明朝将近三百年的历史，中间出过不知多少名人，就我印象比较深刻的，朱元璋，朱棣，王守仁，徐阶，张居正，袁崇焕，魏忠贤，刘瑾。其实，我真的对记人名这事，特反感，智商不够用。作者用2000页的文字就把他们的权倾得势，过功得失，还有一步步走到落魄处境的一生写完了。之前我们都说，以史为鉴，可以知兴替。在读完之后，发现真不存在这个说法。刘瑾，魏忠贤还有当时及其风光的太监，如果能以史为鉴，他们也绝不会落得那种结局。刘瑾处以凌迟，魏忠贤自缢而亡后，还得不到个好死。归根结底，就是作者在后记中提到的，人性的弱点。弱点是无法改变，自私，贪婪，欲望，这些弱点让这些甚至比皇帝还有权势的太监倒台。树倒猢狲散，阉党，搭建起的权利网分裂。如果能以史为鉴，他们又怎会落得如此。问题是，在这些权力，欲望问题上，根本就无法以史为鉴。其实，这种状况，就相当于，你陷入一段感情，遇上一个渣男，你一次难保不会又爱上同样类型的人。而迷恋上权力和爱上另一个人渣，没什么区别，都是情不自禁，无法自拔的。
另一个就是“度”吧。作者一直把大明朝比作一个公司，皇帝是董事长，各时期权力的中心不同，朱元璋，朱棣时代自然是董事长专权。到后面，董事长实力不够了，开始有经理，内阁大学士，在到后面的宦官的时代。可是，这个公司还是人姓朱的，内阁大学士也好，太监也好，始终是为皇帝服务。而这涉及到一个‘度’的问题了。明朝最后一个皇帝，崇祯年代的袁崇焕，是有才华的吧。可是就是没把握这个度的问题，不得皇帝同意杀了毛文龙，私自把军队驻扎在北京城外，这些行为明显是根本没把握好君臣相处的分寸。还有许多本来很有才华的人，本来占理的，在争斗过程中，被敌人抓住了这一点，引诱进了这个深坑，还是崇祯年代，温体仁和赵谦益关于作弊案的辩论就是一例。
其实在看这本书的过程中，可以说的是，我找到了自己行为准则的标本了，王守仁。最开始看时，我很困惑，朱元璋屠杀肆意官员，就算是为什么给下任继任者铺路，也不能这样无视生命，还有朱棣对官员的暴虐。一方面，这种残忍的行为，多少我还是觉得说不太过去，不管是出于什么原因；另一方面，我又很欣赏这两个皇帝，果断，或许是自己身上没有的，都会很向往吧，这种精英人士，从文字中透露出的气质。然后，我就纠结了。在道德，正义和欲望，权力的天平，我该选择哪一方呢？王守仁给了我回答。两者都要，心行合一，徐阶正是这一准则的实践者。我也找到了那个答案。我可以暂时的屈服，可以放弃尊严，不择手段，但这一切都是为了一个目的，更好地实现我的梦想。在这本书里，当年明月很明显，是对这种人生观持肯定态度的，而这一行为的对立面，自然就是那些冒死进谏，俗称“士大夫思想”。
一辈子，成王败寇是过，为知己者死是过，荣华富贵是过，穷困潦倒也是过，谁也比谁多活不了太多，况且有些时候有些人觉得活着还不如死了。所以说喜欢最后徐霞客的故事。以历代的帝王宫斗行进，最后以理想主义的收尾。这才是人的一辈子。没有谁会在时间维度上占到便宜。一心修仙的嘉靖也只活了一册书的维度。所以人这一辈子如果硬说所谓成功，那只有一个，就是：按照自己的方式，去度过人生。
人生很短暂，短暂到270年的人员更替，王朝兴衰。可以被人用半个月看完；人生其实很漫长，漫长到可以用半个月就看清一个270年的人员更替，王朝兴衰。成功失败、猖狂隐忍、贪婪清廉、幸运倒霉、私欲奉献......这些元素都是人这一辈子所必不可少的，他们可能会单独出现,但绝不会纵贯一生。所以无论现在如何是相对荣耀或相对落魄，放纵一下坚持一下，就都过去了！有时候阿Q精神有什么不好呢？至少是按着自己的方式在生活，这就是成功。
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