看完《穆斯林的葬礼》后我问一直向我推荐此书的帅哥这本书为什么好看。他说：情节曲折，故事凄美，可以一口气看到尾。如果仅仅如此，那确实会让人对其获得茅盾文学奖的事实产生争议。
这本书描述了在时代变迁中穆斯林三代人的命运沉浮，基调是悲剧。有吐槽的点，也有可圈可点的部分。
第一，采用双线并行的方式铺陈开来。一条线是现在，是当下，是韩天星、韩新月这一代人的命运。另一条线是过去，是韩子奇、梁君璧、梁冰玉那一代人的命运。双线以章节为单位交叉展开，在双线走向融合的过程中很多的疑惑都慢慢地得以解答。比如作为妈妈的梁君璧为何对韩新月较为冷漠。也许是我看的书太少，这种双线交叉走向的叙事风格第一次见到，蛮有特点，也考验作者的构思能力。
第二，回回们的信仰和时代背景的冲突。书中有很多描述穆斯林民族的信仰和习俗的文字。描述篇幅较大的有穆斯林的葬礼、嫁娶，贯穿始终的有一日五次的祷告。梁君璧是坚守回回习俗的代表，从对于汉人使用过的碗筷都要重新用开水烫洗的细节，到穆斯林婚丧嫁娶等重大事件，她都是坚定的回回信仰的执行者。这其中也有例外，即她自己的婚姻受限于当时家庭背景没能严格按照回回习俗。也正是这种例外更加凸现她在很多事中对于穆斯林信仰的坚守。而在时代的变迁中，因为战争、受教育等原因，韩子奇、梁冰玉、韩新月都已经或努力地挣脱民族习俗的束缚。
第三，玉的长河联结了三代人的命运。第一代玉匠梁亦清用手艺养活了一家四口，历经三年，在终于要完成郑和下西洋的玉雕的时刻，一口老血灭了自己的生命之火，也毁了自己呕心沥血的玉雕作品。一家人的命运到了低谷。第二代爱玉之人韩子奇（梁亦清的徒弟，女婿）卧薪尝胆，破釜沉舟，带领这个家庭走向辉煌，他本人也成为一代玉王。这也是这个家族的鼎盛时期。第三代人韩天星从事的工作与玉无关，但命运却与玉关联。他那气派的穆斯林婚礼是梁玉璧卖了韩子奇藏品中的一块玉而换来的，他后半生从“博雅”老宅中搬出来，生活轨迹发生改变也是因为韩子奇的玉藏。所以，这个家族在时代的变迁中因玉而起因玉而落，玉成了几代人命运的纽带。
第四，特别想吐槽的是书中关于爱情的描述。无论是韩新月和楚雁潮，还是韩子奇和梁冰玉之间关于爱情的对话，都是我迅速翻过的内容，作为一个老阿姨真看不惯那些矫揉造作的语言表达。
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