商君书的作者是商鞅，但是据考究，这本书并非他一人所著，因为书中的《更法》《错法》《徕民》这几篇，是在商鞅死后的事情，所以此书并非商鞅一人所著。书中集中了商鞅关于治国之道的见解，对政治，以及政治如何驭民阐述的相当露骨，以至于后世的改革家无一不是参考此书，据说在历朝历代，都对此书封禁，只供统治阶级上层阅读，下层老百姓读书人是不允许阅读的。具体原因只要你读过这本书就会明白。我是在看上海电视大学中文系教授-鲍鹏山的讲座后被吸引，于是专门找来阅读，我的古文水平一般，看个白话文还行，看这种纯古文能力有限，所以买的是注释版，一段古文，一段白话文的阅读，看这本书的感觉就是一个字“凉”，越看越冷，夏天看能起到空调的作用，冬天不建议观看，除非家有暖气。这里我节选几段，古文与白话文的注释，勾引一下大家的兴趣。
《商君书》去强
以强去强者，弱；以弱去强者，强。国为善，奸必多。国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。兵行敌所不敢行，强；事兴敌所羞为，利。主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。千乘之国守千物者削。战事兵用曰强，战乱兵息而国削。
【释】运用强民的办法来清除不服从法令的民众，国家会被削弱；运用刑罚使民众听话等措施来清除不服从法令的民众，国家就会强大。国家施行善政，奸诈的坏人就一定会多。国家很富强，却按照穷国的办法治理，这样的国家会富上加富，富上加富的国家就强大。国家贫穷却当做富国来治理，这就叫穷上加穷，穷上加穷的国家会被削弱。军队能做敌人所不敢做的事就强大；对征战等国家大事能做敌人认为耻辱不愿做的事（儒家把发动战争看做耻辱）就有利。君主贵在多谋善变，国家贵在法制稳定。国家政务繁多，就会被削弱；国君政务精简而不杂，国家就会强大。有一千辆兵车的国家，只是满足守住一千辆兵车的物资，国家就会削弱。行军征战之事，士兵用心效命，国家就强大；打仗时军阵安排混乱，士兵不卖力，国家就会被削弱。
《商君书》弱民
民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。
【释】人民不敢抗拒法律，国家就强，人民敢于触犯法律，国家力量就弱，所以治理得法的国家一定要使人民不敢抗拒法令。人民朴质，就不敢触犯法律；民众放纵就敢于恣意妄为。不敢触犯法律就会守法。人民守法，就听众役使；任意而行就不受控制。所以说采取强民政策以去除不守法的民众国家力量就弱；采用弱民政策以去除不守法的民众，国家力量就强。
《商君书》靳令
重刑少赏，上爱民，民死赏。多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。利出一空者，其国无敌；利出二空者，国半利；利出十空者，其国不守。重刑，明大制；不明者，六虱也。六虱成群，则民不用。是故兴国罚行则民亲，赏行则民利。行罚，重其轻者，轻其重者一轻者不至，重者不来。此谓以刑去刑，刑去事成；罪重刑轻，刑至事生，此谓以刑致刑，其国必削。
【释】加重刑罚，减少奖赏，这是君主爱护民众，民众就会拼命争夺奖赏。增加奖赏，减轻刑罚，这是君主不爱护民众，民众就不会为奖赏而拼死奋斗。爵位利禄出自一个途径，那么国家就会无敌于天下；爵位利禄出自两个途径，那么国家只能得到一半的好处；爵位利禄出自多个途径，那么国家的安全就难保了。加重刑罚，能严明重要的法度；法度不严明，是因为有六种像虱子一样的东西作怪。信奉像六种虱子似的有危害的思想的人成群，那么民众就不会愿意被君主役使。因此，兴盛的国家刑罚实行了，那么民众就会与君主亲近，奖赏实行了，民众就能被君主所利用。实行刑罚，对那些犯轻罪的人使用重刑，犯重罪的人使用轻刑（诸多学者认为此句当为衍文，与此篇文字多有类似的《韩非子·饬令》中就无“轻其重者”几个字——录者注），那么犯轻罪的事就不会再发生，犯重罪的事也不会有，这就叫用刑罚去掉刑罚，刑罚去掉了国家的事情也能办成；对犯有重罪的人使用轻刑，刑罚虽然使用了，而事情也没办成，这就叫用刑罚招致更大的刑罚，那么国家的实力就会被削弱。
看商君书一定要平心静气，心有杂念不行，读不下去的，我买了书以后，基本就是翻翻看，很长时间都没仔细阅读过，一直到有些日子我很平静的时候，才仔细的阅读了一遍，你心里平静，没有杂念，才能仔细地体味书中的意思，尤其是古文的那种意境，看到后来，你会发现，古文确实有着简介，一语中的的精明作用。单从商君书每一篇的标题你就能看出来，这本书值得阅读。当然这本书读过后，每一个人的见解都是不同的，我读过两个版本的商君书，再加上鲍鹏山老师的视频讲解，我发现他们对书中一些见解是有区别的。希望大家感兴趣的话在阅读中多多体会。
我个人的体会是了解了商鞅的治国之术，了解了他对政治的看法，同时通过他的这些方法了解了他是如何看待民，商，兵，士，国这些细节性的问题。比如他的民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。这一段话，简明扼要，阐述了自己在对待民与国的关系上的看法，从这种简单却有效率的古文中，我们既看到冷血，也看到了统治阶级对待民众的看法，另外大家还可以看到古文很有意思的一点，硬邦邦的一个字，好简单，但是却很能说明问题。
另外书中的观点和做法确实让人很震惊，比如“国以善民治奸民者，必乱，至削”；“国以奸民治善民者，必治，至强”。【一个国家如果用善良的百姓去领导恶人，这个国家就会羸弱；一个国家如果用恶民来领导善良的百姓，这个国家就会强盛。】还有他对待战争的策略，“其战，百将、屯长不得，斩首；得三十三首以上，盈论，百将、屯长赐爵一级。”这句话意思是说，【“百将、屯长在作战时如果得不到敌人首级，是要杀头的；如果得到敌人三十三颗首级以上，就算满达到了朝廷规定的数目，可以升爵一级。”】一场战争要得到敌人的三十颗头颅才算及格，如果没有杀人那就要处罚，所以秦朝能够统一六国不是没有原因的，我们从中可以看出来，这种残忍冷血的规定造就了秦王朝的统一大业，同时也注定了他的短命。
商鞅所在的春秋战国，是一个动乱的时代。春秋战国如果没有秦始皇的统一六国，未来到底是什么样子？现在也很难有定论，历史学家们各自发表了很多看法，让人眼花缭乱。长期以来，秦始皇统一中国是历史必然趋势的论调，占了主导地位。这种观点，实际上和秦始皇留在石碑上的自我赞美之词是一致的。商鞅是中国第一位改革设计师的地位，也因此无可撼动了。商鞅虽然落得个“五马分尸”，但他与秦始皇都获得后世连绵不绝的赞誉，你不觉得奇怪吗？赞美商鞅，是替皇帝说话？还是替老百姓说话？
《商君书》是中国人的发明,遗憾的是，这话是对中国帝王们说的；对民众来说，《商君书》是中国百姓噩梦的开始。秦朝以后，帝王们奉商君书为统治宝典，密不示人，在统治阶级的愚民，弱民之治下，百姓昏昏而不得知。
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