费尔巴哈提纲读后感 第一篇
合起那本《赢》后，朴素的语言和详尽的计划在我的脑海里时隐时现。作为一名刚刚进入公司满一年的员工，对公司的使命和价值有了深刻的理解。对手头的工作有了重新的认识，尽管努力的工作是为了那份薪酬。
必须承认，花费了一年的时间，我依然没有站稳脚跟，但我不会让自己打消努力的念头，因为我切实地感受了我的职业，并且快乐着。相信这是一份适合我的职业，至少目前来说是准确的。她又给予发展、成长，学习这一些活动能让我投入，充满活力，让工作充满激情，刺激。我在“游戏”中力争上游，拓展性的工作更容易让自己振作起来，自己加入的公司是真正看中学习的价值的企业，它把员工的成长当作一项重要的大事来看。这里有很多优秀的人才，可以让我随时得到辅导，让你彻底的明白波音777上所安装的动力装置发动机是怎样升级的。
职业，一种*衡，她能带给一个表明自己能力的证明，让我收益很深。纵然这只是我的初衷，还没有深深的喜欢上她，但也不想提前退休，我想理解既而感受她。
费尔巴哈提纲读后感 第二篇
《丑小鸭》是我小时候很早就知道了的，但是只给我带来了一小段的回报，丑小鸭从小就丑，但它长大后却变成了一只天鹅，而他的兄弟姐妹们却长得很丑。
《丑小鸭》这本书我已读了无数遍了，但这次当我再次读到的时候，却是另外一种感受。春节到了，家里开始准备年货，就只有我一人在家里，就拿了一本小时候收藏的《丑小鸭》：有一只鸭妈妈生了几只小鸭，它们一个个陆续孵出来，都很漂亮，但最后一只却不那么幸运了，它很丑，它的哥哥姐姐们都很嫌弃它，它就不在跟它们出去，每次都掉队，就连掉队都不会发现。它就只有躲在草丛里。直到有一天，它觉得自己很丑，失去了自信，其它的天鹅看到了它，觉得它是如此美丽，而它却不相信就在河边照了一下，长得是如此好看，从此它便有了自信去面对世界。
去年，妈妈和姐姐带我去坐过山车。我特别害怕，因为我很恐高，况且它的速度很快，坐一下心都快跳出来了，耐心的姐姐一点都不嫌我烦，还亲自坐一下让我别担心过山车的危险，但也不能换回我的害怕。可是姐姐总是劝我，就连姐姐一玩了几次了，我还一次都没玩过。当我跟姐姐说我想要放弃的时候，我突然想起了《丑小鸭》的故事。因为丑小鸭也是从没自信到有自信的啊！所以我自己提出了要坐过山车，坐完之后才发现其实过山车并没有我想的那么令人害怕。
这就是读《丑小鸭》所带来的收获，让我找到了自信。
费尔巴哈提纲读后感 第三篇
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春天在比利时的首都布鲁塞尔写在1844—1847年笔记里的。整个《提纲》非常精炼，一共十一条，总共不过千余字，但是它所揭示的社会思想和哲学观点却丰富而深刻。*对《提纲》给予了高度的评价，称之为包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。
《提纲》强调了实践的观点以及人类的本质和真理与感性的区别和联系。在《提纲》的第二条中，马克思指出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。即是人应该在实践中证明自己思维的真理性，不能离开实践的思维去争论人是否具有现实性。《提纲》的第六条明确说明人是一切社会关系的总和，否定了费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质的思想。《提纲》带有鲜明的马克思唯物主义辩证思想，马克思辩证地看待人与环境和教育的关系，一方面，人的成长是受环境和教育影响的，另一方面，环境也是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。马克思还指出社会生活的本质也是实践的，凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
概括而言，《关于费尔巴哈的提纲》的重要意义在于：第一，从总体上批判费尔巴哈唯物主义直观性的缺陷，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，第一次明确提出新唯物主义就是实践的唯物主义；第二，批判费尔巴哈的人本主义以及从这种观点出发对宗教所作的批判，提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和；第三，揭露费尔巴哈的唯物主义和历史是彼此脱离、互相对立的，并深刻分析了费尔巴哈半截子唯物主义的根源；第四，批判费尔巴哈唯物主义消极的直观反映论，把实践作为新唯物主义认识论的首要的和基本的观点。马克思提出的实践唯物主义有着里程碑式的意义，它给出了现实批判的合法性，从理论上解决了改变世界的要求，这一点将唯物主义发展到了一个前所未有的高度。
费尔巴哈提纲读后感 第四篇
摘要：从马克思*的理论发展过程来看，马克思*是从黑格尔出发，经过费尔巴哈而走向实践唯物主义的，而费尔巴哈的哲学有许多重大缺陷。实践内在包含着人与自然，人与社会以及人与其意识的关系，实现的是人与自然之间的物质变换，人与人之间的活动互换，以及人与物之间的物质和观念的转换。
关键词：实践；对象性；物质转换；观念转换
19世纪40年代前期，无产阶级的革命斗争实践迫切需要科学理论的指导，需要有一种科学的世界观。要想建立科学的世界观，马克思*就必须批判费尔巴哈哲学，清除费尔巴哈哲学的影响。但不可否认的费尔巴哈提出了实践的一些问题，才让我们不断去修正完善从而形成马克思主义的实践观。
马克思主义的物质观和实践观是统一的，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动，同时又是一种客观的感性活动，标志着人对世界的实际把握，其基本特征是客观现实性的，自觉能动性的和社会历史性的，实践内在包含着人与自然，人与社会以及人与其意识的关系，实现的是人与自然之间的物质变换，人与人之间的活动互换，以及人与物之间的物质和观念的转换。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思从实践出发，分析了以往哲学的主要缺陷，马克思指出：“以前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”①这就是说，旧唯物主义仅仅看到自然的优先性，客观性，把自然理解为和人的实践活动没有丝毫关系的纯客观东西，这其中的原因就是因为旧唯物主义不懂实践，看不到感性世界是人的实践的产物，看不到自然，现实在实践活动中所具有的属人性，恰恰是实践构成了人的存在方式。实践不断地创造着人类生存和发展的根本条件，不断创造，生产着人的社会联系和社会关系，并使人的生命活动成为有意识的生命活动，从而使人成为能动的自然存在物，社会存在物，有意识的类存在物的统一。
人通过实践是自己成为一种主体性的存在，同时把人自身之外的存在变成了自己活动的客体；实践是主体与客体相互作用的中介，也正是这样，马克思*就用实践的观点去分别分析了旧唯物主义和唯心主义的缺陷，实践是人类实现着主体客体化和客体主体化的双向运动，体现着环境的改变和人的自我改变的一致性；实践过程是通过目的，手段和结果的反馈调控而自我运动，自我发展的过程，这实际上就是人对物质世界实践把握的主要环节。
实践使世界二重化为自在世界与人类世界，自在世界与人类世界分化与统一的基础就是实践；人类世界是人话自然和人类社会的统一，是社会的自然与自然地社会“二为一体”的世界；实践是人类世界得以形成，存在和发展的根据，实践活动构成了现实世界的基础。
在《关于费尔巴哈提纲》中马克思通过阐发有关实践的问题对旧唯物主义和唯心主义，以及认识论，自然观和历史观的分析，那么马克思主义哲学的实践的定义是什么呢？实践概念在于马克思主义哲学前就已经出现。主观唯心主义把实践归为纯粹主观，精神的活动。马克思主义哲学科学地解答了实践的本质问题，把实践定义为人能动地改造物质世界的对象性活动。这一定义有两层含义：一是指实践是人所特有的对象化活动；二是指实践具有的物质的，感性和形式。这一定义把实践同人的观念方式和把握客体的活动区分开来。
马克思在《费尔巴哈提纲》中运用时间的观点，阐发认识论、自然观和历史观的基本观点，将实践引入了历史观，解决了社会的本质和人的本质的问题。在马克思哲学产生以前，任何哲学包括旧唯物主义只要涉及社会历史领域，就立刻陷于唯心主义。他们之所以如此，就是因为他们不懂实践，不知道、不理解实践也是历史观的基本范畴。和旧唯物主义相反，马克思在《关于费尔巴哈提纲》中明确指出：“全部社会生活在本质上是实践的。”②在马克思看来，社会历史是人创造的，是人民群众活动的产物，因而，社会历史产生的基础就在人们的社会实践之中。社会生活本质上是实践的，首先，实践是社会关系的发源地，实践首先体现了人与自然之间的关系，是人与自然之间的物质变换过程，在这个过程中，人与人之间必然进行活动互换并结成一定的社会关系；同时，实践过程又是物质与观念转换过程，在这个过程中形成了人与自己意识的关系，所以，实践内在的包含了三重关系，即人与自然的关系，人与人的关系及人与自身意识的关系，而这些关系又构成了人类社会的基本关系。在所有实践活动中生产实践具有基础和决定作用。因此，物质实践生活是社会发展的动力之源。
综观《关于费尔巴哈的提纲》全文可以看出，马克思以实践的观点贯穿全文，从实践角度说明自然观、历史观、认识论和人，即马克思把实践的观点运用于认识论、自然观和社会生活，第一次全面地批判了费尔巴哈唯物主义的直观性和不彻底性，批判了费尔巴哈的唯心史观和抽象的人本主义，简要地阐发了新世界观包括唯物史观的重要原理和核心观点，奠定了新世界的理论基础。同时，马克思还说明了哲学的性质和功能，初步赋予新世界观以实践性特征。让我们更加去了解了实践的含义，更好的去在实践中认识世界和改造世界。
参考文献：
费尔巴哈提纲读后感 第五篇
课文讲了圣诞节的前一天，保罗从办公室里出来，看见一个小男孩，再保罗的'新车前转来转去，满脸羡慕。从男孩的衣着来看，他家显然不宽裕，男孩看见保罗在望自己，说道：xxx先生，这是你的车吗？'保罗说：xxx是的。'这是我的哥哥给我的圣诞礼物，前因就是这样，保罗在与小男孩的接触中，深深的感受到了，给予是另人快乐的。
我读了这片课文后，发现了如果你有一份快乐，和大家一起分享，你会更快乐的，如果你有一份痛苦，和大家一起分担，你会感觉你不在痛苦，如果你有一个玩具，大家一起玩，那你会比一个人玩更开心。
如果每个人都团结互助，那么这个社会该多么温馨呀，荣誉观里说过：xxx以团结互助为荣，以损人利己为耻。人与人之间就应该团结，那样，我们的社会就会非常和谐的。
给予是令人快乐的！
费尔巴哈提纲读后感 第六篇
今天，我读了意林中的一篇文章，文章的题目是《葱有多高压力多大》。
普通的大葱一般只能长1米，而xxx章丘县的大葱却能长到2米多高。这时，人们只认为是品种的问题，所以把章丘县的大葱在外面种，成熟了以后与普通的大葱没什么两样，如果把外面的大葱在章丘县种，却也能长得硕大无比。这时人们就认为是水土气候的问题了，一个农业学家很好奇，想调查个究竟，于是便在章丘县住了下去，他发现这里种葱的方法与外面一样，可唯一不同的是，在大葱破土萌发的时候，这里的农民就每天在大葱上培土，大葱长高一点农民就培一点土，大葱为了吸收到更多的阳光与空气，所以它必须努力的生长，到无法再培土的'时候大葱已经超越了自己的生长极限。
阳光与空气是鼓励，而培土就是压力。相得益彰的鼓励与压力，不仅能培养出极品的大葱，更能造就出优秀的人才。
在生活中，妈妈每天给我布置一些题，让我练习，我却认为这是一种负担，看了这一篇文章后，我不这样觉得了，因为我懂得了：适当的压力可以让我集中精力去学习，取得了优异的成绩。
费尔巴哈提纲读后感 第七篇
前几天我们学了一篇安徒生写的童话——《丑小鸭》，读《丑小鸭》后感作文。
这篇课文主要讲的是：一只丑小鸭是被鸭妈妈从一个特大的蛋里孵出来的，他很丑，谁都不喜欢他，常被鸭子和其它动物欺负。无奈之
下，它离开了妈妈开始了独自流浪，这期间他遭遇了狂风暴雨、猛虎、猎狗……丑小鸭没有畏惧，他顽强拼搏、努力学习……最终，人们突然
发现，丑小鸭变成了世界上最美丽的白天鹅！读了丑小鸭这篇作文，让我懂得了：我们现在的中学生缺少丑小鸭的意志力。我就是一个例子，我在生活中常常遇到一些小小的挫折，我通常只是想起了两个字———逃避。直到今天上课学了丑小鸭这篇课文，我深深的认识了了一个道理————永不言败。
拿丑小鸭和自己对比，我才感到自己是多么的渺小。
我记得有一次双休日，我在家里做练习题，被一道数学题难倒了，开始我本想动动脑筋，把它做出来，心想：我就不信斗不过你。可是越急就越做不出来，最后越做越烦了，干脆就不写了。我把本子笔一扔就看电视去了。
现在拿丑小鸭和自己对比，我才感到自己是多么的渺小。我要谢谢“丑小鸭”是他让我知道了：困难并不是孤立的，他是在你心中的一道纸做的墙，看似困难，如果你去尝试了，你就会发现，困难并不可怕。只要我们用120%的决心对待它，你就会成功！
费尔巴哈提纲读后感 第八篇
今天，我一口气读完了《能给予就不贫穷》这篇文章。读完后令我受益匪浅，文中的小女孩太令我感动了：在教师节那天，一个老师收到了一份这样的礼物―一张用硬纸做成的礼物。纸上画着一双鞋，鞋画得很粗糙，颜色花花绿绿的。老师能穿这样的鞋吗？这个老师把“鞋”认真地收了起来，因为“礼轻情义重”啊！
过了几天，那个小女孩的作文让老师知道小女孩送给他鞋的理由。原来小女孩也穿着这样的布鞋。最后老师告诉她：“你家里不穷，你很富有，因为你知道关心别人``````”
读完后，我知道人无论是贫穷还是富有，只要能够给予他人帮助与关心，他就是富有的。“能给予就不贫穷”这句话一直让我回味至今。
费尔巴哈提纲读后感 第九篇
《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。在《论语》中，孝道有着不可动摇的低位。*人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗？人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。
孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担心。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告诉我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的绝对无违，应该以道义为标准，客观对待父母的对错；如果父母做错了，却不听从自己的劝告，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。
《论语》告诉我们许多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。
费尔巴哈提纲读后感 第十篇
今天，我读了一个《给予树》的故事。故事大概说的是在圣诞节的那天，一个小女孩用妈妈给自己的二十美元满足了一个与自己不曾谋面的小女孩愿望的故事。
原来，商场里的“给予树”上挂满了五颜六色的愿望卡片。卡片上写满了愿望。小女孩碰巧看到了其中一张卡片。卡片上面写着：我想在圣诞节那天得到一个穿着裙子的洋娃娃，因为我家一个洋娃娃也没有。于是，善良的小女孩便用身上仅有的二十美元满足了她的愿望。
看到这里，我心里突然一震，脑海中不断闪现出我*时的生活场景——父母爷爷奶奶*时也会给我许多的零花钱，但我都把这些钱花在了不该花的地方。有时甚至去买玩游戏的卡。相比晚辈，我真的应该感到惭愧。(小学生作文大全)
合上书，闭上眼，我仿佛看见了小女孩的摸样。虽然我不能真正地看到这个小女孩，但我相信，她一定很可爱。因为它有一个纯洁、善良的一颗心
《费尔巴哈提纲》读后感5篇（扩展6）
——赢读后感5篇
费尔巴哈提纲读后感 第十一篇
今天我又读了安徒生爷爷写的童话《丑小鸭》，虽然读过好多遍，每一次看过的感觉都是不一样的，我非常佩服丑小鸭的精神和勇气。
丑小鸭一生下来就被别的鸭子嘲笑，因为它长得不同于其他的鸭子，声音古怪，形体肥大，所以没有人喜欢它。看到这我感到和丑小鸭的处境非常相似，在学校里经常有同学嘲笑我，说我的坏话，我总是在心里偷偷的哭，这是为什么!
我希望我的同学不要那样对我，我喜欢和你们在一起。当丑小鸭离家出走后，被一个好心的婆婆收留，又被婆婆家的猫和鸡赶了出来，寒冷的季节来到了，它好可怜呀!
可是丑小鸭没有被困难吓倒，它决心要自己生活下去，这种精神我很佩服。孤独的丑小鸭在河水里游啊游，无情的河水慢慢的结冰了，它游泳的范围越来越小，一旦封住冰面，丑小鸭就面临着被冻死的可能。为了不让河面结冰它拼命地划动双脚，一圈又一圈，不知疲倦的划着，这种精神不是一般人能有的，在我们当中缺少的就是这种精神，为了生存，丑小鸭用它自己微薄的力量战胜大自然。
春天悄悄来到了，丑小鸭终于从冬天熬出来了，透过河面它看见了自己的倒影,噢!
一只漂亮的白天鹅，它感到无比的欣慰，这让它感到幸福终于来了。
我觉得，丑小鸭是我的榜样，我应该向它学习，学习它坚定地信念，十足的勇气和特殊的精神。如果有了这些我会多一份信念，多一份勇气和特殊的精神。做到最好，翻身做一只美丽的白天鹅!
丑小鸭的精神将永远激励我的成长。
费尔巴哈提纲读后感 第十二篇
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和“爱”的说教等不满。该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要，思想深刻，被*称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的.世俗基础的改造作用。
在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，,指出包括费尔巴哈在内的以往的“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解马克思主义哲学的产生和发展具有很大的帮助。
——费尔巴哈提纲读后感3篇
费尔巴哈提纲读后感 第十三篇
今天，我一口气读完了《能给予就不贫穷》这篇文章。读完后令我受益匪浅，文中的小女孩太令我感动了：在教师节那天，一个老师收到了一份这样的礼物—一张用硬纸做成的礼物。纸上画着一双鞋，鞋画得很粗糙，颜色花花绿绿的。老师能穿这样的鞋吗？这个老师把“鞋”认真地收了起来，因为“礼轻情义重”啊!
过了几天，那个小女孩的作文让老师知道小女孩送给他鞋的理由。原来小女孩也穿着这样的布鞋。最后老师告诉她：“你家里不穷，你很富有，因为你知道关心别人``````”
读完后，我知道人无论是贫穷还是富有，只要能够给予他人帮助与关心，他就是富有的。“能给予就不贫穷”这句话一直让我回味至今。
费尔巴哈提纲读后感 第十四篇
假期里，妈妈给我买了一本意大利亚米契斯着的《爱的教育》，我非常喜欢，一口气就读完了。
透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最使学生感到温暖：把学生当亲人的老师！当安利柯的老师说道：“你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人！你们是我的儿子、女儿；我爱你们，请你们也喜欢我！你们之中，我一个都不愿责罚，请将你们的真心给我看看！使我们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀！”先生的这些话，使所有的学生都信服于他，这位老师的坦诚深深地打动了我！他使我们意识到，老师或家长用*等的目光看待孩子是多么重要！
每个人在生活中，在成长过程中，不可能不犯些错误，可是我们作为小孩子，却常常受到严厉的批评；而我们的进步却常常会被忽略！每个人都不希望成为老师心目中的差生，或者爸爸妈妈不喜欢的坏孩子。“只要你们有勇气承认自己的错误，我绝不会责怪你们”这是安利柯的老师给我们最好的安慰，也是最深刻的爱。
这本书教会我们要真正的把爱心，献给需要的人，应当从点滴的小事做起，从换位思考做起，学会理解、谅解和宽容。这不仅是大人们的事，我们逐渐长大了，非常多事，同样也需要去理解辛辛苦苦教我们的老师，和养育我们的父母。
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