首先，唐太宗说，当皇帝时，他必须首先考虑人们。不能只顾自己的欲望，影响政治事务和人民。
他说:我每次伤害身体的人都不在外面，都会因为爱而成为祸害。如果你沉迷于你的味道，享受快乐的声音，你想要的就多，损失也大，干扰政治事务和人民。
普通人的过分欲望，通常只会让自己和身边的人受苦。
皇帝的欲望，再加上至尊的权力，绝对是毁灭性的。需要控制欲望。
适当的节欲对任何人都有好处。不需要像佛家那样严格禁欲。
习惯性驯化欲望这只野兽，人生更平静，更容易到达喜悦的境界。
情妇的情人，权欲熏心，不是道德对人性的败北。
但是，经常锻炼、驯养欲望的人，举起白旗并不容易。
主要问题的分歧点不是纵欲还是禁欲，而是分界线的位置问题。
什么样的追求是纵欲？
我喜欢吃冰淇淋，一周吃几个？
两个人兼听。
太宗问，明君是什么暗君？
魏征回答说:君明者，兼听也是暗者，偏信也是。……故人君兼听，贵臣不得遮蔽，下情必通。
皇帝要兼顾，人们也要兼顾。否则，很难形成客观的观点。
上周，同学发送了微信，抱怨道:
我们只想看看外国人是怎么生活的，不想做坏事，为什么facebook也不让我们去呢？
星火可以燎原。
另一位同学q回答说，网上充斥着很多歪曲的信息，国内所有人都能自由看到的时候，舆论的方向都无法控制。
我说:传闻停止在智者身上。担心的不是国人看歪的信息，而是看不歪的事实。
q:智者只有少数，多数容易被国内外有意图的人利用。
容易被煽动，思考能力不足是因为信息不对称。只有百家争鸣，意见市场流通，自由竞争，不被垄断，思力提高。
我把这件事告诉g，听
g说:你这么说，他们一定不理你。
嗯，然后就没有了。你是怎么知道的？
g说:因为他们说了不能理解的话。他们不知道什么是全面的信息，他们认为他们的信息是全面的。
三打江山和守护江山。
太宗问臣:打江山还是守江山？
房玄龄在乱世中，群雄逐鹿，胜者为王，打江山很难。
魏征回答说很难保护江山。打江山的时候，顺应老百姓的想法，并不难。守护江山时，开始骄傲奢侈，税负不减，人们还在喊苦，国家衰退。
太宗说:你们一个人和我打江山，一个人和我守江山，所以意见不同是正常的。
与g讨论，g的回答如下
当然，很难保护江山。打江山的时候，你只有一个目标，就是把皇帝的老儿子从舞台上撤下来，但是守江山的时候，百人想把你从舞台上撤下来。
我是这样认为的
打江山的时候，难兄弟们抱着必死的信念，像鸡血一样做有意义的事，自然的势头是挡不住的。
守江山时，这些兄弟死了，残留了，不死了，觉得自己辛苦工作很高，好不容易熬到头上，应该享受，找你的领导哥哥很好。封印官员，有些地方，莽夫们不是为了欺负人们。
另外，有些不是莽夫的流动，脑子里有很多弯曲。为什么我拼命打江山，俯首称臣？你比我更有资格坐龙椅吗？所以去背后刺刀。
带头大哥的敌人，从远处在明处的对立面的旧势力，变成了近处暗处的各种势力。
并且，把领导的哥哥看作理想的人民利益比一切圣人都高，各种棘手的事情他没有经验管理，二是没有管理能力，想向好的方向做也不一定有能力。
更不用说，如果带头一个修养不足沉浸在私欲中的粗汉。
贞观政要读后感唐太宗即位初期，隋鉴不远，可以鼓励精图治。随着功业的兴盛，生活越来越奢侈，喜闻顺旨之说不喜欢逆耳之言。魏征担心，多次抗议，抗议太宗十思疏是其中之一。
这个读书的时候背过来，温暖起来，不一定能知道新的。
君者，诚实可见，思想足以自戒，有作则，思想安人，读高风险，思想谦虚，害怕溢出，思江海下百川，乐盘游思三驱认为度，忧虑懒惰，思考谨慎，思考虚心，思考诽谤总之，宏兹九德，简能，选择善良。智者尽最大努力，勇者尽最大努力，仁者广播其惠，信者忠诚。文武争驰，君臣无事，可尽豫游乐，养松，乔寿，鸣琴垂拱，不言而喻。为什么要辛苦思考，代替上司的职务，聪明的耳目，失去无为的道路呢？
以前和老总在一起，对我很好，每次看到他这么老，都很辛苦，总是很痛苦。
他是一个必须自己做的例子，连公司食堂都每天听，觉得厨师不好吃，自己做饭。
因此，各部门的负责人没有任何决策权。所有的决定，都要经过老总，老总出差，这件事要搁置，决不能自己主张。很多事情在电话里说得不够清楚的同时，大家也不想承担惊动老板的风险，真的有事，给我打电话，让我在时机旁边敲打。
以前说垂拱治疗只是理想的状态，其实不然。
垂拱治疗是可行的。作为顶导者，只要保证自己的修养做出充分的重大决策。例如，需要足够高尚的操作、足够的知识和智慧、足够的视野和预见力。
埋头于日常细节的老总，很难脱身训练自己的修养——小事可以磨练一个人的能量。
在这方面，皇帝和平民的区别还很大，结果是功能不同的器官部件。
不在那里，不谋其政。
各司其职，各尽其责。
贞观政要读后感从《贞观政要》的记载可以看出，李世民是一个非常重视修身的人，可以说是历代国王的典范。他对自己提出了很多罕见的要求，而且几十年一天一天地坚持下去，偶尔有松懈也能迅速纠正，鼓励精心的图治，勤奋，打开贞观的治疗，创造辉煌的时代，为之后的三百年盛世奠定了坚实的基础，在中国的历史和世界的历史上留下了浓墨重彩的篇章，赢得身后的名字
首先，学习他担心国民的真实感情。在《贞观政要》中，李世民反复提到自己的忧虑和恐惧，他说自己何德何能，竟能享受如此洪福、盛景和礼遇！担心自己对天地和平民感到羞愧，不小心国家破产，失去了名声，坐着睡觉，忘记吃饭，真的像深渊一样，像薄冰一样。这种强烈的危机意识在古代并不多见，很多国王都是健忘症、乐天派，所谓无知者无畏，他们不想安思危险，想很多事情，每天歌舞升平，不相信灾难，不怕历史，不怕人们。例如，爱美人胜过爱江山的唐明皇李隆基，无意识地忽视潜在的危险，引起安史的混乱，差点出人头地，原因是自取，但是牵累了天下苍生，不是叹息而可恨吗？回到现在，反观大家，我们幸运地生活在前所未有的和平岁月里，不必担心国民吗？古人说:生于忧患，死于安乐人没有远虑，一定有近忧忧劳兴国，逸豫死亡……这么多名言警句，能引起我们的恐惧吗？特别是对于我们这些年轻人来说，每个人都承担着照顾家庭和建设社会的巨大责任。一个家庭，一个人，一个人，为他们带来幸福，消除痛苦，你能承担吗？有那么多问题等着你解决，怎么能吃饱一整天，不用心呢？
其次，我们应该学习他自律自控的意志力。李世民说:伤害身体的人不是外物，而是因为爱而成为祸害。如果你沉迷于你的味道，享受快乐的声音，你想要的就多，损失也大，干扰政治事务，干扰居民...我每次想到这一点，都不敢放松。你什么什么都不做，人就会高兴，如果你想做，人就会痛苦。我抑制了情欲，自己鼓舞了耳朵。这些话经过千年，语言还在耳朵里，听不见，醒来。工作勤奋，行为思考破坏。适度的欲望和刺激我们的进取，但过度的欲望容易成为不受控制的恶魔，失去理智，浪费奢侈浪费，荒淫，产生邪恶的想法，做邪恶的事情，像沉迷于酒馆肉林的商纣王一样，不仅不听劝阻，还以杀忠良为乐，消耗民力，失去民心因此，修身的关键是控制欲望，使欲望服从志向，服从天下人民的需求，魏征上奏的抗议说:自古以来，有道之主，以人民的心为中心，君在台西，民有栋宇之安的食膏梁，民有饥寒的患者，民有房子的喜悦。既要控制欲望，也要防止懈怠。懒惰是万恶的渊藉，每个人都有优秀的人，一定是勤奋的人，李世民经常处理公务直到三更，早上读后感()听朝议，卧室和屏风都贴上各种各样的奏章、名单，有空就读史，笔耕不断，日理万机，手卷李世民说:我让大唐的恩德福利流芳百世，泽被四面八方，让数百年后的人读大唐的历史，为我们辉煌的业绩感到钦佩。毫无疑问，他做到了！
再次学习他闻到的喜悦的态度。普通人喜欢听好话，受到赞扬，害怕被否定，害怕尴尬，但李世民相反，他放下架子，积极寻求抗议，喜欢语言激烈的直接抗议，赞扬敢于坚持真正的铮铮，讨厌唯一诺诺的人。他总结了历代政治得失，叹息道:每个人的智慧和能力都很小，能够把握的情况也很有限，要正确处理复杂的国家大事，必须集中精力，合作，怎么能自以为是呢？更何况人非圣贤，非常容易受到私心杂念的干扰，如果没有及时纠正，等到一个小错误变成大错，那就麻烦了。君臣之间原本是共同体，应该相互支持才能相互保护，上下一心可以长治久安，看到有问题却不指出，怕惹怒同事，惹怒君主，只要求明哲保护身体，高高挂起来，这样的大臣会有什么用呢？危险不支持，反而不支持，为什么要互相使用呢？基于这样的思想结构，李世民一天三省，抗议如流，不怕批评，知错立刻改变，不仅创造了唐朝的伟大成绩，还留下了他和魏征水能载舟，也能霸舟的永恒佳话。相比之下，许多党员干部的批评和自我批评精神明显不足，害怕丢脸，害怕伤害和平，甚至互相鼓掌，保护个人私利，忽视国家大义，应该反省吗？忠言逆耳有利，良药有利于疾病这句李世民经常用来自我警告的古训，我们也要刻下心来。
天行健，君子自强不息。现在，两学一做的学习教育正在蓬勃发展。我们为什么不利用这个机会好好改变自己呢？向李世民等优秀人物学习如何修齐治平，从传统文化的丰富土壤中汲取开拓创新的正能量，共创伟大复兴的中国梦、新时代！
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