培根随笔论爱情赏析

　　爱情，经常让人向往，但是有时候又不是那么美好。下面是小编为你整理的“培根随笔论爱情赏析”，希望你们喜欢！谢谢！

　　培根随笔论爱情赏析【第一篇】：

　　舞台上的情比生活中的情要美好得多。因为在舞台上，情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，情却常常招来不幸。它有时像那位诱惑人的魔女，有时又像那位复仇的女神。

　　你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。

　　埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。

　　过度的情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，情的代价就是如此，不能得到回，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。

　　由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。

　　培根随笔论爱情赏析【第二篇】：

　　当人心最软弱的时候，情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄凉的时候，虽然后者未必能得到情。人在这样的时候，最急于跳入情的火焰中。由此可见，“情”实在是“愚蠢”的儿。但有一些人，即使心中有了，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。

　　我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正像他们嗜饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。

　　人心中可能普遍具有一种博倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。

　　夫妻的，使人类繁衍。朋友的，给人以帮助。但那荒淫纵欲的，却只会使人堕落毁灭啊！

　　美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、菲力普王、德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男。

　　仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。

　　有些老人显得很可，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

　　培根随笔论爱情赏析【第三篇】：

　　读了十几遍，每次读的过程中我都穷尽脑汁想反驳其中的论点，却做不到，最后只能相信。在他看来，爱情是盲目的，过分沉迷其中，便影响人们做更有意义的事。

　　可是，即使现在我却依然相信，爱情是人类最美好的情感之一。为了体会其带给我的一丝甜美，我愿放弃自己人生中的其他任何东西。正如罗素所言，在爱情里我体会到了古代先贤们描述的那种感觉。

　　这似乎是矛盾的，爱情，事业，难道真的是一种零和游戏？

　　培根最后说，有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。这却是我一直相信的，爱情没有面包是不会长远的，所以一味追求爱情的人最后往往是什么都得不到。

　　因此，即使在爱情中也就保持清醒的头脑。我们可以享受爱情的甜美，但是一定要控制这种情绪，如果能让这种甜美成为我们进步的动力，那将是多么的完美。

　　这似乎是矛盾的，爱情，事业，难道真的是一种零和游戏？

　　培根随笔论爱情赏析【第四篇】：

　　爱情在舞台上比在人类生活中更迷人（或意译“展现得更真实全面”）。在舞台上，爱情经常是喜剧、有时也是悲剧的题材；但人类的生活里，爱情制造许多不幸，爱情有时像迷人的女妖，有时像复仇的女神。你可以发现：在有记载的伟人（无论古人还是今人）当中，没有一个人爱到疯狂的程度：这表明伟大的精神与伟大的事业可以摆脱伟人们本来脆弱的爱情。然而你必须把两人除外：一个是帮助恺撒统治半个罗马帝国的马库斯•安东尼，另一个是古罗马执政官与立法者阿皮斯•克劳迪亚斯；前者确是骄奢淫乱之辈，但后者是严格、聪明的人。所以，看起来（虽然少见），爱情不仅让放荡无羁的人拜倒在石榴裙下，行为慎重的人也抵挡不住美色的诱惑。

　　俗话说的好：“最会拍马屁者是最会吹牛者本人。”最大的奉承者最没有理智，而一切小的奉承者都有理智。恋爱者更是如此。因为一个骄傲的人总是荒唐地吹捧自己，如同恋爱者奉承被恋爱的人那样；所以，俗话说的好：“恋爱而又聪明是不可能的。”这个弱点不仅别人看到，不仅被爱的对方（包括其亲友）看到，而且最被爱的人也看到，除非双方都在爱，都在恋爱中失去了理智（或直译：除非这种爱是相互的。）因为一条真正规则是：爱情总是有回报的，或者被对方接受，或者被对方内心秘密地看不起。尤其是：人们应该特别注意这种爱情，它不仅失去其他东西，还失去爱情本身！

　　至于这些其他东西，一位诗人曾经生动地描述过：那个喜欢海伦的男人放弃了朱诺和帕拉斯的礼物。（故事出自希腊神话。译者注）所以，太看重爱情的人放弃了财富和智慧。人在脆弱的时候，即在非常顺利与非常不顺的境地（虽然后者比较少见），这种情感最容易泛滥；这两种情况下，爱情最容易燃烧，而且会越烧越旺；这就表明：爱情是愚蠢之子（或译“爱情是愚蠢导致的愚蠢行为”）。

　　有些人表现得很好：当他们不得不接受爱情时，还能保持适当的分寸，把爱情跟生活中他们正当的事业与活动截然分开，因为爱情一旦干扰事业，就会妨碍人的幸运，使人无法忠实于（或译“认真实现”）自己的目标。我不知道军人为什么迷恋爱情；但我想，也许像他们容易酗酒那样；因为危险常用快乐补偿。人性中有一种秘密的爱他人的倾向和动机（或译“恻隐或仁爱之心人皆有之”），如果这种爱心不用在某个人或某些人身上，它就会自然地扩大到许多人，并且让人们变得人道和仁慈，有时可以从神甫们身上看到这种爱心。夫妻之爱繁衍人类，朋友之爱完善人类，但淫乱之爱使人类腐化堕落。

　　培根随笔论爱情赏析【第五篇】：

　　“人生舞台面前，我们互为演员与观众”（拉丁文）意思是“互相观看与欣赏”；“好象因为天意而造出来的人类，以及全体高贵的臣民，除了跪拜在小的偶像面前就无所事事”，指“祷告上帝”：“把自己变成主人，虽然不是嘴巴的主人（像野兽那样）”，是指野兽用口吃人；“而是眼睛的主人”指好色之徒；“而眼睛使人有更高的目的”是说人用眼睛看书，在显微镜下做微观的科学实验，用望远镜观察太空，等等。

　　因此与其他四位译者看法不同，我认为，伊壁鸠鲁这里说的不仅是这个拉丁文短语，而是接下来的整个一段内容。何况英语名词saying本来就表示“言论”、“格言”等意义哩！从上文还更可以看出：培根引用伊壁鸠鲁的话是谈的色情与性爱。

　　《爱情》是平凡、普遍、但又是重要、神秘的社会心理，是个人生命中充满激情、感受幸福、富有诗意、虽然也伴随烦恼、痛苦、甚至不幸的重要人生经历。有多少爱情的诗篇赞美这人间美好的感情！但由于人生不如意事十有八九，爱情更不可能一帆风顺。如培根所说：“在舞台上，爱情经常是喜剧、有时也是悲剧的题材；但人类的生活里，爱情制造许多不幸，爱情有时像迷人的女妖，有时像复仇的女神。”

　　爱情是文学、艺术永恒的主题。这本来是铁的事实，但在上世纪的文革时期被批判为资产阶级的观点，八个京剧“样板戏”就不写爱情。改革开发以来，任何题材的文艺作品几乎都有爱情故事。有的甚至以爱情故事为主线或主题。这从两个方面反映写好爱情故事的极端重要性。各种题材的文艺作品，包括战争题材的作品，都可以因真实动人的爱情故事（如果配置得当，恰如其分，不喧宾夺主，冲淡主题）不仅能使文艺作品增加情趣，还能寓教于乐，进行切实有效的爱情道德方面的思想教育。

　　我回忆起了我五十多年前读苏联著名作家西蒙诺夫描写斯大林格勒战役的著名小说《日日夜夜》的情景。那是我第一次读苏联小说，我被书里的故事情节、特别是上尉萨布洛夫与安娜的恋爱故事吸引住了。主人公上尉萨布洛夫保卫祖国与保卫自己恋人的两种感情自然结合，英雄气概与儿女情怀融为一体，至今还留有深刻的印象。