的爱国者那思虑深
重的头上或是胜利的勇士那饱经风霜的头上闪光的桂冠。国家和民族对一代年轻人来说是一个太大的概念了，但是如果你做到了责任和荣誉，这
国家和民族的大局观也就自然形成了。无论是保卫国家的军人还是各行各业的建设者，都是
在推动着国家前进，这其中的关键是我们每个人都要有责任感，有国家荣誉感。历史上我们
的国家是强盛的，我们的民族是伟大的。遥想当年，在我们的周边也不过居住着一些蛮夷之
辈，我们几次开创了让四方皆来朝圣的盛世，我始终坚信，我们中华民族的伟大是一定能实
现的。篇二：xxx2022届一模作文范文——校训作文讲评之“校训”
一、题目
校训，对于造就学人，营造校园文化，乃至引领社会风尚有着不可估量的作用。下列是
中外一些大学的校训。
清华大学：厚德载物
厦门大学：自强不息，止于至善四川大学：海纳百川，有容乃大香港大学：明德格物
云南大学：立一等品格，求一等学识，成一等事业北航大学：德才兼备，行知合一国家会计学院：不做假账
悉尼大学：繁星纵变，智慧永恒柏林洪堡大学：哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 哈佛大学：
与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。海德堡大学：服膺勇气、真理及人文精神。请选择其中一个角度或其中一条，自拟题目，写一篇文章。要求（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。
二、审题
1、把握材料中的关键词。这则材料中需要特别关注“校训”、“造就学人”、“营造校园文
化”、“引领社会风尚”等一系列词语。
2、确定写作范围或者主旨。在材料下面提及的写作要求中，有“选取其中一个角度或其
中一条”的表述。我们可以按照以下思路进行写作。
（1）可以选择某一个大学的校训作为文章的主旨构思全文；
（2）材料中有些大学的校训说的意思其实非常接近，可以提炼出一个写作的范围来作为
写作范围。例如，可以把写作范围定义高等学府兼容并包的精神（清华和川大的校训）、德与
才的关系（云南、北航、国家会计学院、海德堡大学校训）、对智慧和真理的渴望（香港大学、
悉尼大学、哈佛大学的校训）。然后根据写作范围确定主旨。
（3）把校训本身作为写作的话题，分析大学的校训在造就人才、营造校园文化氛围和影
响社会风气上的作用也可以，如果能引申到大学对于社会应该承担的责任更好。 提示：因为材料中提到校训的作用不仅在于“造就学人”、“营造校园文化”更有“引领
社会风尚”的作用，论述的时候不必局限于学校，可以讲校训中蕴含的精神拓展到今天的社
会风气上。
3、确定文体。本文应当写成理性思辨色彩浓厚的议论文。写成一事一议的记叙文不妥。
4、确定文章结构。本题的材料可以拟很多的主旨，因而分析方法也有多种多样。
（1）因果分析，回答为什么要在社会上提倡某一个学校的校训所包含的精神，然后从造
就学人，营造校园文化和引领社会风尚三个角度分析其作用；
（2）分条列举，在校训的三方面作用中选取任何一方面，然后说说“造就学人”、“引领
社会风尚”需要哪几方面的精神；
（3）辩证分析：当话题中包含的概念不止一个的时候，可以用辩证分析法来分析德与才
之间的关系，或者是人格、学识和事业的关系。
5、选材方面。题目中提到的校训
三、推荐结构
构思ii：大学的校训能够对社会的风气有正确积极的引导。分条列举：大学校训中的哪些精神可以对社会的风气有正确的引导？
（1）“海纳百川，有容乃大”一句提倡的兼容并包的精神能够引导社会走出偏狭和盲目，
走向宽容和多元；
（2）“繁星纵变，智慧永恒”一句表现的对智慧的热爱能够引导社会走出浮躁和功利，
静下心来追求智慧；
（3）“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”一句提倡的对真理的执着
能够引导社会走出盲从和奴性，学会质疑，焕发生机。构思iii：主旨：立一等品格，求一等学识，成一等事业。 辩证分析：（1）高尚的品格是做人立身的根本，是做学问和成事业的基础；
（2）高超的学识提升人的见识和素养，是成就一等事业的先决条件；
（3）成就真正伟大的事业离不开高尚的人品和高超的学识。 联系现实：在充斥着浮躁
和功利的现代社会中，对人品和学识修养的关注有着格外重要的意义。
四、有用资料积累：
1、相关课文链接：《我所认识的蔡孑民先生》、《邂逅霍金》中，著名学府北大和剑桥大
学中洋溢着的浓厚的人文气息，可以成为本文的论据。
2、虽然不能说是清华校魂的丧失导致了现今的道德失范，然而我们不可否认校训对于引
领社会风尚有不可估量的作用。以北大为例，从最早的校训“思想自由，兼容并包”到如今
的“爱国、民主、进步、科学”。前者可谓开一代民智之先，作为“五四运动”的领路人，后
者则催生了如季羡林在内的一众国学大师。季老曾常感叹“我不是什么国学大师、国宝，真
正的大师属于陈寅恪、吴宓他们。”季老一言感人至深，他可谓北大校训的很好的践行者。
3、中华大地，天高九霄，德占其八，自古即有尊礼重德之说。章太炎育子，不学经文四
书，独考其德行雅量，他说：“人若不把气捋直了，又怎么把学问用在正当处？”虽为古训，
于今也有其现实意义，且德存乎今，意更远之。因为现代人大多追求利益，寻技术科学也是
为了高效获利，人皆忘其德行所在。而大学的功利气息淡了许多，借此育生成人的文化之地
适时地告诫莘莘学子要注重才德，人品当先，对人性的提升是大有裨益的。
4、而在西方，早在古希腊时，亚里士多德便提出“吾爱吾师，吾更爱真理”的口号，海
外崇真理之思想已可见一斑。然而真理的重要更在于使人摒弃迷信，坚守客观。叔本华说：
“我对真理的热爱甚于爱我的生命。”他是真理的侍仆。拉瓦锡也有言：“追求真理是我一生
的义务。”他是真理的导师。与德有所不同，真理无论在何时何地，都是那样的至高无上。唯
一的困难在于，谬误有时被当作真理，真理亦会遭人唾弃。亚里士多德显然是最好的例子，
所以，西方大学提倡追求真理的校训，实在必要。
5、米兰?昆德拉在其耶路撒冷的演讲中引用了“人类一思考，上帝就发笑”，或许上帝笑
的是我们的媚俗与伪敬，笑的是我们认定“人定胜天”的真理。在大力倡导学国学的当代，
学的是“先贤圣人”这块招牌，还是圣人们保持谦恭的状态而追求真理的精神？要与“柏拉
图”这个符号为友，还是与真理为友呢？
6、《铁达尼号》中为给人们的心灵一丝安慰而在船触礁后依然拉奏乐曲的乐师们；跨越
海峡，跨越偏见，抱起麻风病村的孤单孩子，把无助眼神柔化为对世界的希望的台湾爱心人
士；舍下年老父母，为成为最好的父母，用极致的深情与不悔的抉择从成都上山区支教的高
原并蒂雪莲——胡忠夫妇，依靠卖羊肉串来资助他人的草根慈善家阿里木??这样的人很多，
他们只是用最平凡的一丝恻隐，在人群中激荡起了向善的涟漪。就是这样一颗向善的心，为
众多可怜的孩子带去希望。即便如此，在社会上也不乏一些“小悦悦”事件的发生，这不是
给日益冷漠的社会一记重拳吗？
7、在清华大学的校庆之际，清华的二校门被一张巨大的张贴板所装饰。这板上罗列了大
大小小的“名人”，在最中间，最显眼的位置不是别人，正是政坛的“风云人物”。从任期、
任职到名片、称呼、绝不遗漏。而那些知名的教育家、文学家以及做出过杰出贡献的学者、
文人都靠边站，一律被挤在了最旁边，这种重视权势、地位的做法一石激起了千层浪，学术
应与政界相挂钩？学术的纯粹早已全无，取而代之的是名利权势。而这种趋炎附势的做法正
是其最有利的证据。试问，这时的“厚德载物”去哪了？如果一所大学都不能秉持自己的校
训，就如同人失去了灵魂一样，是未死之鬼，与真正的鬼有何区别？
9、繁星纵变，智慧永恒。其无疑也启迪着我们的心灵，以追求智慧和知识作为人生不变
的方向。陈寅恪大师纵使双目失明书箱被毁，却靠着记忆写下了八十多万字的巨著《柳如是
别传》，为后人留下了丰富的历史资料；第欧根尼思索着哲学的真谛，即使亚历山大大帝来访，
也只说：“只愿你别挡住我的阳光！”曹雪芹纵使家里贫穷万分，只能每日食粥，也要用笔将
他心中那一个粉捏的玉人变得丰富而真实。
五、习作欣赏
《马太福音》里写“压伤的芦苇它不折断，将残的灯火它不吹灭，等它实行公理，叫公
理得胜，外邦人都要仰望它的名”柯特赫本无法忍受胃疾和自我分离的折磨最终饮弹??有多少人在生存的道路上历尽坎坷
波折，一些人放弃，而存活下来的人便是智者。“没有生存的痛苦，就不会热爱生活”，加缪的话告诉芸芸众生，痛苦是必然的，我们必
须用智慧理解它，用行为改造它。于是我们看到霍金安静坐于轮椅，借他人之“口”谈论宇
宙的奥妙，看到史铁生写那金灿灿的油菜花开遍每个人的心底。生存的勇气源于人类意识的
主观能动，意识、接受并理解痛苦的存在，继续生活下去，靠的是心领“天将降大任于斯人”
的那份智慧。
“人全部的尊严在于思想” 与真理为友（62.5分）哈佛大学的校训曰：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。”作为享誉
全球的学府质疑，其校训必有一番深意所在。 所谓真理，即是从人的主观角度出发，与客观世界相结合，具有普遍性、遵循客观规律
的道理。苏轼在《前赤壁赋》中“物与我皆无穷也”的感悟便是真理。真理产生于人的主观
意识，而意识来源于人所生存的客观世界。当人的意识消除了主观因素而达到了能够与物相
融汇统一的境界时，真理便产生了。人们追求真理是与生俱来的本能。当一个有思想的生物诞生在这个世界时，一切事物的
未知性便激发了它的求知欲望。因此探索真理的意义之一便在于获得关于客观世界的知识，
绘出具有普遍性、客观性的宇宙图景。我国古代著名的思想家老子曾有“物我归一”的思想
境界，并开创了“道家”这一经典学派，其思想亦被后人用于治国、为学等领域。世界在变，
人亦在变，我们需要不断地正确地认知世界，就要时时刻刻与真理为友。 与真理为友，可以提高人的认识能力与意识水平。中国对于真理的追求从未停止过。“得
道”即为认识真理的最高境界。儒家尊崇“仁”道，法家追崇“以法治国”，道家推尚“无为
而治”等等。这些皆为谬误与真理相抗的产物，而在古人追求真理的同时，他们必经认真研
究，思考，取精华而去糟粕，不断地反省、思察、领悟到主体对待世界的独特方式，从而促
进意识的开放，提高认知水平及内在修养。与真理为友的意义更在于对国家、对世界的改造与发展。个体的生理素质，成长经历及
饱受的环境影响与教育促成了情感需要、思维形态的相对稳定。有的人惯于以实用的眼光估
量事物，有的人则喜欢从艺术、审美的角度欣赏事物。几乎所有人对世界的理解和感悟都有
所片面。因此，与真理为友便可消除这种片面的思考，通过对主观化的世界的反省思察，有
助于我们察觉发现自己认识事物的特定倾向与方式，从而调整纠正、强化发展。例如“经济
建设决定上层建筑”，这是经过千百年历练后人们得出的真理，被运用到我国的治国方针中。
中国近几年的发展有目共睹。对于真理，我们要以之为友，以之为师。与真理为友，在我们努力去适应、去改造这个世界的同时，请记住这个道理！认识的主
观性是无法彻底消除的，但我们可以通过对真理的探求更好地发展自我，发展世界！哈佛大
学的校训，奥妙无穷！
篇三：有关“校训”作文讲评(整理精校版)
有关“校训”作文讲评
作文辅导
0429 07:47：：
有关“校训”作文讲评
一、题目
校训，对于造就学人，营造校园文化，乃至引领社会风尚有着不可估量的作用。下列是中外一些大学的校训。
清华大学：厚德载物
厦门大学：自强不息，止于至善
四川大学：海纳百川，有容乃大
香港大学：明德格物
云南大学：立一等品格，求一等学识，成一等事业
北航大学：德才兼备，行知合一
国家会计学院：不做假账
悉尼大学：繁星纵变，智慧永恒
柏林洪堡大学：哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 哈佛大学：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。
海德堡大学：服膺勇气、真理及人文精神。
请选择其中一个角度或其中一条，自拟题目，写一篇文章。
要求（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。
二、审题
1、把握材料中的关键词。这则材料中需要特别关注“校训”、“造就学人”、“营造校园文化”、“引领社会风尚”等一系列词语。
2、确定写作范围或者主旨。在材料下面提及的写作要求中，有“选取其中一个角度或其中一条”的表述。我们可以按照以下思路进行写作。
（1）可以选择某一个大学的校训作为文章的主旨构思全文；
（2）材料中有些大学的校训说的意思其实非常接近，可以提炼出一个写作的范围来作为写作范围。例如，可以把写作范围定义高等学府兼容并包的精神（清华和川大的校训）、德与才的关系（云南、北航、国家会计学院、海德堡大学校训）、对智慧和真理的渴望（香港大学、悉尼大学、哈佛大学的校训）。然后根据写作范围确定主旨。
（3）把校训本身作为写作的话题，分析大学的校训在造就人才、营造校园文化氛围和影响社会风气上的作用也可以，如果能引申到大学对于社会应该承担的责任更好。
提示：因为材料中提到校训的作用不仅在于“造就学人”、“营造校园文化”更有“引领社会风尚”的作用，论述的时候不必局限于学校，可以讲校训中蕴含的精神拓展到今天的社会风气上。
3、确定文体。本文应当写成理性思辨色彩浓厚的议论文。写成一事一议的记叙文不妥。
4、确定文章结构。本题的材料可以拟很多的主旨，因而分析方法也有多种多样。
（1）因果分析，回答为什么要在社会上提倡某一个学校的校训所包含的精神，然后从造就学人，营造校园文化和引领社会风尚三个角度分析其作用；
（2）分条列举，在校训的三方面作用中选取任何一方面，然后说说“造就学人”、“引领社会风尚”需要哪几方面的精神；
（3）辩证分析：当话题中包含的概念不止一个的时候，可以用辩证分析法来分析德与才之间的关系，或者是人格、学识和事业的关系。
5、选材方面。题目中提到的校训
三、推荐结构
构思I：主旨：要提倡兼容并包的精神，有海纳百川的心胸和气魄。
因果分析：为什么需要兼容并包的精神？
（1）学人治学需要有兼容并包的精神，才能对各家学说中的精华部分兼收并蓄，成一家之言；
（2）高等学府需要兼容并包的精神，这样才能形成多元宽容自由的氛围，有利于人才的培养；
（3）社会需要提倡兼容并包的精神，这样才能让自己的国家更加充满生机，不断强大。
构思II：大学的校训能够对社会的风气有正确积极的引导。
分条列举：大学校训中的哪些精神可以对社会的风气有正确的引导？
（1）“海纳百川，有容乃大”一句提倡的兼容并包的精神能够引导社会走出偏狭和盲目，走向宽容和多元；
（2）“繁星纵变，智慧永恒”一句表现的对智慧的热爱能够引导社会走出浮躁和功利，静下心来追求智慧；
（3）“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”一句提倡的对真理的执着能够引导社会走出盲从和奴性，学会质疑，焕发生机。
构思III：主旨：立一等品格，求一等学识，成一等事业。
辩证分析：（1）高尚的品格是做人立身的根本，是做学问和成事业的基础；
（2）高超的学识提升人的见识和素养，是成就一等事业的先决条件；
（3）成就真正伟大的事业离不开高尚的人品和高超的学识。
联系现实：在充斥着浮躁和功利的现代社会中，对人品和学识修养的关注有着格外重要的意义。
四、有用资料积累：
1、相关课文链接：《我所认识的蔡孑民先生》、《邂逅霍金》中，著名学府北大和剑桥大学中洋溢着的浓厚的人文气息，可以成为本文的论据。
2、虽然不能说是清华校魂的丧失导致了现今的道德失范，然而我们不可否认校训对于引领社会风尚有不可估量的作用。以北大为例，从最早的校训“思想自由，兼容并包”到如今的“爱国、民主、进步、科学”。前者可谓开一代民智之先，作为“五四运动”的领路人，后者则催生了如季羡林在内的一众国学大师。季老曾常感叹“我不是什么国学大师、国宝，真正的大师属于陈寅恪、吴宓他们。”季老一言感人至深，他可谓北大校训的很好的践行者。
3、中华大地，天高九霄，德占其八，自古即有尊礼重德之说。章太炎育子，不学经文四书，独考其德行雅量，他说：“人若不把气捋直了，又怎么把学问用在正当处？”虽为古训，于今也有其现实意义，且德存乎今，意更远之。因为现代人大多追求利益，寻技术科学也是为了高效获利，人皆忘其德行所在。而大学的功利气息淡了许多，借此育生成人的文化之地适时地告诫莘莘学子要注重才德，人品当先，对人性的提升是大有裨益的。
4、而在西方，早在古希腊时，亚里士多德便提出“吾爱吾师，吾更爱真理”的口号，海外崇真理之思想已可见一斑。然而真理的重要更在于使人摒弃迷信，坚守客观。叔本华说：“我对真理的热爱甚于爱我的生命。”他是真理的侍仆。拉瓦锡也有言：“追求真理是我一生的义务。”他是真理的导师。与德有所不同，真理无论在何时何地，都是那样的至高无上。唯一的困难在于，谬误有时被当作真理，真理亦会遭人唾弃。亚里士多德显然是最好的例子，所以，西方大学提倡追求真理的校训，实在必要。
5、米兰?昆德拉在其耶路撒冷的演讲中引用了“人类一思考，上帝就发笑”，或许上帝笑的是我们的媚俗与伪敬，笑的是我们认定“人定胜天”的真理。在大力倡导学国学的当代，学的是“先贤圣人”这块招牌，还是圣人们保持谦恭的状态而追求真理的精神？要与“柏拉图”这个符号为友，还是与真理为友呢？
6、《铁达尼号》中为给人们的心灵一丝安慰而在船触礁后依然拉奏乐曲的乐师们；跨越海峡，跨越偏见，抱起麻风病村的孤单孩子，把无助眼神柔化为对世界的希望的台湾爱心人士；舍下年老父母，为成为最好的父母，用极致的深情与不悔的抉择从成都上山区支教的高原并蒂雪莲——胡忠夫妇，依靠卖羊肉串来资助他人的草根慈善家阿里木??这样的人很多，他们只是用最平凡的一丝恻隐，在人群中激荡起了向善的涟漪。就是这样一颗向善的心，为众多可怜的孩子带去希望。即便如此，在社会上也不乏一些“小悦悦”事件的发生，这不是给日益冷漠的社会一记重拳吗？
7、在清华大学的校庆之际，清华的二校门被一张巨大的张贴板所装饰。这板上罗列了大大小小的“名人”，在最中间，最显眼的位置不是别人，正是政坛的“风云人物”。从任期、任职到名片、称呼、绝不遗漏。而那些知名的教育家、文学家以及做出过杰出贡献的学者、文人都靠边站，一律被挤在了最旁
边，这种重视权势、地位的做法一石激起了千层浪，学术应与政界相挂钩？学术的纯粹早已全无，取而代之的是名利权势。而这种趋炎附势的做法正是其最有利的证据。试问，这时的“厚德载物”去哪了？如果一所大学都不能秉持自己的校训，就如同人失去了灵魂一样，是未死之鬼，与真正的鬼有何区别？
8、这个世界有太多的烦扰和变化，正如繁星在天空闪烁，于是有了语出惊人的罗玉凤，有了惊鸿一瞥的犀利哥，有了宁愿在宝马车上哭也不愿在自行车上笑的马诺，有了贩卖丑态以博得众人眼球的芙蓉姐姐。我们已无法苛责这个世界的主流价值观正在被物质与理性的洪流淹没，也无法要求每个社会成员都能如陈寅恪、曹雪芹等大师一样将学术住进心灵，将思想荡涤灵魂，将宁静刻于心间，却可以启发他们不要随波逐流，在繁星中迷失了自我灵魂的那一块净土，忘却执著与坚守。
9、繁星纵变，智慧永恒。其无疑也启迪着我们的心灵，以追求智慧和知识作为人生不变的方向。陈寅恪大师纵使双目失明书箱被毁，却靠着记忆写下了八十多万字的巨著《柳如是别传》，为后人留下了丰富的历史资料；第欧根尼思索着哲学的真谛，即使亚历山大大帝来访，也只说：“只愿你别挡住我的阳光！”曹雪芹纵使家里贫穷万分，只能每日食粥，也要用笔将他心中那一个粉捏的玉人变得丰富而真实。
五、习作欣赏
人何以永恒（66.5）
三岛的绝笔只有一句话，留在他的书桌上：此生有限，但我愿意永生。
作为一名军人，在国家面前他只有一个选择：剖腹。然而，这不是一个绝望的人，在《金阁寺》中他这样写道，“像人类这样有能力致死的东西是不会根绝的，但像金阁寺那样不灭的东西却是可能消灭的。”何以见得？因为“繁星纵变，智慧永恒”。
放乎天地间，人是沧海一粟，而面对自然地风吹雨打、电闪雷鸣，面对一次次战争的破坏、和平的救赎，人类拿出了惊人的勇气和智慧。《马太福音》里写“压伤的芦苇它不折断，将残的灯火它不吹灭，等它实行公理，叫公理得胜，外邦人都要仰望它的名”，我想人便是这芦苇吧，永远含着一口气，一口生存之气，怀抱一份倔强，选择公理，依托智慧，一直走到今天。
在这生存之路上，从来不发毁灭的因素，既有来自外部的，更有源于内心的——生存的痛苦。日复一日，年复一年，人类何尝不似那推着大石块的西西弗斯，时常重复着相似的喜悦，当然更多的是悲伤和痛苦。霍金正值大好年华突然瘫痪从此不能走不能说，史铁生得知自己的残疾曾万分绝望，柯特赫本无法忍受胃疾和自我分离的折磨最终饮弹??有多少人在生存的道路上历尽坎坷波折，一些人放弃，而存活下来的人便是智者。
查看全文
false