中学课文有篇文章叫《皇帝的新装》，记得当时朗读时，不太理解那个城市的人民为什么那么愚蠢，明明皇帝一丝不挂，夹道欢迎的人群却一直欢呼着皇帝的衣服好漂亮，简直是风流倜傥，流光溢彩，珠光宝气。
这样的文章为什么要选为中学语文教材？现在看来，实在是高明，也感叹安徒生先生活的明白，皆世昏睡他独醒。他就是戳破弥天大谎的那个小孩，只是当时的人民并不理解他。
就象唐诗一样，当初我们死记硬背时，几乎不理解其中意境，枯燥乏味，如同嚼蜡。而随着岁月的增长，阅历的丰富，当身处某佳境或难地时，儿时的记忆脱口而出，朗朗上口，信口拈来。顿时感受到千年前诗人当时的处境和情结，感慨作者的伟大情怀和对世间万物的洞察与概括。
同样，人类文明中，处处充斥着谎言和愚昧，无时不在上演着皇帝的新装，我们无一不是其中喝彩的吃瓜观众！
关键问题是，没有人说出真相。因为我们根本不知道身边发生的都是假象，更不要说纯真的孩童了。
《人类简史》作者是犹太人赫拉利，一位75年的青年怪杰。他一语中的的指出，人类都活在由少数人控制的阴谋中，乐此不疲的看客，雀跃在街头，赞美着皇帝的新衣服。没人能说破，就是有，也没人敢这样做，因为不想被当作异教徒。人是群居动物，大家都排斥你，你还怎么活？人活着都是有信念和梦想的，你说那全是假的，那还让别人怎么活呢。
也是两难，信吧，这世界也太可怕了；不信吧，人家明明说的很清楚，旁证博引，言词凿凿。
猛然间陷入虚无中......
其实，如果心细，这样的事例比比皆是。
我曾经生活在某个南方沿海的边捶小城，风景如画，气候宜人，海滩细腻，满园春色。当地人一年到头习惯光着脚丫子，纯朴野蛮。人口五六十万，外地人占四分之三。
这个四季都花开的地方，却天天上演着《皇帝的新装》这样的舞台哑剧。台下的观众（当地人）说台上的演员（外地人）疯疯颠颠是疯子；后者说前者傻傻呼呼是傻子。两者外表区别明显，也距离遥远，井水河水不相往来，都暗忖着赚对方的钱，没事偷着乐，也相安无事，各取所需。
作为外地人之一，我也在台上表演了几个月。因为表情夸张，普通话不标准，肢体幅度有点大，有一定的影响力。五湖四海，全省各地的人们轮番上台，你方唱罢我登场，来来往往，热闹非凡。高铁站川流不息：出来的人熙熙攘攘嚷着来看皇帝的新衣裳；进去的人唠唠叨叨嘀咕着那家伙什么都没穿，体态臃肿丑陋无比，门票竟然还这么贵，真是见鬼！
......
尤瓦尔·赫拉利教授在《人类简史》中说，我们之所以愉快地活着，怀揣梦想，信誓旦旦，是因为我们都相信自古以来人设的蓝图。我们相互陌生，却可以合作，是因为信任某种意识上的东西，这就是智人和动物的本质区别所在。历史书上说，是否会使用工具才是衡量人物不同的标准，可是没有想法和规划，发明制造工具也只是过家家，和动物的本质差别并不大。游兵散将成不了大业，所以我们需要集中力量干大事，就必须有愿景和平台。因此要早日进入平台，再上去，台上的人就是人上人，所以在台下要吃苦吃话照做，做个好学生，要空杯-----杯里原来是死水，倒掉后就可以装进新源了。
为了早点上去，台下人每逢见面，无论早晚都说“早上好！”！让台下的当地人一脸的惊愕，成为他们茶余饭后消化食物的能量来源。
近日，我在网上搜了一下《皇帝的新装》，仔细拜读了安老前辈的檄文。比《人类简史》好懂多了，儿童文学就是好，深入浅出，白话连篇，没有主谓宾丁壮补这些繁杂的点缀和严谨的语法句式，深得巨婴们的喜爱。
皇帝巡游时，明明赤身裹体，赘肉颤颤，横肉滚滚，大腹便便，茸毛翩翩，满脸堆笑，蹒跚踱步。可我为什么还人云亦云的挥舞着前肢拍爪称快，赞美之词不吝言表？
好恶心，很惊讶，真奇怪。
听说皇帝除了重口味，好这口外，还是比较勤政的，也做了不少改善民生的大实事，还是有相当的民心所向。就不能好好做个亲民的明君，非得弄出这么一出，让人啼笑皆非，威严顿失！
可能是我们平头老百姓的思维太低，知识浅薄，理解不了高层的高度吧。
贫穷限制了想象力还是我们的极限才是他们的开端？
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