古代有个词是“红白喜事”,说到红喜事大家都明白，在古代举行婚礼从衣服到用品到装饰品一律使用大红色，看起来喜气洋洋，而“洞房花烛夜”本也是古代所谓的四大喜事之一，所以古代人把办婚礼称做红喜事理所当然。而与之相对应的丧葬，本是一桩让人悲伤的事，为何也叫做“喜事”呢?这里面有个小故事。
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，她为你生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，还敲着瓦缶唱起歌来，未免太过分了吧!”庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢!然而仔细考察人的生命，开始原本就不曾出生，不只是不曾出生，而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体，而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境遇之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
庄子是什么意思呢?其实他是说“人都会经历生老病死的过程，人的死去不过是在遵循自然规律罢了，虽然为失去亲人而感到伤心，但同时也应为逝者感到开发，因为她已经回归最初状态”。不得不说这是一种极为先进的思想，古代人已经认识到“婚礼”和“葬礼”的本质，称之为“白喜事”既可告慰死者，又能宽生者之心，也就是说，除了举办仪式的时候所用颜色不同，本质上都是可喜可贺的。
生老病死，乃自然规律使然，没有必要过于伤怀，我们的释然也是让离去的人安心的离去，这也是古代人对人死后的一种美好向往和情感寄托吧。
白喜事只有bai“善终”的七十以上(各地有所不同du，七十通常为下限，因“人生七十古来zhi稀”)的老人，去世的dao丧事才可称作“喜丧”或“白喜事”。
善终：指人因衰老而死亡，不是死于刑罚或意外灾祸(这个意外灾祸也包括恶疾)。
《晋书·魏舒传》：“三公能辞荣善终者，未之有也。”
因此，实际上能够有资格办白喜事的丧葬仪式，少之又少。
可搜索陶俊《白喜事与中国民间的死亡观》随笔。其中的“喜”来源于人们在丧葬活动中采用“歌乐”的方式悼念死者而后因“白色消费”愈演愈烈，导致现在什么人死怎么死都敢称“白喜事”了。
白喜事生命本是一个循环，一代又一代来回穿越在生命之河。说文解字曰：“暗也，水之南、山之北也。”《说文解字》曰：阳，“高明也。”《说文解字义证》：“高明也，对阴言也。”案：高者，天也;明者，日也。生就是阳，死就是阴。《道德经》有云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”生和死是每个人不能逃避的命运，生死相依。“人之生气之聚也,聚则为生,散未死” 《庄子.知北游》 “生尽谓之死” 《韩非子.解老》 “死者,人之终也”。生死是喜是忧。其实也不这么重要了。
毛泽东对红白喜事的释义(来自百度百科)
毛泽东丰富和发展了马克思主义关于生与死对立统一的辩证思想。他在1958年5月党的八大二次会议上专门讲了红白喜事的辩证法。他说：中国人把结婚叫红喜事，死人叫白喜事，合起来叫红白喜事，我看很有道理。中国人民是懂得辩证法的。结婚可以生小孩，母体分裂出孩子来，是个突变，是个喜事。至于死，老百姓也叫喜事。一方面开追悼会，哭鼻子，要送葬，人之常情;另一方面是喜事，也确实是喜事。你们设想，如果孔夫子还在，也在怀仁堂开会，他二千多岁了，就很不妙。毛泽东这番话包含着丰富的内容，他从唯物辩证法的高度，从不同的视角，生动地阐明了生与死的辩证关系。
喜事用红色，但是丧事有时不是用白色的，也会用红色。那就是喜葬。
老喜丧就是高龄(75岁以上)去世叫“老喜丧”(可以用红色)老北京的“喜丧”即“福寿全”、“福寿全归”。就是“全福”、“全寿”、“全终'。
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