《老残游记》是晚清谴责小说的代表作。它被称为&ldquo晚清四部谴责小说&rdquo什么之中的一个。 以下是为大家整理的关于老残游记读后感的文章3篇 ,欢迎品鉴！
第一篇: 老残游记读后感
今年暑假我读了一本很棒的书——《老残游记》，这本书是取原著里的精粹而著，比起原著更容易理解，情节也更紧凑明快，所以我很喜欢这本书。
《老残游记》，一听名字就应当明白，这是一名叫老残的人旅游时所写的东西。本书作者刘鹗，字铁云，笔名洪都百炼先生，清末江苏丹徒人。他很喜欢科学，一心期望国家富强，但他那些谋求革新的主张，并不能被当时顽固的守旧派理解，最终受诬陷，流放新疆而死，书里的主人公老残，就是刘鹗的化身。其实，《老残游记》并不全算游记，他是经过描述酷吏的主要政绩，暴露出清代末年政治的黑暗与残暴，表现出民间生活的惨痛。
在这本书里，老残是以医生的身份出现的，总是摇着一串铜铃满街逛，遇见不公事，就上去打抱不平、为民申冤。老残的第一站就是山东的蓬莱山，老残也是在此地出的名。他走到一处地方，有个大户，姓黄名叫瑞和，得了一种怪病浑身溃疡，每年都要犯几次病，谁也治不好，那日，老残正好摇着铜铃经过此地，说自我能治，说这是大禹传下来的方子，别的都不管用，黄家半信半疑，就勉强答应试试，结果，还真的药到病除，一向都没再溃疡，老残的医术就此传开。
他之后开始云游四海，遇到了玉贤和刚圣慕两位“清官”，办案从来雷厉风行，但生性残忍，采用严刑峻法，冤枉了不少良民，刚圣慕还危害两条人命，有的当地老百姓胆大，就给老残说说这酷吏的暴行，有的怕招祸上身，就什么也不敢说，老残也是心里着急却什么也不能做，只得干着急。之后老残还帮忙了一位妇女翠环，因为黄河闹水灾，她的家园被淹没了，被沦为妓女，后经老残相助，逃出了火坑，随老残回江南。
我很喜欢这本书，让我了解到了当时社会政治的实况，以及清末那些酷吏“清官”敛财害命的所作所为，这些“清官”描边以清廉为名，实际上却用血腥手段统治和欺压人民。这是一本值得细细品味的书，很值得一读。
第二篇: 老残游记读后感
刚刚读完了《老残游记》，老实说我以前对一些谴责小说是不大感兴趣的，也没有认真去看过一部。我会选择它，是因为以前经常听到人谈论它吧。不过当我看完它的自叙，我就知道我的选择是正确的，它一定是一本能吸引我的小说。那自叙太有文采、太有艺术性，且逻辑性极强，由婴儿堕地时的哭泣，引写灵性生感情，感情生哭泣，再写到由于自己感情极深，哭泣愈痛这个原因，于是写了《老残游记》。
《老残游记》是清末四大著名谴责小说之一，里面塑造了两个“清官”形象。玉贤是个不要钱的“清官”，办案十分尽力，手段也十分毒辣。先头还办了几个强盗，后来给强盗摸着他的脾气，反倒被强盗利用，做了强盗的兵器。(五回)“玉太尊所办的人，大约十分中有九分半是良民，半分是这些小盗。若论那些大盗，无论头目人物，就是他们的羽翼，也不作兴有一个被玉太尊捉着的。”(七回)即使玉大人知道某人是冤枉的，也不能放了他，要“斩草除根”，以防他们不甘心，将来误了玉大人的前程。刚弼也是个“清廉得格登登”的“清官”，但他办案全凭主观武断，刚愎自用，自以为是。刻画了玉贤、刚弼这两个不要钱的“清官”丑恶嘴脸，揭露了他们刚愎自用、视民如贼、惨无人道的酷吏本质。
另外，在《老残游记》里面使我感触比较深的是玙姑、黄龙子与申子平的谈论，他们不仅说到佛经，还说到阿修罗。黄龙说，有一位尊者，比上帝和阿修罗还要了得的，阿修罗与上帝是平等之国，而势力尊者在他们之上。这里边还谈及儒家的“无极”和“太极”，还有日心说。由此可见，作者不仅非常了解中西方文化，上知天文，还对上帝和阿修罗的关系作出独特的理解，我很喜欢那个说法，很独特，新颖，而且很贴切。势力尊者，还隐喻势力的力量和对人的吸引力，隐射出人们为了追求更高的势力，可以不择手段，由此出现腐败，黑暗的官场，出现了许多另类“清官”。
在续集里面作者描写一段阴间的场景，从阿修罗这样的西方文化转到了阴阳间的中国文化，这应该是作者在思想上的一大改变吧。我并不喜欢用阴阳界来描写故事，因为我并不相信和世上有鬼。不过在这里面，我认为作者只是用它作为背景来写自己的观点。里面说到(八回)人身性上分善恶两根，都是历一劫增长几倍的。若善根发动，一世里立住了脚，下一世便长几倍，历世既多，以致成就了圣贤仙佛。恶根亦然，历一世长几倍。由此说出善恶的重大区别，对于恶人一定要重重惩罚，否则会害很多人。这是一种新鲜的善恶论，也体现了作者的创新。里面应该还包含了作者渴望那些贪官污吏得到重重的惩罚，渴望善良的本性。
除了上面这些，作者还塑造了玙姑与逸云这两个转型时代的特别女性。玙姑是一个与以往的文学作品中女性形象大为不同的女性，刘鹗是把玙姑作为他心目中的理想女性，有很高的文学水平，居家待客，细心有礼，鼓瑟、吹角。须提到的是，玙姑身上所表现出的这些多方面的卓异的才华实际上也是刘鹗所具备的。与玙姑的尽美尽智相比，泰山尼姑逸云就要生活化，也要普通的多了。逸云这位女性的经历是极有意味的，她的爱情结局不同于我们在以往爱情小说中看到的悲剧模式。逸云的选择是一种离经叛道的选择。
第三篇: 老残游记读后感
《老残游记》的续篇最末一篇描述老残梦游地狱，最后其体香浓郁，业已是成就菩提果位了。作者刘鹗在文中多次论述佛理禅意，虽然到底他已经到了什么样的境界，我们不得而知。最后的文字敢于肯定了老残从凡夫证入佛菩萨的境界，我们判断他是对佛教有深入了解的。
我们说老残确实是一个凡夫，从文章的开篇便勾勒出了老残生活的窘迫，同时也指出他的优势“为人颇不讨厌”。这一句“不讨厌”却成了成佛做祖的基础。
生活窘迫却不急功近利，在江湖上摇铃行医却似闲游看景，除了贴补家用，有了钱也不挥霍，遇人急难时又是不惜倾囊奉献。开篇梦游蓬莱，黑夜泛舟，人单力薄却力抗凶匪。听闻酷吏玉贤行径，不觉拍案而起，立即谋划上书陈情。白衣之身公堂上直面酷吏刚弼。泰山上更出谋划策帮助尼寺。充分显示了老残的侠客情怀。
当然老残却不莽撞，面对强人，也拿捏得体，不至自己于险境。更是知人善任，利用白太守破冤案，压制刚弼。利用捕快许亮兄弟，巧设金钱套擒拿贾二。
宫保要他来做官，他却悄悄离去。开头文中说他写不了八股文章，可以知道他是不屑去写。老残能写公文，会做诗。他同书店老板的对话，知道五经四书他全然是通达的。
两处写到他读书的情景，一处读《八代诗集》，说明老残不好功名利禄，心境闲淡。一处读《大圆觉经》，导致他最后飞升羽化。
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