“修行”一词，最早出现在《庄子.大宗师》：“彼何人者邪?修行无有，而外其形骸”。以及 《韩非子.问田》“臣闻服礼辞让，全之术也;修行退智，遂之道也。”其含义是指个人德行的修炼、修养。随着佛教传入中国并发展发扬，“修行”一词成为宗教、特别是佛教修炼佛法、见性明心的专指词，于是就有了修行的现代含义(百度)：宗教中的修炼或修养德行。是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。作者书名《工作是最好的修行》这也与当下热词“佛系”流行不无关系，能一定程度吸引“佛系”爱好的读者们。
该书分五个篇章“正心”“修术”“精进”“协同”“开创”。从个人的“正心”“修术”，然后“精进”，到带来团队的“协同”奋斗，最后“开创”自己成功的基业，递进式推演，广而告之年轻人“不想当将军的士兵不是好士兵”一个似乎永恒的命题。先不说“当将军”是一个士兵实现理想获得成功的标志只是一个伪命题，与“修行”的修养修炼德行以及佛教“见色明心”“闻声悟道”禅修的本意相去甚远、南辕北辙，一味追求所谓的成功已“生分别心”不是修行。就从该书五个篇章所形成的内在逻辑等方面思考、推敲，有许多值得商榷之处。
一 逻辑学在关于演绎推理三段论里明确指出：判断推理的前提中有不周延的项，其结论也不周延。
作者在该书的五个篇章“正心”“修术”“精进”“协同”“开创”运用了逻辑推理的三段论。开篇第一章“工作是最好的修炼/人生如一场修炼，而工作是最好的修炼方式——稻盛和夫”作为该书的立论和核心理念。接着该书写道：“日本有经营四圣：索尼的创始人盛田昭夫、松下创始人松下幸之助、本田创始人本田棕一郎、京瓷创始人稻盛和夫。稻盛和夫是唯一健在的，他创立京瓷时年仅27岁，而京瓷现在成为日本市值最高的公司之一。他52岁时创办第二电电(KDDI)，在日本通信界相当于中国的联通，也与京瓷一样成为世界500强企业。更令人叹服的是，他再78岁高龄，罹患胃癌的情况下，应日本政府请求接受日航，仅用一年实际扭亏为盈，重回世界500强。”这无疑是一个自强不息、战斗不止、不断挑战自我，不断反省思考、扬长避短，修养自己取得成功的鲜活案例。因此作者就将稻盛和夫的人生感悟行语言摘选出来，“绝对不要抱怨，认真去做”“工作真的太有意思了，工作这件事太有挑战了，现在给我什么都不换，我就喜欢工作”“当你认真对待一份工作的时候，你的心性就会变得不一样，认真做事就是提升心智，认真工作就可以升华人格”“愚直地、认真地、专业地、踏实地”，稻盛和夫将人分三种类型：不燃型、可燃型、自然型等，作者还引用对日本文化影响极其深厚的中国明朝理学大家王阳明“去除自己心中那一点私欲，用良知、知行合一在世间磨炼”作为作者行文立论的依据，来说服读者以及证明该书正心、修术、精进、协同、开创的内在推理的逻辑性，进而形成：日本经营四圣特别是稻盛和夫，因为其在工作中不断的修行、修炼取得成功;该书的观点就是对他们成功经验的提炼总结，如果你一样按照该书的“正心”“修术”“精进”去践行，那么，你也一定会取得管理岗位，在管理中再按“协同”奋斗，最终也会像稻盛和夫一样成为“开创”基业的成功者，这样一个逻辑推理的三段论。一个人的成功有许多因素，作者列举的稻盛和夫等的案例，以及他成功后的经验总结只是成功的必要条件，并不是充分条件，因此作为推理判断的前提不周延，其推演出来的结果也就不周延，通过作者所谓的“修行”也就不会使“协同”“开创”的结果成立。
二 该书有些概念内涵、外延不清楚，定义、划分不准确，给读者在阅读该书时带来歧义。
该书的第二篇“修术”第四章“行动胜于回避，完成胜于完美”。“行动”一词是一个普遍概念，就是辩证唯物主义所强调的事物、矛盾的普遍性。而“回避”是属于“行动”的一种方式，是一个单独概念，是事物、矛盾的特殊性，与“行动”是从属关系。因此用“行动胜于回避”是偷换概念，是将子项的、单一概念的“回避”与属项的、普遍概念“行动”对立起来。从逻辑学的要求应该是“积极行动胜于消极行动”。从辩证法思考，“回避”作为一种“行动”方式，也并不等同于“消极”。毛泽东在其游击战思想表述中指出“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追”，退就是一种回避，是避其锋芒，为了更好的前进和胜利，在一定外部条件下，“回避”更是一种积极行动。“采菊东篱下，悠然见南山”，“回避”社会的浮躁，专心洞察事物的规律，努力学习，谋而后动其实才是真正的“修行”。
“完成胜于完美”，“完成”与“完美”两个概念从词性上讲：一个是动词、一个是形容词，两者不是矛盾对立关系，作者这样使用犯了逻辑上的错误。而作者这种“完成胜于完美”的表述，与该书第一篇“正心”中“出色的工作产生完美主义”而前后矛盾了，是不是因为“修术”就不需要“正心”了?是否因为社会的浮躁也让作者短暂的迷失了?针对这个表述还可以打个比方：一个汽车装配工，为了尽快完成任务甚至超额完成任务，在拧每一颗螺帽时都少拧就两三圈，就是因为这样的完成而不完美，导致的结果是车毁人亡的。这也让我想起“宁要社会主义草，不要资本主义苗”的年代，想到了为了GDP,牺牲环境、牺牲质量的时期。“修行”应该是遵循事物发展规律|“知行合一”，修心的过程，通过认知的提升指导实践的过程，是认知和实践不断进步、不断统一的过程。
三 作为一名喜欢读书喜欢思考的人，多读书、读好书应该成为一种自觉。在读书时从逻辑学角度进行思考，已成为我读书的一种阅读习惯和阅读方式，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”“作者之意未必然，读者之意何必不然”。读书的目的也是一个“修行”的过程，是一个激发思想、不断端正世界观的过程，是让自己成为一个有思想、有品行、有道德、有素质、适应时代发展要求的人。《大学》开篇“知止而后有定，定而后能静，静人后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则进道矣。”读书学习其实就是为自己人生不断寻找参照物，不论正确、错误，好与坏，优秀与平庸，都会指示一个方向，让我们每一个人知道自己的目标。一个人一生中，从学校走入社会参加工作，工作正是伴随人的成长、成熟的重要阶段，因此，通过在工作中学习不断修养、修炼自己的德行、增强自己工作能力，会让一个人的人生更饱满、朝气、坚韧、努力、自信、包容、正直。其实才是这本书表达的核心要义。
“我们必须如同古人第一眼看到这个世界一样，对这个世界保持着好奇心，我们才能重构世界，守护未来——彼得.蒂尔”，用该书中的一句话表达对阅读学习的敬畏之心和阅读该书的收获。
《工作是最好的修行》读后感合集篇2孟子说“必有事焉”，就是王阳明强调的在事上磨炼。我们希望通过修行来强化我们的内心，但强化的内心用来做什么呢?只有躲在深山安静的茶室中才能平心静气，那不叫修行，那只是一种修行的姿势而已。真正的修行就体现在每一天的工作中。如何和颜悦色地与同事说话，如何清晰明确地安排事项，如何在别人不理解的时候坦白沟通，如何在获得成绩时不扬扬自得……这些事没有一件不是人生大事。
这本书提供了许多能够让工作变得更亲切的方法，拾阶而上就能成为一个对工作有办法的人。有办法才能更加心平气和，所谓修行也就有了迈开脚的第一步。
人生是一场修行，而工作，是最好的修炼方式。这本书以及这本书里提及的一些书，还可以再读。
《工作是最好的修行》读后感合集篇3在忙碌的工作之余，总想寻一处老旧的庭院，燃一盏温暖的明灯，坐在散漫的光韵里，一个人，一本书，觅一份灵魂皈依的感动。偶然间，一本《工作是最好的修行》，才悟得不必脱离俗世，灵魂在工作中也可得到浣洗、加持。
《工作是最好的修行》独辟蹊径，从职场心态、习惯、技能、调压、团队五个角度，为我们青年工作者提供了一套自我精进的方法。内含详实的案例理论和具体的科学方法，跨越不同行业，帮助我们掌握实践中不断提升的职场要素，在工作中收获成长与幸福。
端正心态，重塑工匠精神。把工作视为最好的修行方式，在工作中立身正己，磨砺心性，才是人生价值的体现。新时期，国家提倡工匠精神的回归，对于青年工作者的成长发展有着巨大导向作用。我理解到的工匠精神，包括五方面的内涵：一是精益求精，二是严谨认真，三是专注敬业，四是推陈出新，五是文化感染。我是一名高速公路监控员，时刻提醒自己摆正位置，树立良好的服务意识，做好“四个服务”工作。
修术砺行，做好时间管理。根据书中提示的方法，我决定建立一个日程表，确定工作内容的先后顺序，保证精力放在一件事情上，形成自上而下的行动管理，提高做事的效率。改掉追求完美、导致拖延的习惯，复杂的工作划分开简单做，减少工作的阻力。心无杂念，增加一点钝感力，在繁重的工作中也能泰然处之。
精益求精，进行刻意练习。埋头工作，不断钻研，反复努力，刻意练习，都会不断帮助我们挑战自己的极限。无论工作还是生活，培养一技之长，就会成为自身领域里具备价值的人。我们在日常的监控工作中，通过不断改进方法，形成监督管理的有力保障，发挥出自己最大的价值。
同舟共济，加入团队协作。监控中心是高速公路全线路监控系统的最高层控制中心，主要负责全线路范围内交通情况的监视和控制。工作系统而又全面，离不开每一位员工的共同努力。我们每个监控员认真守好自己的岗位，与各部沟通协同，将个人的力量凝聚成集体合力，完成组织和社会交给我们的重任。
开拓创新，保持独立思考。虽说监控工作繁杂琐碎，但也不能一直墨守陈规，停滞发展不求创新。在循环往复的工作中，保持清醒独立的思考，及时发现需求，为高速安全畅通建言献策，给司乘车流解当务之急。
工作如同行路，要边走边问，凭良知履职，才能抵达光明。学会与工作相处，在工作中磨砺自己，它会让我们的生命变得丰盈而厚重。职场亦道场，工作即修行，将过往的风景，描摹成心中永不凋零的那抹春红。
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