诗经随笔【第一篇】：遇见最美的《诗经》
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”表达对纯洁爱情追求的篇章可谓占了《诗经》的半壁江山，而故事中浪漫痴情的女子的结局总是令人叹惋。《诗经》有云：“邂逅相遇，适我愿兮。”于是便有了张爱玲的“原来你也在这里。”总有人风花雪月，总有人不解风情，如花美眷，也抵不过似水流年，从关关雎鸠到于以采蘋，感叹夫婿难求的女子终于出嫁了，但命运却不在她们的手里，繁花凋零空遗恨，或政治原因或情感变质或美人迟暮，皆身不由己。
张爱玲说：“一个城市的沦陷，只是为了成就一场爱情。”也许众多的变故是不是也只是为了成就一个女诗人？也许真是“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”吧，《诗经》里的几篇名篇皆出自一位名叫“庄姜”的女诗人之口，庄姜——绝世美女也，《诗经·卫风·硕人》有这样一段描述：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”就是对其美貌的描写，大抵倾国倾城的红颜多薄命，上天给了她娇人的容貌和尊贵的身份，可是却让她遭遇了残酷的宫廷变故，丈夫的移情别恋，前半生幸福欢愉，后半生颠沛流离，痛苦无处诉说，便寄予《柏舟》、《日月》之中。
除了爱情和美女，诗经也有自身通灵的美。
一卷铺开，忘记了高楼大厦的灯火通明，忘记了窗外车水马龙的街道，身处星点零落的古代村落，夜空中繁星闪烁，诗经里一个个美丽的故事被描绘得淋漓尽致。阡陌尽头的那个古朴小村，“伊人”此刻在水一方，“静女”其娈贻我彤管。战事来了，便有了建功立业的豪情与驰骋沙场的雄姿，绵长的黑夜给思女留下望穿秋水的盼望，那一个个翘首盼望君归的故事在遥远的年代成为梦中的期许。
书中的诗并不难懂，却能想到那些手摇木铎的采诗官奔走在田野花草间，步行于美妙的大自然，聆听纯美的歌声，执笔飞速记下每一个音符。也许这就是最高境界的诗歌，不加修饰，却吟出最纯粹的旋律。在历史的长河中流淌而至，满载着远古意蕴，袅袅娜娜地走来。远古的和风拂过心灵，感受这穿越千年依然至美的风景，在喧嚣的世界里，涤荡出清澈的乐感。
朦朦胧胧，却也天真无邪，猜不透，又够不着。伊人红妆，在水一方，神秘而优雅，纯真又可爱。最美不过诗经，一个美字，足矣。
诗经随笔【第二篇】：《诗经》里的婚姻
寂静如初的窈窕淑女啊，我愿为你放弃赶路，风华正茂的征人啊，我甘心等你到白头，此时，我行走在古典诗词繁华盛开的路旁，撷下野边蔓草，盖一座茅屋，迎接闻香而来的远行客，与我共话一曲诗经风流。
古代的婚姻常常是父母之命，媒妁之言，男女双方甚至可能的等到新婚那天才见到对方的庐山真面目。但是也不乏私下早已相恋的男女。“静女其姝，俟我于城隅”、“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”，都是描写男女青年幽会。我想她们肯定爱得很深，不然也不会不顾声誉跑出去幽会。也许，她们早已在心里认定非他们不嫁。然而，这段恋情又通常不被父母看好，这时候，有些人会在父母的压力下屈服。但也有女子坚持自己的心意，《鄘风· 柏舟》里的女子有了可心的对象，誓死不改变心意，发出呐喊“母也天只，不惊人只”。而《王风·大车》里的女子更是勇敢，“岂不思子，畏子不奔”，她为了自己的爱情都要和男子私奔了。可是，那个男子呢？“畏子不敢”、“畏子不奔”，男子犹犹豫豫。所以，在男子给出答案的过程中我们不免鄙视那个男子的懦弱，女子都说出“畏子不信，有如皦日”的话了。男人对女人最深重的表白就是给她婚姻，那么这个男子的表白很失败。女子嫁给这样一个男子也让我们替她担忧。另外，《鄘风·蝃蝀》中也讲到一位敢于为自己而活的女子，“女子有行，远父母兄弟”，“大无信也，不知命也”，这个女子更是要抛开一切去追求自己的幸福。《召南·摽有梅》里的女子更是大胆，“求我庶士，迨其吉兮”，“求我庶士，迨其谓兮”，这简直是在征婚。
看来，在古代，在爱情和婚姻上，女子向来是伟大的志士和猛士，今天，也一样。
一段丧失自我的爱情虽然令人钦佩，但着实不可取，爱情的稳固还需要双方彼此的依靠。《郑风·遵大路》中的女子“无我恶兮，不寁故也”、“无我魗兮，不寁好也”；《郑风·狡童》中的女子“维子之故，便我不能餐兮”、“维子之故，使我不能息兮”；《秦风·晨风》中的女子“忧心钦钦，如何如何？忘我实多”。三个女子都爱得很痴情，但是男子好像并没有作出同样的热情的回应。爱情不可以只是单方面的付出。这样的爱情也注定不长久，付出的终将受伤。这样一段爱情，女子付出越多，得到的就越少。爱得太深也许是一种幸福的痛，但痛终究是痛，迟早会露出它的本质。所以该清醒时要清醒，该放手时要放手。《郑风·褰裳》里的女子就是这样一个。“子不是我，岂无他人。狂童之狂也且！”她就潇洒多了。
诗经随笔【第三篇】：永远的《蒹葭》
诗经·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
一茎清渺的秋歌，楚楚地飘向水之湄，任百年又百年的白露，在你的瞳仁深处开成两朵亭亭的白莲花。
清寒的季节轻愁的你，在孤雁斜飞的水中央，寂寂拭泪。
一抹淡蓝色的忧郁，辗转着飘在水里，一遍又一遍的漂洗你那件水袖霓裳。纯白的芦苇花在十一月的天空中飘洒，于水雾迷茫的伞中频频回顾，你憔悴的背景有些象梦了。
风独自在上游的烟霭中静静地轻叹，千年，万年，读不懂的哀愁远在天涯，近在水一方。
无奈的心绪无奈的你，在低回的长歌中唱不尽清秋的浸骨忧伤。
缠绵不绝的秋雨在风中惆怅，你苍苍的来路和茫茫的归路，尽已被水阻隔。
溯游从之，宛在水中央，漫漫一个秋季，你就反反复复倾听南去大雁留给你的那张旧唱片。
一世未了的情缘是一世未了的梦，在清冷的水路中感知，泠泠的弦音不绝如缕的从上游漂来，放开注定会使你痛苦，而捞起注定会使你更痛苦。
散去白色的霜露，散去蒹葭苍苍的你。一袭西风款款地悄然卷帘，一把竹椅，一杯淡茶静止在夕阳中，
摊开的那本《诗经•秦风》，在窗前默然无语，凝眸远天的一片水雾迷蒙，再也不忍翻过最凄美的这一页。
诗经随笔【第四篇】：《诗经》中的乌托邦
三千年前的先民们生活在疆域不明的土地上，西周的日头落下后，春秋的繁星又缀满天际。在文明勃兴的源头，我们的祖先种庄稼的同时漫不经心地种植了最早的诗歌，收割下来，堆成一小堆叫“诗经”的粮食。
总怀有一种近乎花痴的向往之情回看先秦历史。先秦之中，尤爱春秋。那时名教和权术还在他妈的肚子里，文化本身顺乎自然因而光风霁月，劳动、杀伐、喜乐、歌哭，一切合于其本质。到战国时候，人心已是不古，再后来分封制崩溃，中央集权产生，虽然客观上促进了生产力的发展，但同时带来的士阶层独立精神的丧失和整个社会自由思想的湮灭，却无疑给“君子国”画上了句号。于是成书于最后的原始乌托邦的《诗经》，也格外的洁净和美好，令人珍惜。
少读诗书，一向喜欢浪漫主义的狂想，不中意现实主义的枯燥，而溯至诗歌的源头却恰恰相反：热爱《诗经》的朴素清新，厌倦《楚辞》的诘屈聱牙。《诗经》如玉，天然无需雕饰，那些一唱三叹的字句里倾注了古老的歌者们对生命真挚的思考和感触。
比如描写一个女子在昏暗的天色里等待她的情人：“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！”一个征战多年的士兵踏上了回家的路途：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”一个孤独的哲学家说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”最好的诗歌令人读之无言，无法解释，亦无复增益。尝于闹市街头见老夫老妇携手过街，彼时落照煦暖，空气中尘埃飞扬，恍然忆起《诗经》中“死生契阔”句，呆立半晌，默念再三，唯有怆然。
《诗经》的美中，自有一份坦然，穿越层层烟雾和喧嚣，直指人心。它就是民歌甚至童谣，后人的阐释越艰深，那些字句越显得单纯。我们忽略掉浩浩荡荡的校注来阅读诗歌本身，会惊异地发现它们在如许岁月中竟然纤尘不染。也许有一天我们将不知道“卷耳”是什么植物，甚至不知道“马”是什么动物，“兕觥”更是早已成为传说中的容器，但人们将永远了解一个诗人的心情，他在异乡惨淡的空气里借酒聊以自慰，说道：“维以不永伤……”
春秋的风在《诗经》中一路吹到现在，把永恒的歌声刮进我们每个人的骨头里。
诗经随笔【第五篇】：《诗经》与爱情
《诗经》中的爱情诗，涵盖了爱情的各个阶段，有对爱情的追求向往，有享受爱情的幸福时光，有爱情失意的挫折忧伤，有思念爱人的绵绵情思，有结为连理的喜庆欢畅。穿越时空的阻隔，今日读来，仍然让人感慨万千。优美的诗句，仍然让人嘴角含香。
每个人的爱情之路都不会是一帆风顺的，误会，猜疑，话不投机，都成了爱情路上的小荆棘，成了爱情的小插曲，使这顿美餐多了些酸味，苦味，辣味。
《郑风 狡童》：
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮！
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮！
你呀你这是怎么啦，为什么不和我说话，就因为你呀，我连饭都吃不下！为了你，我苦闷忧伤，为了你，我唉声叹气。你看，爱情就能把人折磨成这样。爱情的天空，总是那样的风云变幻，雨雪晴天，只在一瞬间，这对恋人，不知为什么闹了矛盾，互不理睬，都有那么一点小脾气。
又如《郑风·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱；子不思我，岂无他人” ？两人相恋，但又不能经常见面，姑娘太想念心上人，埋怨他不来看自己，心中惆怅，由爱生怨：你若真的想念我，为什么不赶快渡溱河来找我？你不想念我，难道就没有别人想我了吗？这分明是在赌气，其实，姑娘的心中，无时无刻不在思念着心中的那个他。别人，怎么会放在眼里呢。
《召南。摽有梅》：
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，顷筐堲之，求我庶士，迨其谓之！
这是一首委婉而大胆的求爱诗。诗中， “求我庶士”，不妨读为“我求庶士”。在古代，有‘抛果求偶’的习俗，当果实成熟的时候，女子将果实抛向中意的男子，男子如果同意，便回赠女子礼物，定下婚姻之约。可能就相当于现在的定亲吧。在这期间，未婚男女可以自由同居。也许就相当于现在的试婚了。
暮春时节，梅子黄熟，纷纷坠落。一女子看到熟透的梅子纷纷落地，想到青春短暂，流光抛人，而自己却嫁娶无期，内心多么焦急，看着地上的梅子，怅然若失的感觉悄悄漫上心底，望梅叹息，手中的梅子啊，我应该抛向谁？心上人啊，你怎么还不出现？你看树上的梅子，只剩下七成了，追求我的小伙子，你快挑个好日子，来我家吧，你再不来，树上的梅子就剩下三成了，你今天就来吧，天啊，你看那梅子，都能用筐装了，有心求我的小伙子，快快把口开，不要再等待！
这是多么强烈的内心独白，她不是在静静地等待爱情的到来，而是在呼唤，在心底呐喊，迫切希望爱情早日到来。她激励小伙子们，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。
《诗经》中的爱情唯美而令人神往，即使在今天，也是难以被忽视的爱情颂歌。
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