关于围城的读后感1000字(精选9篇)

关于围城的读后感1000字 第1篇

《围城》是钱钟书所著的长篇小说。故事发生于1920到1940年代。主人公方鸿渐是个从中国南方乡绅家庭走出的青年人，迫于家庭压力与同乡周家女子订亲。但在其上大学期间，周氏患病早亡。准岳父周先生被方所写的唁电感动，资助他出国求学。方在欧洲游学期间，不理学业。为了给家人一个交待，方于毕业前购买了虚构的^v^克莱登大学^v^的博士学位证书，并随海外学成的学生回国。在船上与留学生鲍小姐相识并热恋，但被鲍小姐欺骗感情。同时也遇见了大学同学苏文纨。到达上海后，在准岳父周先生开办的银行任职。此时，方获得了同学苏文纨的青睐，又与苏的表妹唐晓芙一见钟情，整日^v^于苏、唐二人之间，但最终与此二人感情破裂，并由此结识了苏的同学赵辛楣。方鸿渐逐渐与周家不和。^v^开始，方家逃难至上海的租界。在赵辛楣的引荐下，与赵辛楣、孙柔嘉、顾尔谦、李梅亭几人同赴位于内地的三闾大学任教。由于方鸿渐性格等方面的弱点，陷入了复杂的人际纠纷当中。后与孙柔嘉订婚，并离开三闾大学回到上海。在赵辛楣的帮忙下，方鸿渐在一家报馆任职，与孙柔嘉结婚。婚后，方鸿渐夫妇与方家、孙柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鸿渐辞职并与孙柔嘉吵翻，逐渐失去了生活的期望。

《围城》主要有两大看点，一个是幽默的语言讽刺，一个是深沉的生活阅历。不得不佩服钱老的文字功底与创造力和对生活深刻的观察与剖析。文中那些深沉的思想在幽默的语言下显得妙趣横生，令人回味无穷。那句被人用滥的“婚姻就像座围城，外面的人想进去，里面的人想出来”就是一个很好的例子。当然，《围城》里说的不仅仅仅是婚姻和感情，更说的是人生。

《围城》里的故事看似离我们此刻的生活很遥远，可真正仔细思索过后，才发现那就是我们生活的真实写照。我们每个人哪一个不是生活在自我的围城呢？身边存在着各种诱惑与向往，树立着一道道未知的门，我们不明白门后的东西是什么，是好是坏，只能等待着好奇驱使我们去开启，之后透过一座又一座围城，生活中的种种因素，欲望、人心、利益，共同筑起那一道道坚实的不透明的围墙，我们无法窥探到里面任何东西，一切都是未知。生活就是这样，你不可能预测到一切，不可能百分百命中好球，不可能事事顺心，唯有自我去亲身经历感受那是什么，就像赌博一样。

老一辈的人们总是用他们的经验教训下一代，要他们不要重蹈自我的覆辙。但是三言两语对这些对一切事物都充满好奇的年轻人又有多大影响呢？你不去亲口品尝永远不明白下一颗巧克力是什么味道，你不去亲自体验永远没有自我的感受，即便那是苦的。还是那句话，外面的人一心想进去，里面的人一心想出来，人生的无奈大概便在于此吧。

关于围城的读后感1000字 第2篇

阅读一本书，像浸泡在温泉中，酣畅淋漓，心醉神迷；阅罢如同出水，不禁哆嗦，一身冷汗。带给我这样感受的，唯有《围城》。

印象最深的便是李梅亭买红薯，这件事总让人揣测他自私、吝啬的性格，却又惊觉，若这是当时的自己，大概也会生出如此的想法和相同的行动吧，不然如何猜得熟练而世故？读书以自喻，我该暗暗敲响反省的警钟了。

这本讽刺小说的矛头指向的是部分陷入精神危机的文化人，他们有的学习西方文化，不料生搬硬套——看看三闾大学的“导师制”，本来是要向西方一流大学看齐，与国际接轨的，不料竟变成了倡导教师一天三餐都跟学生同桌吃饭之类非马非驴的闹剧。

有的学者志在传承中国文化，不料抱残守缺，这有鉴于方鸿渐先生的家庭观。有的人明明碌碌无为，却偏偏贪图风光，于是把这无聊的聪明用于各个场所，一旦有所成效，就披上皇帝的新衣，装模作样，旁人为了显示自己的品味，连声赞叹，助长了不正之风。

倘若没有最后一段，小说也仅有智者的痛快，没有仁者的悲哀，没有蜡烛点亮了黑夜的同时流下眼泪闪耀的神圣光芒：

“那只祖传的老钟当当打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数：‘一，二，三，四，五，六’。六点钟是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，劝他别再为昨天的事弄得夫妇不欢；那时候，柔嘉在家里等鸿渐回家来吃晚饭，希望他会跟姑母和好，到她厂里做事。这个时间落伍的计时机无意中对人生包涵的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”

一切归于平静，平静地经历暴风雨的洗礼，然而平静是妥协的无奈，是祭奠的惋惜，是雨后沉闷的瘴气。

随着方鸿渐坠入原始的睡或者称为死的样品，他的灵魂挣开肉体的束缚，归于缥缈，归于虚无。我叹至此，再无“围城”。

关于围城的读后感1000字 第3篇

方鸿渐被赵辛楣说，不讨厌，却没有用处。我认为他还是很可以的，

只是爱的不坚定，有怜香惜玉的情怀，骨子里确是爱情懦夫。

父亲是乡绅，受亲家资助出国留学，回来后在亲家银行工作，后因与周夫人置气，至三闾大学教书，又由于赵辛楣送的书中有共产主义的书籍，被解聘，回上海后，在报馆工作，因不满日本人对报社的控制，辞职。

购买的博士学位归来，这成为他一生的心里负担。

在周家工作时，日子应该还算滋润吧。期间还和苏文纨有过交流，只是方鸿渐感觉自己和她是俩条不会相交的平行线，此时的苏小姐是爱着方鸿渐的。然而此刻的方鸿渐喜欢唐晓芙，唐是一个洒脱的人，不会真正喜欢方。

如果没有唐小姐的出现，方鸿渐大胆向苏小姐求婚，会是一种什么结局。那样，方还会在周家工作?会和苏小姐就此过上幸福的生活吗?

方从周家离开，我想是必然事件，只是和苏小姐的闹翻，加快了这一进程。方骨子里是不愿受委屈的。还是头太铁

苏小姐和鸿渐在一起，未必会幸福，做情人还可以。做老婆的话，估计也会被生活所累。

在三闾大学教书时，其实混的还可以吧，被解聘，只是因为辛楣送给他的书中有共产主义书籍，与他为人处世的方式关系不大，期间被孙柔嘉追求。被解聘后，和孙小姐结婚，孙与方一起回了上海。在回上海后，夫妻俩吵吵闹闹，与打情骂俏差不多，说实话，我认为他们俩非常般配。至于故事的结局是，矛盾激化，方小姐去了姑母家，留下方鸿渐在一个凌乱的房间里默默伤神。

要是让我给写个结局的话，方鸿渐睡完一觉后，穿着一身整洁的衣服，取了一些钱，买点早餐，整理一下头发，呼吸着新鲜空气。去电报局谢绝了辛楣的好意。买了些水果，叫了一个人力车，去孙小姐的姑母家了。然后在姑母家吃了顿饭，说着自己不该不通知孙小姐就把工作辞掉了，以后要什么事都和他商量。孙小姐还在讨价还价说你打了我。鸿渐说，那不是打你，只是当时在气头上，只是推了一下。孙小姐不依不饶，最后，鸿渐说是他不好。姑母也自知以前不该太插手他们的事，这时就从中调停。饭后，他们又说了下鸿渐的工作事宜，鸿渐说不去重庆了，姑母表示替鸿渐介绍，鸿渐表示感激。然后，鸿渐就把孙小姐接回了家。

孙小姐在离家后，也在希望鸿渐能服个软，来接她。经过一夜的思考，对以前将家事总是报告给姑母的事也感觉不妥。以后不能这样了，虽然和姑母关系好，可是毕竟是方家的太太了。前不久发现自己好像怀孕了，只希望鸿渐能早早来接他。孙小姐流着泪睡着了。第二天一早，李妈就急匆匆的叫醒俗孙小姐，说方先生来看你了。晓芙听后高兴的又哭了。

关于围城的读后感1000字 第4篇

美国的心理学家弗洛姆曾写过《爱的艺术》一文，其中提及共生有机体这一概念。在其论述中，认为好的共生状态应当是，一个个体因为另一个个体的存在而得以升华，两者的心理上，是相互依赖的。这是一种共生关系，而绝不应该是一种控制或者不对等的存在。

爱情里的双方，应当是自由的，这种自由，便意味着双方都应关注对方的存在，是一种对等的共生而非寄生。如若因着张爱玲的状态，低至尘埃里却依然欢喜，总是存在着力竭之时。因为她是在一个不对等的状态之下存在着，她必将在围城之中受到煎熬而“想逃出来”。

爱情，应当是一种积极的情绪，是一种基于对方而带来的愉悦感。但“给予”其实是一个复杂的双层含义的词语。给予绝不仅仅只是“给”，也不是放弃，或者被别人夺走东西或做出牺牲。对于一个有创造性的人而言，“给予”是力量的最高表现，恰恰是通过“给予”的过程，他才能体会到自己的力量，他可以发现他不依赖外界的输入而自发产生的内在的力量。“创造性的人”的创造性便在于此，可以独生产个体存在所需的力量。

而爱情中的独立，便意指于此。爱情之中的人，应当至少具有创造性，正如同一棵植物，生产着成长所需的物质。

然而，共生有机体的形成，可能并不是一个轻松的过程。如何在两个人的相识相伴中得以升华，并非是一个容易解答的问题。

在步入婚姻的殿堂时，每一个人似乎都需要完成一个超越——超越过去那种只有一个人的生活。个体在真正的成长之前，似乎都是一个“非生产型性格结构”的人。何来此说？个体在原生家庭中，其实都是作为一个被供养的对象而存在的，父母面对子女是，无所取的状态可能会让一个人没有足够的意识去关注“给予他人”。即使是能够关心他人，如何做到无索取的给予，仍是一个充满挑战的任务。如何从一个需要外界供给的动物转化为自给的植物，这种转化的过程充满着痛苦与挑战。

而我们的生活中，多少人便是如同方鸿渐等人一般，是生活在一个需要物质供给维系的动物世界里，每一个人都被社会的洪流裹挟着、被动的前进着，能有几人得以以坚定地意志去关注自己的精神状态而非是否饿肚子。

这种对精神成长的忽视，一是出于对社会洪流难以抵抗的处境，另一个便是对精神成长缺乏关注。而且，自我意识的发展与成长，是一个折磨人的过程，充满着对自我的否定、怀疑、需找、融合的过程，或许，这是条“少有人走的路”。

我们的前辈们似乎总结出了另一条捷径，以减少因为精神状态的差异而导致的婚姻失败的可能，那便是“门当户对”。相似的背景下的两个人精神层面的差异小，冲突会减少。然而这种结合可能多数时候只是减少了冲突的可能，却不见得能够会因“结合”而带来两个人的升华。这种结合，更多的是减少出现矛盾的可能，不至于“想逃出去”，至于是否能乐在其中，便不得而知了。

爱情与婚姻，或许真是一个永恒之难题，几千年的纷纷议论，也未见其果，或许，我们也只能在围城的内外，体验着、观看者芸芸众生相。

关于围城的读后感1000字 第5篇

钱钟书的有一段这样的话：“天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例说第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该是悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的里最坏的。”表面我们看到这样。但事实上适得其反，因为第二种人还有希望，第一种人只有回忆。我想选择第一种吃法的人居多吧？因此活在回忆的人也应该居多吧？吊古伤今，抚昔慨今之人比比皆是。要不怎有杜甫的“戎马关山北，凭轩涕泗流。”呢？怎会有陈子昂的“念天地之悠悠，独沧然而涕下！”？？对未来倍感希望，心溢希冀之人甚为其微。或许躲在回忆中的人心存美好，觉得回忆中有希望也不得其解？

这本书很形象地形容婚姻是一堵墙，进入城墙的想出来，没进城墙的想进去。应征了“距离产生美。”之说，谈恋爱的时候我们被激情充盈着，只恨两人不能朝夕相处，刻刻以对，便急切地想迈入婚姻的殿堂，当结婚了，随着岁月的磨砺，激情的减退，天天面对便产生了审美疲劳，以前被尘封的往事随之清晰，随之怀念一个人的日子。总之当我们一味缅怀过去，匆匆的想赶去看北方的第一场雪时，我们是否已错过身边的无数风景呢？并不因为困在围城的人想出来，没有在城内的人想进去。只因人有时非常矛盾，本来生活得好好的，各方面的环境都不错，然而当事者却常常心存厌倦，对人类这种因生命的平淡和缺少激情而苦恼的心态。好比当我们还是一名学生，我们期望能考上一所好的大学，当我们考上好的学校就希望有一个好的分配，有了一个好的分配就希望事业和爱情都双丰收，双丰收后又希望能有政治作为，当我们有政治作为后又希望？？反正欲望不会是句号的，想必永远是感叹号。这就是所谓的“欲壑难填”吧！

我们的一生中有很多向往，也许因为某种原因错过很多人很多事，我们要把他看作生命的故事，留在记忆的深处，而不是无休止的怀念、叹惜！正视事业和婚姻，在婚姻的旅途中，最糟糕的境遇不是贫困，在工作上，最艰难的不是厄运，而是我们的精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态。感动过你的一切不能再感动你，吸引你的一切不能再吸引你，连激怒你的一切也不再激怒你，这时我们是不是应该擦亮眼睛？看看身边的美好，看看真实的拥有，是不是应该寻找希望？用一颗理解、宽容的爱心，彼此信赖，相互忠诚，不管爱的路上怎样，只要我们仰望爱的星空，即使没有玫瑰的浪漫，彼此相爱的眼睛里可以看到闪烁的星星。用一颗平常的心好好工作，积极进取，而不是无休止的回忆和感慨呢？

在人生的旅途中，最糟糕的境遇不是贫困，不是厄运。而是我们的精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态。感动过你的一切不能再感动你。吸引你的一切不能再吸引你。连激怒你的一切也不再激怒你时，是不是应该寻找另一片风景？是不是要寻找下一个希望？而不是无休止的回忆呢？

关于围城的读后感1000字 第6篇

《围城》是一部以讽刺知识分子、婚姻以及人情世故为主题的小说，目的是力求刻画出当时某一空间某一群体的一部分人的人生面貌。理解“围城”这两个字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名词，在某种层面上，它与西方现代主义所描写的人类的尴尬困境所采取的一些象征手法不谋而合。书中充满苦涩的笑，无奈的自我欺骗，这都是这部小说的成功所在。

小说里说方鸿渐的婚姻就像围城，他迈进了就想出来，没进去前却有拼命的想进去，在克尔恺郭尔《非此即彼》中的一段话，恰如其分的反映《围城》中方鸿渐的婚姻，乃至当今社会人类的婚姻，这话是这样的：如果你结婚，你就会后悔；如果你不结婚，你也会后悔；无论你结婚还是不结婚，你都会后悔。嘲笑世人愚蠢，你会后悔；为之哭泣，你也会后悔；无论嘲笑还是痛哭，你都会后悔。信任一个女人，你会后悔；不信任她，你也会后悔。吊死自己，你会后悔；不吊死自己，你也会后悔。

很多的人都像方鸿渐—样，有那么一点的良心，有那么—点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。

“城里的人想出去，城外的人想进来”，从很小就听说了这样的话。稍大一些的时候，知道这是对爱情婚姻的描写，然后再大一些，就知道了原来其实什么事情都是这样的。不由感慨钱老的话真的很经典很精辟地阐述了一个人人都知道的事实，这个是不是可以叫“公理”？

或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。

人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁所包围。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。这部作品已被译成世界上多种文字，有十数种不同的译文在各国出版。在美国，由于夏志清的推崇，不少人以钱钟书为题撰写博士论文和专著。法国的西蒙·莱斯曾说：“如果把诺贝尔文学奖授给予中国作家的话，只有钱钟书才能当之无愧。

《围城》的确是本好书，每一次读它我都会有新的感受，好书也的确能让我在忙碌的工作、学习、生活中有一片闲暇的时光，让自己缓解一下疲劳，使人在心灵上得到解放。

关于围城的读后感1000字 第7篇

围城这本书，我已读过多遍了。

最初接触时，是在初中的阅览室里，本没抱多大期望，还以为钱老的作品会像鲁迅的文章那样深涩难懂。读后却感觉处处是譬喻，形象而生动；细细体会书中情节，模仿书中各人物说话的神情语调，其乐无穷。

“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大抵如此。”正如杨绛所说，不仅婚姻像围城，人生、生活、职业等等更像围城。现在我们是学生，应对着学业；成年后，参加工作，应对的是职场；等到有一天，我们坠入世俗去成就婚姻时，应对的是爱情。其实我们一直都在循环，重复的做同一件事情，不同的是，个人的心态决定了这个循环是恶性还是良性。知足常乐者安于现状，积极进取者奋发向上，然而一味厌弃自己的生活，空想不实际的事只会令自己陷入围城。

最后我还想说一句读后感，知足常乐。作为学生，爱情、婚姻，对我们而言，还太遥远，但是，生活中的事，又何尝不是围城呢?

关于围城的读后感1000字 第8篇

第一次拿手机看名著一开始不习惯啊！以为“围城”讲得是一个城市里的形形色色的人川流不息的生活状态，当我读完第一章节后发现“围城”是在讲述一个主人公叫方鸿渐的多半身生活。

书中提到“围城”这个词还是从苏文纨口中说出此后再也没有出现过该词，而是从另一个角度向我们展示“婚姻”中的那道“围城”在我看来主人公方红渐遇到鲍小姐所在船上发生的事件，让人觉得方鸿渐的“平庸”，没有太多男子气魄或许是当时环境的影响外加苏文纨的挖苦与讽刺，让他忍气吞声以至于被鲍小姐玩弄。

对主人公方鸿渐体吾主要是从他对唐小芙的感情中又插入苏文纨的感情，导致纠结与胆怯心里并存，还有赵辛楣当时追苏文纨过程中对方鸿渐的态度和语言幽默风趣，方鸿渐明明知道苏文纨对自己的感情却不去回应，只是表面应付，从中不敢爱也不敢恨的态度全让唐小芙看在眼里，一开始当做笑柄，任方鸿渐对自己“私下的追求”，以至于方鸿渐和唐小芙感情纠葛很脆弱，苏文纨一离间导致他们的感情走向了终结。

还有一处对我的印象较深的地方是方鸿渐和孙柔嘉结婚后，两人的世界总是在“无休止的争吵中度过”一开始我也以为孙柔嘉会比较温柔平易近人，没有想到后来也成为一个泼辣，斤斤计较，庸俗势利之人。夫妻两个人在经济上，家庭环境（背景下），生活方面存在太大差异，以及两人思想的交锋，小说虽写这两个人却是两种派别的代表，一个是在传统封建家庭背景下又接受了一些西方教育的影响青年，而另一方则先以温柔善良在婚后转入庸俗势利的女性代表，交织结合在一起……

从赵辛楣身上看到“情敌”的表现（一开始对方鸿渐）到“同是天涯沦落人”再到“真挚”的感情，赵辛楣的家世背景给予他很大“便利”相比较而言还是比较喜欢的人物（在这篇小说中）

从“苏文纨”身上看到“高傲”（知识才能）到“好强女性的心里”再到婚后“唯利是图”，又去招惹赵辛楣的情感，让我们读者很厌恶，憎恨，很鄙视她，她的“高冷”已经被这行为抹杀了。

从“孙嘉柔”身上看到由“温柔”到“柔弱”到“强势”再到“泼妇”最后“庸俗势利”对感情真心流露只是迫于当时家庭原因处在当时社会背景下“妇女”形象的代言人，体吾“婚姻”生活的悲催性。

从“方鸿渐”身上看到“无能”“软弱”“纠结”当时社会环境下以“大家庭种留学生”的形象青年，兼顾两种思想又有一种“无奈”的情感夹在其中，从“对情感追求”到“希望感情”再到“绝望”（对唐小芙感情破灭颓废）再到遇见“孙柔嘉”对情感“模糊性”最后到“婚姻给予的枷锁”折磨的让人窒息。

大多数人物都是为“方鸿渐”做陪衬从侧面让读者明白方鸿渐所被困在这“围城”下的生活状况再现当时的社会环境以及人物心里，又有一种悲悯情怀夹在其中让人有一种思索在里面“命运的安排，还是安排的命运？”“人影响环境，还是环境影响人？”“思想决定行为，还是行为决定思想？”“思想能否鞭策行为？”

关于围城的读后感1000字 第9篇

《围城》是钱钟书所著的长篇小说。故事发生于1920到1940年代。主人公方鸿渐是个从中国南方乡绅家庭走出的青年人，迫于家庭压力与同乡周家女子订亲。但在其上大学期间，周氏患病早亡。准岳父周先生被方所写的唁电感动，资助他出国求学。方在欧洲游学期间，不理学业。为了给家人一个交待，方于毕业前购买了虚构的^v^克莱登大学^v^的博士学位证书，并随海外学成的学生回国。在船上与留学生鲍小姐相识并热恋，但被鲍小姐欺骗感情。同时也遇见了大学同学苏文纨。到达上海后，在准岳父周先生开办的银行任职。此时，方获得了同学苏文纨的青睐，又与苏的表妹唐晓芙一见钟情，整日^v^于苏、唐二人之间，但最终与此二人感情破裂，并由此结识了苏的同学赵辛楣。方鸿渐逐渐与周家不和。^v^开始，方家逃难至上海的租界。在赵辛楣的引荐下，与赵辛楣、孙柔嘉、顾尔谦、李梅亭几人同赴位于内地的三闾大学任教。由于方鸿渐性格等方面的弱点，陷入了复杂的人际纠纷当中。后与孙柔嘉订婚，并离开三闾大学回到上海。在赵辛楣的帮助下，方鸿渐在一家报馆任职，与孙柔嘉结婚。婚后，方鸿渐夫妇与方家、孙柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鸿渐辞职并与孙柔嘉吵翻，逐渐失去了生活的希望……

《围城》主要有两大看点，一个是幽默的语言讽刺，一个是深沉的生活阅历。不得不佩服钱老的文字功底与创造力和对生活深刻的观察与剖析。文中那些深沉的思想在幽默的语言下显得妙趣横生，令人回味无穷。那句被人用滥的“婚姻就像座围城，外面的人想进去，里面的人想出来”就是一个很好的例子。当然，《围城》里说的不仅仅是婚姻和爱情，更说的是人生。

《围城》里的故事看似离我们现在的生活很遥远，可真正仔细思索过后，才发现那就是我们生活的真实写照。我们每个人哪一个不是生活在自己的围城呢？身边存在着各种诱惑与向往，树立着一道道未知的门，我们不知道门后的东西是什么，是好是坏，只能等待着好奇驱使我们去开启，接着通过一座又一座围城，生活中的种种因素，欲望、人心、利益，共同筑起那一道道坚实的不透明的围墙，我们无法窥探到里面任何东西，一切都是未知。生活就是这样，你不可能预测到一切，不可能百分百命中好球，不可能事事顺心，唯有自己去亲身经历感受那是什么，就像赌博一样。

老一辈的人们总是用他们的经验教训下一代，要他们不要重蹈自己的覆辙。可是三言两语对这些对一切事物都充满好奇的年轻人又有多大影响呢？你不去亲口品尝永远不知道下一颗巧克力是什么味道，你不去亲自体验永远没有自己的感受，即便那是苦的。还是那句话，外面的人一心想进去，里面的人一心想出来，人生的无奈大概便在于此吧。