莎翁的作品我在大学前多的不多，大部分都是来自课本教材，比如《威尼斯商人》、《哈姆雷特》的节选。想必那句经典台词“To be,or not to be,That is a question”也早已深入人心。
然而在最近我又翻找了一下莎翁的名作。偶然发现了一篇作品叫做《爱的徒劳》，有人说它是一流作家的三流剧本，因为作品中表现的剧情甚至有些老套，文中也只能读出一些精彩的句子。但是莎翁却能在其中挖掘新的东西。他给我们展现的人生爱情观到现在仍然能耳目一新。最近在网络上爆火的“真香”可以说是让人有着很深的共鸣，就是指一个人狠下心决定不去做一件事，但是后面因为动摇又去做了而这部戏剧中的国王和他的三位大臣也可以说是“真香”的代表了。他们在剧情一开头就开始立下誓言，寻找知识，不近女色，甚至要把宫廷变成一个学院。但是等到法国的公主带着三个女侍从到来的时候。他们又把自己曾经的誓言抛到了九霄云外，开始追求各自的心上人。从中可以看出真正的真理是需要实际生活来检验的，一切理想或者梦想抛开了实际就可能落入舍远求近的尴尬境地。人们大概都喜欢立誓言，像什么“今天开始我一定要开始跑步健身”“今天开始减肥”之类的。我想大部分的这样的话最后都没有实现，而文中的国王的誓言那开的就更大了，他们一面想追求知识而弃绝爱情。大概是受到了佛教的影响吧，寺庙里的僧侣整日修行，而没有对爱情的执念。大概古代有很多时候都是主张禁欲的吧，东西方都是这样的。然而我们都知道，爱情并不会阻挡对知识的汲取，很多时候反而是爱情促进了知识的进步。
约翰列侬可以说是20世纪最伟大的音乐人之一，他的纪录片里和妻子小野洋子喜欢在家里的院子里散步聊天，有时候列侬写歌灵感也是来源于洋子的意见。他们最后写出的的我也很喜欢听，披头士乐队的歌里总有一些与爱情与世界相关的东西。我实在羡慕这样的爱情生活，我实在是不懂禁欲的目的所在。在黑塞的小说《悉达多》中，主角悉达多一开始选择了做苦行僧的日子，背弃自己的家人，也不要荣华富贵，但是他走入社会的时候，却又无可避免的过上了入世俗的生活。但是他却从来没有立过誓言，对于一切物质的东西总是理性的看待。他赌博，经商，和妓女谈恋爱，终于有一天他明白了很多道理。有关爱，有关世界。而《爱的徒劳》中国王的大臣俾隆也是一个能言善辩的狡黠的人，他很清醒地认识到自己是不可能遵守这个荒唐的誓言的，也是唯一一个看中内心而不是外表的男性。我想这也许是最美好的爱情之路。而国王毁约无数，把誓言当做儿戏，把冲动当做爱情。公主让他再等一年的过程中，他真的可以不变他的心吗？我觉得这样是站不住脚的。莎翁的落点非常好，究竟是冲动还是爱情，这一点只有冷静下来才能明白。
然而这部戏剧的质量与其他莎翁的作品比起来仍然不是很好，剧中人物虽然都有着自己的性格特征，但是显得过于惨白无力，这也得益于莎翁的文学水平，他把很多至理名言穿插进其中，但是却又让人摸不着头脑，只能从自己现实实际出发，显然这个故事与实际是有些脱节的。他想表现的也是对女性的智慧的赞美以及对禁欲主义的抨击，这一点是值得学习的。在当今社会中弥漫着一种“读书无用”的氛围，反智主义大行其道，可以说是一种悲哀了。而剧中的女性却都是非常理性的，没有因为外界而冲昏头脑，与以往的文学中女性都是愚昧和冲动的象征恰恰相反，这难道不是当今社会中某一些打着女权主义的反智者应该惭愧的吗？
所以我认为很多学者致力于莎士比亚后期作品中悖论性语言的研究，比如《麦克白》、《李尔王》中的悖论性语言。事实上，我们不难发现这种莎士比亚式的悖论性语言在他的早期作品《爱的徒劳》中早已有所体现。尽管这部作品不如莎翁的四大悲剧一样被视为文学界的瑰宝，但不可否认的是，《爱的徒劳》就如同莎氏悖论性语言的温床，为典型的莎士比亚风格语言打下了坚实的基础。
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