《正念的奇迹》是中央编译出版社于2010年1月出版的一本书。作者是宜兴禅师。 以下是为大家整理的关于正念的奇迹读后感读后感的文章6篇 ,欢迎品鉴！
【篇1】正念的奇迹读后感读后感
《正念的奇迹》这本书是一投行朋友送我的。在某个春天的早上，他在晨起散步时邂逅我，那天我正在公司楼前花园里的排椅上看书，偶然抬头，却见老友，不期而遇，格外惊喜。他是这个浮躁的社会中少有的平和的人，即使曾受央视财经专访，仍然保持一贯的低调内敛，可能跟他平时热衷研究修身养性有关。期间闲聊到我的瑜伽日常，他笃信我一定喜欢这本书，下次见面直接就给我带来了。
《正念的奇迹》作者一行禅师是一名越南人，著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者，因被越南政府流放，长期旅居国外。这本书原本是他写给越南社会服务青年学校成员的长信，后被翻译成多国语言出版。
什么是正念?正念是对当下的实相保有觉知，以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察(OnPurpose)、活在当下(InthePresentMoment)及不做判断(Nonjudgementally)”。是意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊，而是专注于现实的事物。对自己当下的想法不做任何评判，只是有意识地感知它，察觉它，这就是正念。"
一行大师用了一个非常生活化的例子---洗碗，对正念进行了阐述。洗碗时，人们就应该只是洗碗，对”正在洗碗“这个事实保持全然的觉知，”我正站在这里洗碗”这个事实是实相。当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这样的洗碗就是做到了正念。如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像他们很令人讨厌似的，那么我们在洗碗时并没有活在当下。如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶，喝茶时我们也会想着其他的事情，几乎察觉不到自己手中的这杯茶。就这样，我们被未来吸走了---无法实实在在地活着，甚至一分钟都做不到。
当我看到这里，我实实在在是被震惊了。我以前没有意识到，最近这几年来，可能面对工作、家庭，事情比较多的缘故，有时候身体明明什么事儿也没做，可脑子里一会儿想起这事儿，一会儿想起那事儿，有未来的，也有过去的事情，思维总是不停歇，一直处于游移状态，没有丝毫规律。如一行禅师所说像个被浪花左右拍击的瓶子一般，毫无觉知地被抛来抛去。这还不是最重要的问题，最困扰我的是，不管我正在做着什么，我总是着急，总想赶紧结束当前的事情，好有时间安排接下来的事情，其实，接下来有什么事情那么着急吗?什么也没有，没有也着急啊。比如，我正在走路，总是走得急匆匆的，急到自己气喘吁吁也不肯减速下来，着急赶时间吗?没有，就是着急走。吃饭也是这样，明明都知道是因为吃得急了肺部和胃部已经不舒服了，可就是慢不下来。无论走路，吃饭，工作，娱乐，不管我正在做什么都会着急，肌肉始终是紧张的，哪怕我是一个人，哪怕我是睡觉。而且思维总是不能停在当下正做的事情上，始终在考虑未来下一秒以及下下一秒尚未发生的事情上，未来有那么重要的事情吗?什么也没有，明明知道，可还是控制不住自己——正如一行大师所说的，我是被未来吸走了，无法实实在在地活着。当下的每一分钟每一秒我都在急躁、焦虑中度过，如果期间有人打扰我，我会感觉更烦躁，甚至想发火。这种身心不一，时间错位，使我痛苦，而在这种状态下所谓的快乐也只是痛苦的暂时结束。我不知道有没有人跟我一样，我感觉这不太妙，可找不出原因，也不知道怎么解决。
所幸，我遇到了瑜伽，因为教练会让我练习呼吸、冥想、放空思绪，每次练完后的瑜伽休息术中在教练的催眠中我感觉身心特别舒畅，有时候居然会在那里睡着。但即便如此，我知道，瑜伽只是暂时缓解我的症状，并不是解决问题的关键方法。
【篇2】正念的奇迹读后感读后感
正念正奇迹看完了。是越南的一行禅师所作。的确需要开阔视野，一行禅师的写作风格不同于中国其他禅师。简洁，有力，发心。
一个故事印象很深。在美国做主题演讲，讲到了战争的残酷，和平的必要性，强调了美国必须停止在越南的轰炸和杀戮。一个美国二浪子站起来，质问禅师：既然战争这么残酷，人民处在水深火热，为什么你不去做真正的事情帮助他们反而在我们美国做这些演讲。
会场一片寂静。一股怒火想必油然而生。只听一行禅师徐徐说到，这个问题就像树根和树叶的问题。如果希望树木成长，给叶子浇水是起不了作用的，你必须灌溉树根。我们需要给树根浇水，只给树叶浇水是没有用的。战争的大部门根源不在越南，而是在美国。要保护那些被轰炸的人，我必须在这里，希望能从根部解决问题。
为什么一行禅师不生气。因为他代表了越南农民，必须让他们看到最好的品质。具体方法就是深呼吸。
正念就是对当下的实相保有觉知。就是要珍惜当下的一切。不要被过去和未来所吸引。当下的人和事就是最重要的。洗碗就是洗碗。陪孩子就是陪孩子。不要去分割时间。
请记住最佳的时刻就是现在，最重要的人就是现在你身边的人，最重要的事就是现在的事。
专注工作，拥有一颗平静的心和自我控制的能力。有觉知的呼吸就是很好的方法。做任何事都是禅。砍柴是禅，担水也是禅。在正念中工作，工作就是生命，否则人们会变成行尸走肉。
每个人都应当在一周内留出一天的时间，全身心修习正念，全身心放松，生活会有巨大的转变。如果一个人懂得放松，就能有颗宁静的心与清澈的头脑。坐禅就是身体也是心灵的滋养剂。
至于怎么做好呼吸，关照与放下，注意并关照你的呼吸，放下其他一切事情，就像一颗扔到河里的鹅卵石。
看到桌子，如果能想到木料的来源，钉子的来源，木工的辛苦，就有了整体的概念。这种经由桌子而洞见整个宇宙的人就是证道者，了悟实相整体不可分割。必须洞察所有事情的缘起与相互依存过程，包括那些已经发生和将要发生的事。进而能有感恩之心。尤其是在降伏厌恶与害怕的过程中，你会把生命看作无比的珍贵，每一秒都该珍惜。不仅珍视自己的生命，每一个生命，每一个人，每一个存在，每一个实相，都应该受到珍视。
但是禅观事物的相互关联，是为了破除分别这一虚妄的遮障，让人们得以融入生命的整体和谐，而不是要创造一个缘起的哲学体系。
翻译还提到，老师建议他缓慢且稳定地翻译，以便维持正念。
正念，珍惜当下，常怀感恩。为自己每周留出一天的时间来，保持宁静的心和清澈的头脑。遇到问题时，非常需要冷静。要获得定力就是要靠日常的正念修习。
【篇3】正念的奇迹读后感读后感
八句摘录：
1.如果你希望树木成长，给叶子浇水是起不了作用的你必须灌溉树根；
2.缺乏慈悲的的人，看不见以慈悲只眼才能看见的事物…澄澈无碍的眼界使得“绝望”与“希望”产生微小却关键的微差；
3.“我试着不再去分割时间…把他的时间看做是自己的…现在我有了无限的时间给自己…；
4.每一天，我们都置身奇迹中，那些连自己都未认知的奇迹：蓝天，白云，绿草…所有的一切，都是奇迹；
5.坐禅时，开始观照自己的呼吸…平静，和缓，绵长；
6.过好这一刻，就是生活本身。不做未来的俘虏，不要烦恼未来要做的那些事，不要想着开始或拜托什么，不要想着“离开”当下；
7.最重要的时刻永远只有一个，那就是现在，现在是我们唯一能主导的时间。最重要的人永远是那个当下和你在一起，在你面前的人，因为谁也不知到将来你是否还会与他人共处。最重要的事，就是你身旁的人是快乐的，因为这就是人生所追求的；
8.缓慢的呼吸，与它合一，放下一切，把自己想象成一颗被丢进河里的鹅卵石…不费力气的沉入水里，沉到河底…此刻，你存在的核心就是你的呼吸；
正念的奇迹，书内提及“正念”的字眼很多，但正念带来的奇迹我没读到多少深刻的感受~!!整书三分一内容是佛经精选，余下三分二的内容用以上八句摘录就能知其大概！
何谓“正念”？书中的表达是：“专注工作，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变。这就是正念。”
结合摘录第七句来说，我的理解是：保持正念，即是保持对当下这一状态的觉知。简单的概括，可以说是专注。但我觉得它又比专注多一点东西！多一点美好…
专注，是集中精力做好当下的事情！而正念，是有觉知的感受当下正在进行的事情。你也是把精力放在了当下，但你能感受到此事给你的感觉…正念，是把注意力放回内心，关照你内心的状态！！
保持正念，以此与内在的我联结！这是静心的过程，是种禅修。如何进入“正念”这一状态？答案是呼吸。通过调整呼吸来调整当下的状态！！“正念，既是方法，也是目的…正念本身是觉知的生命”“呼吸，是连接生命与意识的桥梁，让你身心合一”“深吸一口气，觉知到你正在深呼吸这一事实”这就是正念。
此书的作者一行禅师倡导，每天每时每刻都要保持正念。我想说，这很难！这是一个浮躁的社会，做一件事情，很多人会问其价值才决定去做。正念带给我们静心的力量，或许我们无法时刻保持正念，但我们可以调整呼吸，做到随时进入正念的状态，以此来安抚浮躁的心！
我不是佛教徒，没有对佛教的信仰，但喜欢佛教禅给我的感觉，那是教人安静的力量！
【篇4】正念的奇迹读后感读后感
这本书听了樊登老师讲了好多遍了，总是觉得还是可以再听，不过希望有时间能看一下完整版，应该会有更多不同地感受。
“正念”，我以前一直以为是“正能量”之类，听了书才知道，原来“正念”是“觉知”，是在做事的时候就做事，玩的时候好好玩，一门心思。这让我想到《心流》，那本书的匠心，不正是正念吗?
从一年半前，因一位心理咨询师推荐，我开始常常静坐，静下来，只是观呼吸，慢慢地，自己能看到自己的内心，知道自己最初是因为什么样的原因产生了什么样的情绪，这样做，最大的好处就是能保持平静。比如：
以往很容易在某些点上生气或者怨怪别人，总是觉得是别人做错了，现在认识到，都是自己的原因，是因为我们对别人有期待，有依赖，把责任放在了别人的身上;
保持“正念”，是为了使我们始终是我们自己，知道自己是谁，不会跟别人的情绪跑远........
PS：很多人不知道自己正被什么情绪影响，但是却坚持自己的看法，以为是守着自己的内心，其实不然，那是“固执己见”，都没看清，你怎么知道守的是你自己呢?
【篇5】正念的奇迹读后感读后感
这也是在生宝宝后那段灰暗日子里给与我力量的书。
差不多4年过去了，很少再来看这种所谓灵修，或者心灵鸡汤之类的书籍。但在那灰暗的情绪里，“正念”的出现，仿佛一盏明灯，照亮了前行的道路。记得是在网上拼命找心灵慰藉方面的文章，然后就看到正念的奇迹链接。看了几天后，毫不犹豫就在淘宝下单了，在开启的世界之后，也是2011年10月初。
至今都还记得自己那一个月的实践。当你认真体会生命中的每一个当下时，一切都变得美好，想要发脾气的时候，也是微微一笑：生宝宝后，和爸妈有许多意见上的不一致，经常因为言语上的不投机就会想要发脾气，在看了这本书后，我会冷静下来，体会当下，然后就释然了。
我大部分时候还是理性的，在明白道理后，会身体力行：生活就是由每一个当下构成的，只要过好了每一个当下，生活自然顺义如意。不与自己过不去，不与别人过不去，不要憋着所谓的一口气，自然平和的生活，这样的心理才是健康的。
日记里还有些许对当时看完这本书后的一些体验和问题。当时觉得这本书真是一本奇迹，恨不得推荐给身边所有朋友看。可是经历不一样，不会有相同的感受。
记忆那段自我救赎的时光。
【篇6】正念的奇迹读后感读后感
《正念的奇迹》是宗教文化出版社出版的，这本书其实是一个集子，内中包括一行禅师的著作《正念的奇迹》、《切穿妄想的金刚石》和《衣袋中的玫瑰》。无论是在这三部著作里，还是夏天看过的《观照的奇迹》中，一行禅师都非常强调佛法的重要理念：“一即一切，一切即一”。非常赞叹一行禅师深入浅出、充满诗情画意、引人入胜、科学智慧的解说。
在《切穿妄想的金刚石》第四部分“山河大地都是我们自己的身体”,一行禅师说：“山河大地、森林海洋、岩石草木都是我们的身体。保护生态环境也就是保护我们自己。这是佛教看待矛盾、环境和爱的方式，这种方式的性质是有机的、不二的。”
一行禅师在《衣袋中的玫瑰》中形象生动地开示：“当我们呆在母亲的子宫时，还很幼小，脐带将母亲和我们联系起来。我们依赖母亲。”
“如果你能仔细地观察，你就会明白在你和天边的浮云之间，依旧联结着一条脐带，因为离开了天空中漂浮的云朵，你身体内的水分从何而来?如果仔细地观察太阳，你和太阳之间同样有一条脐带，因为没有了太阳，就没有光明，没有热量，没有温暖，没有食物，没有净菜。你们会明白，太阳恰是我们的生身父母。”
“我看到了每一件东西之间都存在着联系。对我来说，母牛就是母亲。你喝了她的奶，就有一条脐带连接着你与母牛、向日葵和干草。”
“禅观意味着训练你自己来如实看待世间，从而悟解一切事物之间普遍联系的本性。”
“英国核物理学家大卫·博姆说过，世间似乎存在着两种秩序，分离明了的和综合暗含的。这是他发明的两个词。在分离明了的秩序中，每一件事物都存在于其他事物之外，就像一朵花在桌之外，在土之外，在风之外，在云之外。花不是云，花不是土，花只是花。这就是我们的惯常之观，这样的世界称之为分离明了的世界。但是，如果观察得更深入一些，你就会进入综合暗含的秩序，那里，每一件事物都存在其他事物之中。”
一行禅师举例解释：“想一想桌子这个例子。由于我们可能称之为‘非桌子的世界’这些事物的存在，桌子的存在才成为可能：森林(木材在那里生长，并被砍伐掉)、木匠、铁矿(成为钉子和螺丝钉)，以及无数其他与这张桌子有关系的事物，木匠的祖先和父母，使树木得以生长的太阳和雨水。”
“如果你领悟了桌子的实相，那么你就会看到，就在这张桌子中，存在着所有那些我们通常认为它们是属于非桌子世界的事物。如果你把这些非桌子因素中的任何一个抽走，并且把它还归它的来处——钉子还给铁矿，木头还给森林，木匠还给他的父母——这张桌子就不存在了。”
“一个能从这张桌子中见到宇宙的人，是一个能见道的人。”
“你自己的生命和宇宙的生命是一个整体。”“人不是某种能够不受外界影响而自由地穿越的孤立的实体，就好像包裹着一层厚厚的壳儿，与世界的其他部分隔绝开来。”
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