尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天我演讲的题目是《“心”字头上一把刀》
“心”字头上一把刀，刀的锋刃搁在心尖上为“忍”。我们常说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，忍耐，是人的一种情感，是一种自然的反应，同时，也是对人生的一种考验。
人生有很多事要忍，很多话要忍，很多苦要忍。每次回家，父母常对我们说的话就是“出门在外，要学会与人为善，要学会忍”。年少时不懂事，总把忍当成一种怯懦的表现，熟不知，忍，则是刚强的外衣。或许，你因家庭琐事，而怒气冲天；或许，你因工作不顺，而心烦意乱；或许，你因与朋友意见不合，而耿耿于怀。倘若因为执念，忍不下心中的不快，于人于已都是一种痛苦。不如修身养性，忘却诸多烦恼，达到一种超我的境界。
早在两千多年前，我们的佛教就开始教育我们，如何做到“忍”，忍是一种修行的方法，等你忍到了一定的程度，就会恍然大悟，所有的烦恼皆不足一提。只有我们到了一定的境界，心量变大了，就会有足够的智慧去化解内心的不满。佛经中说“为人品行端正，脸面干净洁白，姿态容貌美好，这都是从忍让中获得的。”
母亲就是一个极度能忍让的人，她此生从未与人发生过矛盾，她的那颗忍让之心，着实令人敬佩。都说婆媳关系最难处，可在我们家，母亲从未与奶奶红过脸。奶奶是我们十里八村出了名的不讲理的老太太，她为人极其的霸道，从不吃一点亏，就连对待她自己的儿子也是如此，稍不顺心就到我们家大吵大闹，有时候看到她那个过分的样子，我都想去替母亲出口气，母亲嫁过来几十年，一直都是这样过来的。我问母亲，这样的婆婆怎么能忍受的了，母亲对我说“无论怎样，那都是你父亲的娘，是个长辈，不跟她一般见识，况且我还是信佛之人，佛教六度中的最高境界，就是忍让。有些事，自己忍一忍，也就息事宁人了。”
“心”字头上一把刀，也就意味着心会流血，但它却是一种涵养，一种智慧，是面对外界压力时采取的一种理智行为，忍让可以让人冷静下来，理性的分析问题，减少更多的摩擦。
忍，是一生的修行，忍耐的过程是痛苦的，但结果却是甜蜜的。忍耐，是一种以退为进的生存智慧，一种明心见性的处世哲学。
我的演讲完毕，谢谢大家！
忍耐演讲稿忍耐，是成功人士的大智慧，有助于人们在实现理想的征途中，消除感情世界不可避免的危机。因此，忍耐是一名成功的开拓者实现既定目标的保证，也是他取得更大成果的前提。
赤壁之战之后，孙权与刘备联合在一起，共同抵御曹操南下。公元219年，东吴趁关羽进攻樊城，与曹操交兵之际，派吕蒙偷袭荆州，并设计杀死了关羽。紧接着，蜀汉君主刘备于公元221年6月，亲自率领大军东征，留下诸葛亮在成都辅佑太子刘禅守大本营，派遣大将赵云在江州做后方都督。
孙权临危任命陆逊为三军大都督，西上拒敌。吴军统帅陆逊心里明白，从兵力上，吴军处于劣势。于是，他一路严防死守，收拢部队，实行战略撤退，一口气退到夷陵一线，依山筑垒坚守。
于是，报仇心切的刘备，见陆逊一路退却，心中大喜，便趁着锐气，一路猛追。这时，部将黄权劝阻说：“东吴人曾经火烧赤壁，又偷袭荆州，可见陆逊等人非等闲之辈，千万不可小觑啊！”但是，此时的刘备复仇心切，已听不进任何良言，于是便不听黄权的劝告，自己带大军一直猛追下去。两强相遇后，刘备首先沉不住气了。他先是派兵进攻陆逊的部队，可陆逊凭借山高路险，顽强坚守。后来，刘备又每天派人在阵前叫骂，把东吴的祖宗十八代都骂遍了，陆逊还是置若罔闻，直接把他无视了。
刘备见此，心生一计，令人带领几万大妈在东吴阵前跳起广场舞，到中午的时候，又命令蜀军在东吴阵前大骂吴军。吴军将士气得发疯，恨不得冲出去杀个不停。陆逊说：“这是刘备的激将诱敌之计，我们一定要沉住气，不可上当。”就这样，两军从冬天对垒到了夏天，僵持了半年，刘备使蜀军在溪流密林处扎营。而陆逊抓住机会，突然出兵大破蜀军。
战后，刘备孤卧在白帝城，听着东逝的江流，长叹一声：“没想到今日被这陆逊欺负到这种地步。”其实，并不是陆逊欺负刘备，因为在一开始的时候，刘备将陆逊欺负得非常狠，只不过陆逊比刘备更能忍耐，直到出现战机。
可见，懂得忍耐是成大事者的必备品德。但是，忍耐强调的不是一味地忍气吞声，而是一种待机而动的智慧。所以说，忍耐是人人都懂得的道理，但只有真正懂得抓住机会、把握机会的人，才会成功。
最后，送大家三句话：
容天下难容之人，
忍常人难忍之事，
成世间难成之业。
我的演讲完毕，谢谢大家！
忍耐演讲稿不知为何，狠毒与热辣总是太阳与大地共同联手的结果，骂与罚总是教官的招牌动作苦与累总是军训的代名词。能战胜这三个困难的只有：
顽强的坚持和不断的忍耐。阳光下，我们需要忍耐与坚持。由于总有人表现不佳，站军姿几乎成了白天我们男生的全部生活。站就站呗，站着有什么可怕的?但是要知道，天空中永远是炎炎烈日。天地是微波炉，阳光是发射出来的微波，我们则是盘中的食物。白云不想做好事，它也跑了。太阳光一路上毫无阻挡，直接射入了我们的胸膛。那种又痛又痒的感觉，就是火辣辣的太阳散发出的无限能量所赐予的。但是，站还是要站的，只有站到让教官赏心悦目了，才能休息。我们不能动，多动一动就要多站一站。但是，我们还能干什么别的呢?于是，我们个个贴紧手，直起腿，抬起头。最终，忍耐着身上痒痒痛痛和坚持着以标准姿势站下去的我们，得到了久违的休息。在被教官骂与罚时，也只有忍耐与坚持。一次，全体男生被罚蹲着，个个蹲得腰酸背痛腿麻木。当时是晚上，蹲不好就不准睡觉。可是，累了一天的我们，谁不想睡觉啊!个个也只能强打精神，不顾酸痛，好好地蹲着。这时，也只能忍耐与坚持。被教官骂也是经常的事情。教官是什么都骂得出来的。“老子”、“小子”、“白痴”、“弱智”这些词，我们早已耳熟能详了。教官骂着，我们还要站军姿。无奈，我们也只有忍耐他唾沫四溅，把难熬的五天军训坚持了下来。泰戈尔说过：
“只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量;只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”我们在军训基地里，磨炼了意志，增强了体质。这次军训使我明白：
只有学会坚持与忍耐，才能有所建树，将来才能成为一个对祖国有用的人!这次军训的最大收获就是：
忍耐与坚持。—今天是光棍节，也是爸爸单位一年一度秋季运动会的日子。一大早，我和妈妈早早起床，吃过早饭，并为准备了巧克力，给爸爸补充能量，因为爸爸报名参加要参加一个三千米长跑的项目。我们一家驱车来到了学校，然后步行来到了操场，这里的操场在半山腰上，此时操场上已经有很多的运动员和观众，非常热闹。
坚持五个正确对待，践行群众路线心得体会
时下，有个别党政干部不是把自己真正扎根于群众之中，脚踏实地地为群众干事创业，而是热衷于电台有声、报上有名、电视有影，热衷于对个人形象的自我包装、自我宣传，自我吹嘘，自我标榜。而这些自我标榜的荣誉，有如墙上芦苇，水中浮萍，过眼烟云，比起广大人民群众对焦裕禄、吴金印等发自内心的赞誉，相差何止万里?焦裕禄同志是党的群众路线的模范践行者。在深化改革开放、加快现代化建设、谋求中原崛起、实现河南振兴的新时期，广大党员干部特别是领导干部要大力学习弘扬“焦裕禄精神”，以焦裕禄同志为榜样，牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，始终不渝地为最广大人民群众谋利益。学习弘扬焦裕禄精神，广大党员干部必须树立正确的世界观、人生观、价值观，做好以下五个“正确对待”。一要正确对待群众。从政治道理上讲，人民是我们的衣食父母，人民是推动历史进步的真正英雄，人民是我们战胜各种困难险阻的力量之源，也是我们各级党政干部搞好本职工作的根本动力。因此，我们党始终坚持走密切联系群众的群众路线。革命战争年代，我们正是依靠广大人民群众，才推翻了帝、官、封“三座大山”，建立了新中国。今天，我们党要肩负起实现中华民族的伟大复兴，完成祖国的统一大业的历史使命，同样需要依靠广大人民群众。从人生哲理上讲，人活一世到底为了啥?当官做事到底为了啥?这是许多人包括许多威风八面的高官、腰缠万贯的富翁都百思不得其解的问题。许多人吃穿不愁、权势显赫，但他们依然感到生之空虚、生之痛苦。这到底是为什么?其实道理很简单，人是类动物，是各种动物中拥有思想、意志、情感的高级精神动物，人
需要真诚的爱和被爱，需要一种精神支持。“仁者爱人”，这是中国古代圣哲的名言，其实也反映了一种高尚美好的人生境界。自私的爱、狭隘的爱，不仅不能给自己带来精神享受，反而会成为痛不欲生的精神枷锁。只有把自己的爱升华到爱人民、爱祖国、爱人类的无私境界，人生才能达到一种超凡脱俗、宁静致远的至高境界。有了这种爱，你才不会为钱财多寡所累，为功名沉浮所累，为世俗的人情世故所累。不论是从政治意义还是从人生意义上讲，我们的党员干部，特别是领导干部都要始终把自己看作人民的公仆，为把人民群众的利益维护好、实现好、发展好而不懈努力。各级领导干部都要坚定地相信和依靠群众，始终把自己置身于群众之中，要坚持深入基层、深入群众。倾听群众呼声，关心群众疾苦，时刻把人民群众的安危冷暖挂在心上，始终保持同人民群众同呼吸、共命运、心连心，始终保持同人民群众的血肉联系。做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。尤其是要关心那些生产和生活遇到困难的群众，深入到贫困地区、困难企业中去，深入到下岗职工、农村贫困人口、城市贫困居民等困难群众中去，千方百计地帮助他们解决实际困难。要实实在在地为群众办好事、办实事、谋福利。二要正确对待权力。从法理学上讲，任何公共权力都是属于人民大众的。因此，我们的各级党政干部必须树立正确的权力观，时刻意识到我们手中的权力是人民的，是人民赋予的，是人民委托我们行使的，“官”是为人民服务的岗位，“权”是为人民服务的工具，权力意味着责任，权力越大，责任越大。要增强公仆意识，摆正自己同人民群众的关系，摆正个人利益与公共权力的关系，真正在思想上、行动上、作风上做到立党为公、执政为民，为人民掌好权、用好权。三要正确对待个人利益。焦裕禄的先进事迹之所
以感人肺腑，他的形象之所以光彩照人，正是因为他身上具有爱民如父母的无私奉献精神。在个人利益还将长期存在，而且对个人利益的合法追求还构成市场经济发展原动力的条件下，对绝大多数党员干部而言，完全排除对个人利益的合法追求是不现实的，然而广大党员干部必须做到的是要正确处理个人利益与人民群众的利益关系。要大力倡导大公无私、公而忘私、先公后私的奉献精神，同时要坚决杜绝为谋取个人利益而损害人民利益、国家利益的行为。作为一个党员干部，在对待个人利益问题上，一定要以人民利益和国家利益为重，做到先公后私。如果在某一时刻或某个关键问题上，当个人利益同人民利益、国家利益发生矛盾甚至出现二难选择时，我们应该义无反顾地放弃个人利益乃至牺牲个人的宝贵生命，去维护人民和国家利益。革命战争年代，我们党许多干部、战士为了国家独立、人民解放献出了宝贵生命。在我们当代的现实生活中同样存在着生死抉择：
在应对自然灾害的斗争中；在应对突发性公共事件的斗争中；在反对腐败、同社会邪恶势力作斗争中；在维护社会治安，打击车匪路霸、走私贩毒、坑蒙拐骗、刑事犯罪等各种犯罪活动的斗争中，我们有可能面临生命危险……面对生命危险，怎么办?真正的党员干部、真正的共产党人，别无选择，只有挺身而出，为了人民为了国家而牺牲自己。四要正确对待政绩。这是与正确对个人利益密切相关的话题。作为一名有为的党政干部追求政绩是理所当然的，但关键的问题是我们必须树立正确的政绩观。我们所追求的政绩是真正让老百姓拥护、让老百姓高兴、真正为老百姓谋利益的政绩，其出发点和落脚点是为民爱民利民，其评价标准是人民拥护不拥护、人民高兴不高兴、人民
赞成不赞成、人民答应不答应。时下，有个别地方个别干部在创政绩过程中，存在一些不良现象。这些不良现象从性质上可以分为两类：
一类是出发点是好的，但结果却与愿望相反。有的干部为了尽快改变当地的落后面貌，不从当地的实际情况出发，不遵循市场经济基本规律，急功近利，盲目决策，盲目铺摊子、上项目。诸如在农村种植结构调整中盲目搞“万亩经济林”、“万亩经济田”，等等，其结果劳民伤财，事与愿违。另一类是动机不纯，个人主义严重，创政绩不是为群众办实事，而是做给上级领导看，为个人捞取政治资本。搞“形象工程”，只图形式不求实效；玩数字游戏，弄虚作假、虚报浮夸、报喜藏忧、欺上瞒下；贪他人之功，自吹自擂、自我标榜……一切围绕头上的“乌纱帽”做文章。说到底，这是个人利益在作祟。鉴于上述现象，我们的党政干部必须树立正确的政绩观。在创政绩过程中，首先要端正思想认识，要始终围绕人民群众的切身利益而创建政绩；其次要尊重客观规律，从实际出发，脚踏实地地开展工作。五要正确对待荣誉。俗话说，人过留名，雁过留声。然而，我们必须树立正确的荣辱观，正确对待荣誉。1965年的春天，xxx几十个农民代表和干部专程来到焦裕禄坟前。人们一个个含着泪站在他的坟前，一位老贫农泣不成声地说出了36万兰考人的心声：
“我们的好书记，你是活活地为俺兰考人民，硬把你给累死的呀!困难的时候你为俺贫农操心，跟着俺们受罪，现在，俺们好过了，全兰考翻身了，你却一个人在这里……”这是兰考人民对自己亲人的痛悼，也是兰考人民对一个为他们的利益献出生命的党的干部的最高嘉奖。太行山区的人民为了表达他们对吴金印同志的感激、敬佩之情，他们用中国最古老、最传统的纪念方式，一而再，再而三地为他刻石
勒碑。为了防止吴金印再次凿掉碑文，村民们索性把宋平同志为吴金印题写的“太行公仆”的碑文镌刻在太行山的悬崖峭壁上。一位老新闻工作者感慨地说：
“这是老百姓为共产党立的碑啊!”听听兰考人民的心声，看看“太行公仆”的碑文，我们应该领悟到“荣誉”的真正含义。时下，有个别党政干部不是把自己真正扎根于群众之中，脚踏实地地为群众干事创业，而是热衷于电台有声、报上有名、电视有影，热衷于对个人形象的自我包装、自我宣传，自我吹嘘，自我标榜。而这些自我标榜的荣誉，有如墙上芦苇，水中浮萍，过眼烟云，比起广大人民群众对焦裕禄、吴金印等发自内心的赞誉，相差何止万里?更有甚者，极个别干部昨天头上还罩着诸多荣誉的光环，
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