以下是本站小编为大家带来的关于王崧舟教学实录雨月范文网，以供大家参考!
王崧舟教学实录雨月范文网课文：
一、正音解词
(一)读准字音
1.师范读;生跟读(半句跟读)
2.自由读 ：读准字音，读通句子
(二)理解难词
1.拏一小舟
(1)指生带读
(2)“拏”的意思?(生：“拏”通“桡”，撑船的意思)
(3)齐读
2.毳衣炉火
(1)指生带读
(2)仔细看“毳”，你估计它跟什么有关?(生：跟毛皮大衣有关，毳衣就是毛皮大衣)
(3)齐读
3.雾凇沆砀
(1)指生带读
(2)谁知道“雾凇”?(生：水汽凝成的冰霜)
谁知道“沆砀”又是什么意思?(生：白雾弥漫的意思)
(3)看雾凇图理解，边看边齐读“雾凇沆砀”
(三)再读词文
1.再读词文，要求：把刚才难读的字词读准
2.齐读词语： 拏一小舟
毳衣炉火
雾凇沆砀
3.以上三词都和词中写的一件事有关，什么事?(板书：看雪湖心亭)
二、品读上阙
(一)品读人鸟声俱“绝”
1.在西湖看雪的地方多得去了，比如(示图片)——孤山、苏堤、断桥。他为什么要去湖心亭看雪呢?
2.我们随着张岱去湖心亭看看(示诗句)——大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
指3生读;齐读，读出这是一场——大——雪。
3.反复品读
如果平日去西湖可能会听到什么声?(生：人声、水声、乐声等)
这时候还能听到人声吗?(生：不能)读——大雪三日，湖中人鸟声俱绝
这时候还能听到水声吗?(生：不能)读——大雪三日，湖中人鸟声俱绝
这时候还能听到鸟声吗?(生：不能)读——大雪三日，湖中人鸟声俱绝
4.在这时候你感觉如何?(孤独)
中间有个字把这感觉写出来了，是哪个字?(生：绝。圈出)
看到这个字，你想到那首诗?(生：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。)
(二)品读“独”往湖心亭看雪
示“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”
1.指生读，问：所谓“独乐乐不如众乐乐”，张岱出行带人了吗?哪个字告诉你?(圈出“独”)
板书：独游
2.有没有问题要问?(生：为何一人去?)
明明有带舟子(船夫)，为何说是一人?(生：舟子在他眼里不算是同伴，他内心是孤独的)
(三)品读“天与云与山与水”
示“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”
1.船就这么向前走了，谁来读?(指3生读) 有一个字出现的频率特别高(圈“与”)
2.对比“天云山水”和“天与云与山与水”的不同(生：后者写出了雪的大，天地连为一片)
3.还有谁也仿佛和它们合在了一起?(生：张岱)这是一种什么境界?(生：天人合一)
板书：(独游)天人境
4.齐读“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”2次
(四)品读"量词"
示“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
1.品味量词
四周的景物在张岱眼里发生了神奇的变化，他竟然神奇地看到了——湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
本来长堤是“一条”，湖心亭是“一座”，舟是“一艘”，人是“两三个”。这些景物在张岱的眼里变得——渺小了。看上去是数量词发生了变化，其实是张岱的什么发生了变化?(心境)
2.师生合作读
湖上影子，惟长堤——一痕;湖心亭——一点;与余舟——一芥;舟中人——两三粒而已。
(五)上阙小结
1.师引读，生齐读上阙
师：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。我不去苏堤看雪，我不去断桥看雪，我偏偏要去湖心亭看雪。读——生：是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
师：我也没有带家人，也没有带朋友，甚至随行的舟子在我心中也算不了什么，我的内心是那样的孤独。看——生：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
师：于是，我就这样沉浸在这样的境界，我忘记了时间，我忘记了自己。——
生：湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
2.你认为他是一个怎样的人?(孤独、超凡脱俗、喜爱大自然等)
3.文中有一个字可以把你们所讲的意思统统囊括其中，把它圈出来。(圈“痴”;板书：都云作者痴)
三、品读下阙
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”
(一)品读“强”饮三大白而别
1.这样一位痴人，看到这样的画面会作何感想呢?请一个学生来读读。(读下阙)
2.他独自出来看雪，你估计到了湖心亭会做什么?(生：静静地发呆)
3.但是，他到了湖心亭干了什么?发呆了吗?(生读下阙)
4.谁干扰了张岱的心境?喝酒喝得开心吗?(“强饮”表示不开心)
(二)品读莫说相公“痴”，更有痴似相公者
1.此时的湖心亭不再是张岱想要的湖心亭，因此他喝了酒就走了。舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!“其实，此时的张岱有话要说，请你在书上空白处写下，以“舟子啊，舟子啊”为开头。(生反馈张岱不认同这二人为痴)
2.张岱会对舟子说这些话吗?(不会，舟子不是他的知己)
如果真要说，他只会说给这样的西湖听——生读“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”。
如果真要说，他只会说给这样的景色听——生读“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”。
如果真要说，他只会说给这样的境界听——生读“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。
板书：谁解其中意
四、总结全词
(一)总结板书
这首词的内容尽在黑板上，师生合作读：看雪——湖心亭;独游——天人境;都云——作者痴;谁解——其中意。
(二)朗读全词
生齐读;师配乐读。
板书：
看雪湖心亭
独游天人境
都云作者痴
谁解其中情
王崧舟教学实录雨月范文网王崧舟：《枫桥夜泊》课堂教学实录
一、启：枫桥钟声越千年
师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，大家听过吗?
生：(自由应答)听过。
师：好听吗?
生：(自由应答)好听。
师：看来，这首在上个世纪末非常流行的歌曲，至今还能受到大家的欢迎。这首歌，不但曲子好听，歌词也写得相当出色。大家看，这是其中的两句——
(大屏幕出示)
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
师：谁来读一读?
生：(朗读歌词)
师：好听!不但声音好听，读得更是好听!大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思?
生1：睡不着，失眠。
师：说得好!“睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还可以找出很多近义词来，比如，不能入眠，合成一个词就是——
生2：不眠。
师：难以入眠，合成一个词就是——
生3：难眠。
师：未曾入眠，合成一个词就是——
生4：未眠。
师：因为发愁而无法入眠，合成一个词就是——
生5：愁眠。
师：一口气，找到了五个近义词。无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句话，就是睡不着觉啊!好的，我们再来读一读这两句歌词，感受感受“无眠”的滋味儿。
生：(齐读歌词)
师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢?
生1：钟声。
生2：钟声。
生3：钟声。
师：留连的钟声，还在敲打我的无眠。那么，这是从哪里传来的钟声呢?大家看——
(大屏幕出示)
十年旧约江南梦，
独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。谁来读一读?
生：(朗读诗句)
师：注意，这是古诗。你在读的时候，要读出古诗特有的节奏和味道来，谁再来读一读?
生：(朗读诗句，有了古诗的节奏和味道)
师：读得好!那么，从诗中看，这是哪里的钟声呢?
生：寒山寺的。
师：没错，这是寒山寺的钟声。为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人盼啊望啊、梦啊想啊，一等就是多少年?
生：十年。
师：十年，整整十年，可见这钟声的魅力!那么，这钟声为什么会有如此巨大的魅力呢?大家看——
(大屏幕出示)
几度经过忆张继，
月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启就在一首诗中写过这样的钟声，谁来读一读?
生：(朗读诗句)
师：高启所写的钟声，也是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，高启总会想起一个人，谁?
生：张继。
师：张继?张继何许人也?为什么几度经过都要忆张继呢?大家看——
(大屏幕出示)
七年不到枫桥寺，
客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师：早在八百多年前，宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。来，我们一起读!
生：(齐读诗句)
师：从诗中看，七年前陆游曾经到过哪儿?
生1：枫桥寺。
师：没错，寒山寺又名枫桥寺，因为它就在枫桥的边上。他到过寒山寺，听到过什么呢?
生1：钟声。
师：七年之后，诗人陆游又到了哪儿?
生2：又到了寒山寺。
师：又听到了什么?
生2：钟声。
师：七年不变是钟声啊!来，我们一起来读一读陆游的这番感慨。
生：(齐读诗句)
师：大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。所以，如果不是“七年”，而是“十年”，十年不到枫桥寺，诗人还会怎样写呢?
生1：(朗读)十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：如果不是“十年”，而是“百年”，诗人还会怎样写呢?
生2：(朗读)百年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：如果不是“百年”，而是“千年”呢?
生3：(朗读)千年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。
(大屏幕出示)
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
十年旧约江南梦，
独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
几度经过忆张继，
月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
七年不到枫桥寺，
客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师：听!陈小奇的笔下有钟声，我们一起读——
生：(齐读陈小奇的歌词)
师：听!王士祯的笔下有钟声——
生：(齐读王士祯的诗句)
师：听!高启的笔下也有钟声——
生：(齐读高启的诗句)
师：再听!陆游的笔下还有钟声——
生：(齐读陆游的诗句)
师：问题来了!问题来了!你的问题是什么?
生1：为什么有这么多的人写钟声?
生2：钟声的魅力为什么会有这么大呢?
生3：张继是谁?
生4：钟声为什么能够留传这么长的时间?
二、承：张继独听寒山钟
师：问得好!其实，所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫《枫桥夜泊》。
(大屏幕出示)
枫桥夜泊
【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：请大家打开课文，读一读这首诗，自由读，反复读，一直读到清爽了、顺口了为止。
生：(自由反复朗读诗歌)
师：读得很专心、很投入，很好!读书要的就是这种状态!谁来读一读这首诗?清清爽爽地读。
生：(朗读全诗)
师：读得不错!字字有交代。比如，“愁眠”的“愁”是翘舌的，“寒山寺”的“寺”是平舌的，真是读得一丝不苟!谁再来读一读，不但清清爽爽地读，而且有板有眼地读。
生：(朗读全诗)
师：有味道!不用我说，大家一定听出了这首诗的节奏和韵律。来!我们一起读!怎么读呢?每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。
师生：(合作朗读完全诗，全场掌声)
师：好!味道出来了。我们再读一次，现在，前后顺序调换一下，我读前四字，你们读后三字。
师生：(再次合作朗读全诗)
师：味道更浓了!我们连起来读，我读题目和作者，你们读诗歌，注意那个节奏，那个味道。
生：(齐读诗歌)
师：读诗，不仅要读出节奏、读出味道来，更要读出感觉、读出情绪来。如果请你用一个词来表达你读完这首诗的感觉，你想到的是哪个词语?
生1：愁绪满怀。
师：好!这是你的感觉，你可以把这个词写在课文边上。
生2：孤独。
师：孤独，写下来。还有不一样的感觉吗?
生3：静。
师：静?与众不同。什么“静”?
生3：安静。
师：比安静更准确的一种“静”?
生4：宁静。
师：我建议用“寂静”，寂寞的“寂”。行吗?好的，我们继续用词语捕捉自己的感觉。
生5：凄凉。
师：肚里没点东西的同学，是找不出“凄凉”这个词语的。好了，孩子们，读《枫桥夜泊》，有人读出的是忧愁，有人读出的是寂寞，有人读出的是凄凉，也有人读出的是寂静。大家不妨对比着想一想，读李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会有忧愁的感觉吗?
生：(自由应答)不会。
师：肯定不会!读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，你会有寂寞的感觉吗?
生：(自由应答)不会。
师：我想也不会。读白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你会有寂静的感觉吗?
生：(自由应答)不会。
师：都不会!那么，为什么读《枫桥夜泊》，你感到的却是忧愁、是孤独、是寂静、是凄凉呢?
生：(多数沉默，个别学生举手)
师：把手放下，请大家静静地默读《枫桥夜泊》，看看注释，看看插图，联系联系自己的生活体验，想一想，诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。
生：(默读，圈点批注)
师：(在巡视中插话)有的同学开始动笔划了，这说明他的感觉已经找到了落脚点。
师：(继续插话)有的同学开始在诗的旁边写批注了，很好，这说明他的思考正在被记录。
生：(在教师插话的引导下，纷纷开始写批注)
师：好!我看大家都有了自己的读诗心得了。是吧?那么这样，我提一个问题考考大家，好吗?就一个。注意听!我们知道，枫桥夜泊的时候，应该是张继休息的时候、睡觉的时候，对吧?
生：(自由应答)对。
师：但是，这个晚上，张继睡着了吗?
生：(自由应答)没有。
师：没有?你怎么知道的?诗中的哪个词语直截了当地告诉你，张继没睡，根本就睡不着?哪个词?
生1：愁眠。
生2：愁眠。
生3：愁眠。
生4：愁眠。
生5：愁眠。
师：都是愁眠。是吗?来，把“愁眠”这个词语圈出来。(板书“愁眠”)
生：(动笔圈出“愁眠”)
师：“愁眠”是什么意思?
生：“愁眠”就是因为忧愁而睡不着觉。
师：给“愁眠”找个近义词，比如——
生1：无眠。
生2：失眠。
生3：不眠。
生4：难眠。
生5：未眠。
师：来，我们一起来读一读“愁眠”这个词语。
生：(齐读)愁眠。
师：再读。
生：(齐读)愁眠。
师：把声音压低了，再读。
生：(齐读)愁眠。
师：愁眠啊愁眠，因为愁眠，这个晚上张继看到了什么?咱们一样一样地说，读读第一句诗，看到了什么?
生：月落。
师：(板书：月落)因为“愁眠”，张继看着月亮渐渐地升起，又看着月亮渐渐地落下。当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧中，诗人在江边看到了什么?
生：枫树。
师：(板书：江枫)想像一下，那是怎样的江枫?
生：红红的。
师：那是被霜打过的缘故。秋风吹过，你看那江边的枫树——
生：在瑟瑟摇动。
生：落叶飘了下来。
师：落叶飘零，江枫瑟瑟。多么凄清，多么孤寂的画面啊!那么，诗人在江中又看到了什么呢?
生：渔火。
师：(板书：渔火)找一个词来形容形容你想像中看见的渔火。
生：忽明忽暗的。
生：若隐若现的。
生：一点一点的。
师：改成“星星点点”的也许会更好，这些是张继因为愁眠而看到的。愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继又听到了什么?
生：乌啼。
师：(板书：乌啼)几声凄厉的乌啼，打破了夜的沉寂，但是，当乌啼声飘过，茫茫秋夜反而变得更加沉寂。还听到了什么?
生：钟声。
师：(板书：钟声)是的，姑苏城外寒山寺的夜半钟声。(板书：姑苏城外寒山寺 夜半 到客船)请把“钟声”圈出来。
生：(圈出“钟声”)
师：看到了，听到了，愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继还感到了什么?
生：霜满天。
师：(板书：霜满天)大家知道，霜是覆盖在地上的，所以，李白才写过这样的诗句，床前明月光——
生：(接答)疑是地上霜。
师：对呀!霜怎么可能满天呢?难道是张继的感觉出了问题?
生：因为张继愁眠，所以感觉霜满天。
师：肯定跟张继的心情有关系，是吗?
生：是。
师：想一想，夜泊枫桥的这个晚上，张继冷不冷?
生：冷。
师：肯定冷!秋霜那么重，穿得又那么单薄，还是在江上、在船上，能不冷吗?其实，身体的冷还在其次，更要紧的是张继的心，他的心也是——
生：冷。
师：为什么?
生1：因为他很孤独。
生2：因为他考试落榜了。
师：看来你查过资料了。这只是一种可能，还可能因为什么呢?
生3：因为他思念他的亲人了。
生4：因为他觉得自己很无助。
师：身体感觉到的是一个“冷”字，心灵感觉到的更是一个“冷”字，于是，在诗人的感觉中，“霜满地”成了——
生：(接答)霜满天。
师：哪里是霜满天啊?分明是“冷满天”啊!
(最后形成如下板书)
月落乌啼霜满天
江枫渔火 愁眠
姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船
师：(指着板书)大家看，月落是景，乌啼是景;江枫是景，渔火是景;霜天是景，钟声是景。这景那景，都围绕着——
生：(齐读)愁眠。
师：都伴随着——
生：(齐读)愁眠。
师：都一层又一层地笼罩着——
生：(齐读)愁眠。
师：用诗人自己的话来说，江枫渔火——
生：(齐读)对愁眠。
师：(板书：对)孩子们，你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗?什么是“对”?为什么要用这个“对”?大家看——
(大屏幕出示)
对 ①对待;对付。如：对事不对人。
②面向;朝着。如：对着高山。
③对面的;敌对的。如：对手。
④使两个东西配合或接触。如：对对联。
——见《现代汉语小词典》(第4版)第156页
师：这是我从《现代汉语小词典》中摘录下来的一些义项。想一想，你选第几个?
生：(看屏幕，思考)
师：有选第一个的吗?
生：(无人举手)
师：没有。有选第二个的吗?
生：(部分举手)
师：好，有十多个。你们为什么选第二个?
生：张继因为睡不着觉，所以能看到这些景色，他是面向着这些景色的。
师：有道理。那么，第三个有人选吗?
生：(无人举手)
师：也没有。第四个呢?
生：(部分举手)
师：哦，有二十多个吧。为什么选第四个呢?
生1：我觉得这些景色是配合愁眠的。
师：也就是说，在诗人的眼中，仿佛乌鸦也跟着他一起——
生2：忧愁。
师：仿佛江枫也跟着他一起——
生3：无眠。
师：仿佛渔火也跟着他一起——
生4：孤独。
师：说得好!正所谓“一切景语皆情语”啊!月落是愁，乌啼是愁;江枫是愁，渔火是愁。一个看起来极其普通、极其简单的“对”字，“对出”的是诗人心中的无限——
生1：寂寞。
生2：孤独。
生3：忧愁。
生4：凄凉。
师：于是，情动于中而辞发于外，《枫桥夜泊》就这样诞生了!(音乐响起，教师范读全诗)(掌声)
生：(随着音乐，学生齐读全诗)
师：(随着音乐)月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了整个天地;江枫凋零，渔火点点，钟声划破了凄清的夜空。在这个孤独而寂寞的晚上，诗人辗转反侧、无法入眠，他在心里轻轻地念道——
生：(随着音乐，学生再次齐读全诗)
师：(随着音乐，高声朗诵)姑苏城外寒山寺——
生：(随着音乐，高声齐读)夜半钟声到客船。
师：(随着音乐，低声朗诵)姑苏城外寒山寺——
生：(随着音乐，低声齐读)夜半钟声到客船。
师：(音乐消失，轻声朗诵)姑苏城外寒山寺——
生：(轻声齐读)夜半钟声到客船。(掌声)
三、升：夜半钟声化愁眠
师：月亮已经落下去了，诗人还看得见吗?
生：(自由应答)看不见了。
师：(擦去“月落”)天地之间一片幽暗，乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。(擦去“乌啼”)那满天的霜气看得见吗?
生：(自由应答)看不见。
师：(擦去“霜满天”)在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗?
生：(自由应答)看不清。
师：(擦去“江枫”)点点渔火忽明忽暗，若有如无。(擦去“渔火”)还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗?
生：(自由应答)看不见。
师：(擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可以相对了。(擦去“对”)
(形成如下板书)
愁眠
钟声
师：突然，听——(钟声和音乐缓缓响起)
师：一声!一声!又是一声!(在“钟声”下面画上三条波浪线)声声敲打着愁眠，声声陪伴着愁眠，声声抚慰着愁眠。(在“愁眠”下面画上三条波浪线)
(最后形成如下板书)
愁眠
～～～
～～～
～～～
钟声
～～～
～～～
～～～
师：这钟声，仿佛在说，张继啊张继……孩子们，展开你想象的翅膀，接着“张继啊张继”，写一写钟声的诉说。
生：(随着音乐，想象写话)
师：好!请停下你手中的笔。让我们一起像张继那样，用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声，好像在对孤独的张继这样说——
生1：(朗读)张继啊张继，如果你无法入睡，如果你很孤单，就让我来陪伴你吧。(掌声)
师：好一个知冷知热的钟声!(笑声)
生2：(朗读)张继啊张继，人的一生有悲欢离合，不可能是事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调节好自己的心态呀。(掌声、笑声)
师：知足常乐，心平气和。多么善解人意的钟声啊!
生3：(朗读)张继啊张继，你的亲人在等着你回家，赶紧回去吧，赶紧回去吧!(笑声)
师：家是你永远的港湾，家是你永远的温暖!这钟声有抚慰，这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候，张继的愁眠之情也渐渐化去了。(擦去“钟声”和“愁眠”)
四、转：月落时分听钟声
师：孩子们，其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情，会伴随人的一生，也伴随着人类的全部历史。所以，古今中外，写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中，写愁眠，尤其是写思乡的愁眠，更是比比皆是。大家看——
(大屏幕出示)
举头望明月，低头思故乡。
——【唐】李白《静夜思》
露从今夜白，月是故乡明。
——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》
海上生明月，天涯共此时。
——【唐】张九龄《望月怀远》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
——【宋】王安石《泊船瓜洲》
明月几时有，把酒问青天。
——【宋】苏轼《水调歌头·明月几时有》
师：因为愁眠，大诗人李白曾经这样写道——
生：(齐读李白的诗句)
师：因为愁眠，大诗人杜甫曾经这样写道——
生：(齐读杜甫的诗句)
师：因为愁眠，诗人张九龄曾经这样写道——
生：(齐读张九龄的诗句)
师：也是因为愁眠，王安石曾经这样写道——
生：(齐读王安石的诗句)
师：还是因为愁眠，苏轼苏东坡曾经这样写道——
生：(齐读苏轼的诗句)
师：大家一定已经发现，所有的愁眠都跟一种景物连在了一起，这个景物就是——
生1：明月。
生2：明月。
生3：明月。
生4：明月。
生5：明月。
生6：明月。
师：正所谓，明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月。于是，诗人的思乡之愁、怀人之情，都寄托在了那一轮皎皎的明月上。那么，在没有明月的夜晚，在月亮落下去的夜晚，诗人张继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢?
(大屏幕出示)
枫桥夜泊
【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
师：我们一起再来读一读张继的《枫桥夜泊》。
生：(齐读《枫桥夜泊》)
师：劝解张继这份愁眠的是——
生：(齐答)钟声。
师：抚慰张继这份心情的是——
生：(齐答)钟声。
师：温暖张继这颗心灵的，还是——
生：(齐答)钟声。
师：孩子们，在张继之前，没有人这样写过钟声;在张继之后，尽管有很多人写过钟声，但是，没有一个人写得像张继这样扣人心弦，感人肺腑。这，正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱，《枫桥夜泊》——
生：(齐读《枫桥夜泊》)
五、合：钟声悠悠情满天
师：于是，从张继之后，从《枫桥夜泊》之后，除了“明月千里寄相思”，在中国诗人的心中，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是——钟声!这钟声穿越时空、穿越历史，在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。
(大屏幕出示)
七年不到枫桥寺，
客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师：听，四百多年过去了，这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡——
生：(齐读诗句)
师：(大屏幕出示)
几度经过忆张继，
月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
师：听，八百多年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回荡——
生：(齐读诗句)
师：(大屏幕出示)
十年旧约江南梦，
独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师：听，一千多年过去了，这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡——
生：(齐读诗句)
师：(大屏幕出示)
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
师：听，一千两百多年过去了，这温暖的钟声在陈小奇的笔下悠悠回荡——
生：(齐读诗句)
师：孩子们，这就是经典!(板书：经典)这就是文化!(板书：文化)
今天，你读了《枫桥夜泊》，你的心里有了一种感触、一种感受、甚至一种感动。所以，我想，假如你以后有机会去苏州，你一定会去看一座桥，哪座桥?
生：枫桥。
师：来到枫桥，你一定会想到一个人，谁?
生：张继。
师：想到张继，你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗，那就是——
生：(齐答)《枫桥夜泊》。
师：来，我们一起边走边吟——
生：(集体背诵《枫桥夜泊》)
师：从此，你对张继不再陌生，尽管你和张继相隔千年;从此，你对枫桥夜泊、你对寒山寺的夜半钟声不再陌生，尽管你和枫桥相隔百里、千里、甚至万里。孩子们，这就是经典的魅力!这就是文化的力量!(热烈的掌声)
最后板书：
经典! 文化!
王崧舟教学实录雨月范文网“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”这首词，就是“清代第一词人”纳兰性德的传世之作《长相思》。
喜欢这首《长相思》，诗词是讲灵性的，第一眼喜欢就是真的喜欢了，但我却不真的懂，今晚看了王崧舟老师的教学实录，好像明白了点什么。
一，尽情的诵读。
同学们，在王安石的眼中，乡愁是一片吹绿了家乡的徐徐春风，在张籍的笔下又成了一封写了又拆、拆了又写的家书。那么在纳兰性德的眼中，乡愁又是什么呢?请大家自由地把《长相思》这首词仔细读四遍，前两遍争取把生字、多音字念得字正腔圆，后两遍争取把词念通顺，注意内部停顿。(学生读)
①读，注意词中的生字和多音字，把词念得字正腔圆。(读正确)
②读，注意把它念通顺，注意词句内部的停顿。(读流利，读出停顿)
③读，读古代的诗词，不但要把它读正确，读得有节奏，还要尽可能多出它的味道来。(读味道)
④读，缓慢而深情的读题目“长相思”，(由味道到感觉)
⑤读，看插图，看注解。读出作者身心分离的感受，读出作者对故园的相思。
边思边读，边读边思。学生由读准字音开始，直至读得字正腔圆、抑扬顿挫，终于不仅读出了“味道和感觉”，也在读中感知了词的大意。古人把读书时的品味揣摩喻为“春雨润花、清水溉稻、鱼入水中、溪流濯足”，可见唯有全身心浸染于语境之中，方能知其意、得其趣、悟其神。
二，心灵的回想。
师:孩子们,请闭上眼睛,让我们一起,随着纳兰性德走进他的生活,走进他的世界。随着老师的朗读,你的眼前仿佛出现了怎么样的画面,怎么样的情景?(稍作停顿)山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。
师:孩子们,睁开眼睛,现在你的眼前出现了怎么样的画面和情景,你仿佛看到了什么?听到了什么?你仿佛处在一个怎么样的世界里?
生1:我看见了士兵们翻山越岭到山海关,外面风雪交加,士兵们躺在帐篷里,翻来覆去怎么也睡不着,在思念他的故乡。
师:你看到了翻山越岭的画面。
生2:我看见了纳兰性德在那里思念家乡、睡不着觉的情景。
师:你看到了辗转反侧的画面。
生3:我看到了纳兰性德走出营帐,望着天上皎洁的明月,他思乡的情绪更加重了起来。
师:你看到了抬头仰视的画面。
……把学生带入情景，想象眼前的情景，理解纳兰性德的愁思，由对家乡的思念而过渡到对作者“身”在哪里的叩问，这是极其自然的步步递升。身在征途，心系故园，在舒缓的音乐中让学生想象故园景象。
老师一句一句的引读，读出了诗人的身与心的分离，读出了相思之长。
感觉王老师真的走近了作者，走进了这首词。一直和课堂和学生们在一起，指导起来游刃有余。而在我的课堂中，总是在想下一步我该说什么，我该做什么，课堂是我的，而不是学生的，做不到师生合一。
三，生命的追问。
“读到现在为止，你是不是应该问一问纳兰性德?”教师这一发话，勾起了学生对词人心灵的叩问。而相机呈现的词人征途所作《菩萨蛮》中的两句话，又让学生能凭此而以词人的妻子、父亲、孩子等身份，与词人展开一场情景对话。在一唱三叹的回转反复中，学生体悟到了词人内心两难的矛盾冲突，知道了“身向榆关那畔行”并非“轻离别”，而是为了戍边卫疆、保家卫国。建功立业的壮志和理想，思念家乡的孤独和寂寞交织在一起。
山一程，水一程，程程都是长相思。
风一更，雪一更，更更唤醒长相思。
爱故园，爱祖国，字字化作长相思。
静心回放教学场景后会发觉，尽情地诵读、心灵的回想和生命的追问，构成了这节课三大亮点。在洋溢着诗意的氛围中，学生感动着、吸纳着、享受着。课已毕、情未了，我们无法淡忘课堂上那直面心灵的诵读、刻骨铭心的想象和充满生命意义的追问。
查看全文
false