文学批评家孟繁华曾这样评论《狼图腾》：《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在。并高调地说这是一部情理交织、力透纸背的大书。当然，如果不是因为此书，狼――特别是蒙古的草原狼――这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，将会远离社会，远离人们的现实生活，处于一个比人类更高的高度，观望着无知人类的暴行。
在电影中，人们为了寻求更大的利益，对狼群的食物――黄羊采取不留分毫的授权方式，而后引发了狼群的报复，最终羊圈里的羊被咬；在天鹅湖环境已破坏、生物多样性减少、水质恶化等现象发生时，人类始终没有意识到人与自然的关系已经发生了转变；在嘎斯迈的儿子巴雅尔被小狼咬伤时，陈阵去县城找药时，医生的“药费”不是陈阵的倾家荡产，而是狼，然而在命悬一线之际，陈阵只好同意。
在农耕文明与游牧文明的强烈碰撞之下，草原狼被猎杀，小狼崽被“送给腾格里”，草原过度开发以至于草原不长草……不仅发人深省――人类应该怎样与大自然相处？
或许是有了这种想法，才有了后来的科学发展观，才有了“绿水青山就是金山银山”，随之而来的还有狼精神、狼文化。儿童刊物《大灰狼》受到孩子们的欢迎；歌曲《北方的狼》唱红了中华大地；以狼的强悍性格“与狼共舞”，成为越来越多企业家的自觉……在中国，以狼图腾精神为核心的游牧精神终于开始复活。一个世界上最怕狼恨郎的民族开始崇敬狼精神。
影片到此结束，我们更应该与大自然和谐相处，共筑美丽家园，以实际行动来爱护自然，尊重自然。（晁少路）
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