以下是为大家整理的关于《论语》的文章6篇 , 欢迎大家参考查阅！
《论语》篇1
《论语》作为国学经典一颗璀璨的明珠，古往今来一直受到人们的喜爱，它是孔子及其弟子智慧的结晶，其中包含着很多为人处世、生活态度的重要原则。整本书阅读是高中语文阅读教学的重要部分，教师通过帮助学生制定合理有效的阅读策略来让学生更容易进行整本书阅读。高中生如果能对《论语》进行整本书阅读，那对他们的三观塑造、心理发展都有莫大的助益。本文先是简单介绍了整本书阅读，接着阐述了整本书阅读的教学现状，最后就《论语》整本书阅读在高中语文课堂的实施策略提出了建议，仅供参考。
整本书阅读不仅可以提高学生的阅读能力，而且还是学生的语文成绩提高及学生终身学习发展的重要基础。学生是否善于整本书阅读，将关乎到他们未来人生的阅读质量和精神质量。同时，读一整本书，可以训练学生的速读、精读能力，有利于训练他们的专注力，帮助他们积累更多文学知识和人生感悟。《论语》作为一部蕴含着博大精深的知识文化以及精神文化的国学经典，给世世代代的人提供了很多文学知识和思想理念，学生如果能进行《论语》整本书阅读，那对他们的思想修养和人生发展有很大益处。
一、“整本书阅读”概念
学术界对整本书阅读的概念，有不同的看法。有学者认为，整本书阅读指的书，不是通常我们看到的纸质印刷品，更不是所接触到的电子书，而是具有独特性和生命性的精神产物。也有些学者认为，整本书阅读，并不是要一字一句的讲述整本书，而是对这本书的思想情感和表达观点有一个完整的认识，强调认知过程和角度的整合。而本文所研究的《论语》整本书阅读，尊重其内在的逻辑性，能够拓展学生的视野，提高学生的思想能力。以往我们对《论语》的学习是局限在节选一个章节的学习，对节选篇章的学习主要是为了应试运用，而阅读《论语》整本书，是为了归纳式应用。
二、“整本书阅读”实施现状
（一）学校角度
学校对于阅读课程体系的设置不够完善，在阅读课制度上无法为整本书阅读提供更多的时间。曾经有调查显示，有近一半的教师表示所在学校虽然对学生做出了整本书阅读的要求，但是并没有制定严格的实施措施。而有些学校则没有对整本书阅读的要求。深究其原因，是学校始终秉持着以“高考”为目标的导向性教学，学校课程都是以高考标准建设的。而教师自然也只能遵循学校设置的课程进行相应的教学，那么其他对考试无用的课程内容自然就没有时间学习了。相当一部分学校没有进行整本书阅读的要求，也没有制定相应的措施实行整本书阅读教学。由此从学校角度来看，整本书阅读制度还有待完善[1]。
（二）教师角度
从教师角度来看，整本书阅读教学也没有得到很好的施展。由于高考升学的压力，教师还是将主要精力放在了考试内容的讲解上。而整本书阅读所包含的内容太多，书本结构繁杂，学生理解难度大，教师讲解起来需要花很长的时间。所以当教师想给学生讲一本书时，往往只能截取一本书中最精彩的篇章给学生进行详细的讲解，借这其中一部分给学生介绍这本书的主要内容，让学生课后阅读。这样即使学生会在课后阅读，但没有老师指导下的整本书阅读，效果也不尽如人意。
三、高中语文整本书阅读注意问题
（一）谨慎选择阅读书籍
高中生的学习时间很紧张，整本书阅读需要的时间长，所以阅读书籍就显得十分重要。只有选择对学生启发大、对语文能力有提高的书籍才能发挥出整本书阅读的最大效果。教师在选择时，应先参考课程标准推荐书籍，再根据学生的兴趣导向和需求选择书籍。就比如《论语》，他是课程标准推荐的书籍，进行《论语》整本书阅读，也有利于学生文言文水平的提高和思维的启发。
（二）培养正确阅读方法
整本书阅读很重要的一个目标就是培养学生良好的阅读习惯，引导学生形成自己的阅读方式。通过整本书阅读的训练，学生会懂得如何在阅读一本书时找到与作者形成共鸣的情感，从而提炼出作者的思想，并就自己的理解对此思想发表不同的见解。同时还可以训练学生的阅读节奏，学生要懂得如何对一整本书进行略读和精读，这就要求学生能识别出一整本书的精彩内容，这些能力都是需要学生通过大量的整本书阅读来训练的。比如学生在阅读完一整本书容易忽略人物和情节整合环节，但这个环节是读完一本书的必要之举，在阅读完一本书后，学生要学会整合人物情节和主题思想，搞清整本书的脉络，这是提高学生阅读能力的重要手段。而这个环节恰是学生容易忽略的，教师在进行指导时，尤其要提醒学生培养这个阅读习惯[2]。
（三）准确把握方法指导
整本书阅读不仅要求学生积极参与，还要求教师给学生提供正确的方法指导。在教学过程中，教师要懂得如何就学生的问题进行拓展式解答，在解答学生原有问题之时，还能启发学生如何解决与此类问题相似或相反的问题。就比如在对学生进行《论语》整本书阅读教学时，学生提到应先学习如何读懂文言文，但教师除了可以给学生提供一些文言文阅读技巧，还可启发学生懂得诗歌和文言文的共同之处，让学生在阅读文言文的同时还可获得诗歌的阅读技巧。
四、高中语文《论语》整本书阅读教学
本文从《论语》整本书阅读的过程——导读、推进和结尾三个过程来叙述如何进行高中语文《论语》整本书阅读。
（一）导读
在导读阶段，教师要做好两个工作，激发兴趣和阅读手法指导。
第一是激发兴趣。由于《论语》是高中生都耳熟能详的文章，并且学生从小就开始接触，且论语主要以论述式为主，所以学生的阅读兴趣可能不高。针对这种情况，教师可以从孔子和其他弟子的故事着手。孔子及其弟子之间的故事既有趣也富含哲理，教师选择其中几件有意思的故事讲给学生听。比如孔子受困于陈蔡地区，颜回出去讨饭，孔子误会他先吃东西的事情;孔子的弟子子羔树德与树怨的故事。除了给学生讲故事，教师还可给学生放一些影片，比如《孔子》。通過故事的讲解和影片的观看，除了可以让学生对孔子及其弟子感兴趣，还可以让他们先对孔子及其弟子有一个整体的了解，有利于《论语》整本书阅读[3]。
第二是阅读手法指导。由于《论语》这本书是纯文言文阅读，其中涉及到很多生僻字和生疏用法，学生阅读起来有一定困难，所以教师可以给学生一定的指导。首先教师可以给学生选定《论语》版本，为帮助学生更轻松阅读，教师可以给学生选旁边有注释的版本。其次，对学生进行复述训练，每读完一篇内容，就要求学生对此篇所讲的意思和道理进行复述。复述的过程就是学生对书本意思的理解和自己思考过程的体现。最后引导学生做好摘抄工作。我们以前学的都是《论语》节选，这些节选部分都是极好的、耳熟能详的文段。除了这些文段，《论语》中还有一些富有哲理的文段，只是我们以前没有学过的。教师可以鼓励学生将自己喜欢的一句话或某一段摘抄下来，这样在进行完整本阅读后，学生会更觉得有所得。
（二）推进
整本书阅读耗时耗力、持续时间长，尤其是像《论语》这种本身读起来就比较枯燥乏味的文言文。所以教师应该给学生制定阅读计划，按照阅读计划推行，学生不容易懈怠。为了让学生始终保持阅读的热情，这里有几个方法可供参考。首先教师制定的阅读计划可以精细到每日，根据《论语》这本书的总章目，划分每日阅读量。其次可以进行课前的交流，教师可以规定学生在每节课前上台分享自己的阅读感受。再次，可以开展一些辩论，《论语》中包含着很多人生哲理和处事原则，教师可以选择其中一条举行一场辩论会。最后教师可组织学生进行一些情景演绎，选择某一个著名的场景让学生进行现场还原或改编。
（三）收尾
整本书阅读教学并不是教师组织学生读完整本书就结束了，还要凭借这本书的阅读促进学生阅读能力的提高和语文素养的培育。读完一本书后，对书中内容和人物进行归纳整合，这是提高阅读能力的重要手段。阅读完《论语》整本书后，教师可以先让学生归纳概括主要人物形象，并找出一些深刻体现人物形象的句子。其次，教师可以让学生总结这本书带来的文言文阅读技巧和从这本书中学到的处事道理。最后教师可以上一节阅读分享课，既可以分享从这本书中学会的道理，也可以分享对书中某种处事原则或某个人物的见解[4]。
五、结束语
整本书阅读对提高学生语文综合能力有重要作用，通过整本书阅读，学生的阅读技巧、理解能力和思维发散能力都能得到提高。《论语》作为国学经典的明珠和高中课程标准推荐的书目，如果学生能对其进行整本书阅读，不仅能获得文言文阅读技巧，提高其理解能力，甚至对其三观的塑造也有重要作用。但《论语》整本书阅读在高中语文课堂实施，需要教师的积极引领。教师可从导读、推进和收尾三方面对《论语》整本书阅读进行有效的指导。
《论语》篇2
整本书阅读是高中语文教学非常重要的教学内容和教学形式。要引导学生读好整本书，要开设好整本书阅读这项课程，教师自己首先要真正会读整本书，要能真正读好几本书，要先把书读好。而教师立足于整本书阅读这门课程的整本书阅读，并非一般意义上的读书。它不仅是一门课程的开发，还应该是一种阅读方式的示范，同时又是一种教学形式的发现。
根据我们已经看到的《普通高中语文课程标准（征求意见稿）》，“整本书阅读”将是高中语文教学非常重要的板块，列15个任务群之二，是所有的同学必修的教学内容。毫无疑问，课标如此重视整本书阅读是非常有道理的。只做练习不看书、多做练习少看书的语文教学肯定是不符合语文学习规律的，也是不可能真正培养学生的语文综合素养的。可以预想，整本书阅读将是高中语文教学很重要的教学内容和教学形式。如何教学生去读整本书，将是一个有待深入研究的非常有意义的课题。《中学语文教学》杂志前一阶段已经刊发了多篇文章讨论这个问题，颇给人启发。而我要说的是，要开好这类课程，光说一些策略和方法是几乎没有意义的，要完成好这个任务群的教学任务，教师先读书、先把书读好是前提。
从某种意义上说，语文教师没有不读书的；但从某种意义上说，语文教师能真正读好几本书，真正会读整本书的并不是很多。之所以这样说，是因为教师的整本书阅读不是一般意义上的读书，它应该具有这样一些特点和要求：
首先，教师的整本书阅读其实是一门课程的开发。
整本书阅读，从课程标准的角度讲是一个任务群，但从教师教学的角度讲应该就是一门课程，它应该包含教学目标、教学过程、教学内容、教学评价等基本要素。因此，教师的整本书阅读，首先便是要确立一本书阅读的教学目标，或者说发现这本书阅读的学习价值在哪里。要明确学生为什么要读这本书，读这本书对他们有什么意义。其次是明确这本书阅读的教学内容，或者说是发现和选择一本书阅读的教学资源，即这本书里有哪些应该让学生获得的学习资源。有可能一本书，我们看到的就仅仅只是一本书，作为教学和学习的一个任务群，让学生学什么做什么并不清楚，这就需要教师在阅读中去发现。如果还是像以前的阅读教学一样，完全借助参考资料进行教学，则可以预见，新课标新教材的语文课程改革又将是换汤不换药的闹剧。比如《论语》和《呐喊》这样以语录和单篇组合而成的名著，如果我们的整本书阅读的教学，还是一段一段地学习，一篇篇地教学，则完全违背了课程标准确立整本书阅读这个任务群的初衷。也有可能，一本书有很多的学习资源，而哪些是应该让我们的学生获得的呢，也需要教师进行一定的选择，哪怕教材组编写了理想的教材参考书，对于教师的教学来说也有一个教学内容发现和选择的问题。而这些内容往往又是很丰富的，他们之间是什么关系呢，应该怎么进行处理呢？这还需要教师进行组合和整合。比如《红楼梦》，可以读可以教的内容实在太多了，但并不是所有内容都适合、都需要、都能够作为教学内容和学习内容的，即使都可以，时间也是有限制的。这就要教师先好好读一读，读进去了，读出来了，才可能有好的选择，才能对学生进行适当的指导。而选择之后的内容也涉及和包含到许多方面，怎样在教学中进行组合，这更需要教师自己必须要先有深入透彻的阅读。换一个角度看，教师自己阅读的亲历过程，本身就是非常有价值的教学资源。而一本书的阅读，无论是作为一个任务群还是一门独立的课程，教学评价都需要得到重视。一本书的阅读，学生要采用什么样的学习方式，要完成哪些学习任务，教师又采用怎样的评价机制和评价方式比较合理，如果教师自己没有亲历阅读，没有先把整本书读好读透，这些问题就很难解决，更难有理想的效果。
课程标准把整本书阅读作为一个很重要的任务群，对于学生的语文素养和综合素养提高固然有多方面的意义，但我以为让学生会读书也是主要价值之一。而根据自己的特点根据不同的书以及根据不同的读书目的采用不同的读书方法，应该是会读书的很重要的指标。所以我们认为，语文教师立足语文教学、立足教学生读整本书，还应该是一种读书方式的示范。某种意义上说，这也是整本书阅读的课程内容的一个很重要的方面。
读书的方式，既指一般的读书策略，具有普遍意义的读书方法；也指一些针对性的甚至是个性化的读书方法。我们古人总结了很多读书的方法，既有一般的读书方法，也有非常具体的读书方法，前者如先博后专；后者如钩玄提要。我带领学生读《论语》，首先是因为它是一本高中生必须好好读的书，一个中国人应该好好读的书，也因为它是我自己好好读过的书，而且是我在读书方法上有点心得的书。正因为如此，便有了我和学生一起读《论语》的整个活动。我们见到的关于《论语》的专著，绝大多数是对它进行逐章甚至逐句的疏解，在疏解中表达自己的见解，融进哲学、文化、历史方方面面的内容。但也有一些不同的读法，如抓住某一个点对《论语》进行纵向的阅读。我觉得这样的读法可能更适宜高中生，既可以在时间上更为节省，也可以充分体现研究性阅读的特点。《论语》虽然是语录体，但中间却活跃着一个又一个人。于是我自己先尝试着从“人”的角度对《论语》进行纵向阅读，把文化思想的著作读成小说。应该说，越读越有享受，后来组织同学们也采用了这种以人为点进行综合阅读的方法。实践证明效果非常理想，不仅我自己出版了专著《论语读人》，得到专家的认可；更为欣喜的是，班上同学的阅读也收获了丰富的成果，他们的论文质量也非常可观。
当然，整本书阅读中教师的阅读方式示范，不仅仅是阅读形式的方法探索和示范，而且是整本书阅读的思想方法的示范。我认为，整本书阅读这个任务群最大的课程意义和教学价值在于教会学生在读书中思考。如果一定要从读书方法角度进行解释，也就是既要能够读进去又能读出来。读进去，就是读懂、读通、读透、读深入；读出来，就是不拘于前人之说，能够有自己的思考和见解。从人的角度综合阅读《论语》，如果只是罗列前人对孔子及其弟子的定评，意义也就不大。拙著能够出版，很重要的原因是我对《论语》中的每一个人都有自己的解读。更让我欣慰的是，我们班级的同学，绝大多数也有他们自己的既不同于前人也不同于我的解读。我想这对于学生无论是读书还是治学，意义都是非常大的。
最后，教师的整本书阅读还应该是适合的教学形式的发现。
整本书阅读，无疑必须以学生自主阅读为主，以学生课外阅读为主。但只有学生的阅读，只有课外的阅读，便不能说是课程，更不能说是教学。有些理念先进的学校和老师，他们看到了阅读对于学生语文学习的重要，便专门留出时间开设阅读课。但什么是阅读课呢？就是把学生带进图书馆，或者就是给学生开一个书单，有的再搞一点儿读书活动。某种意义上说，学生进了图书馆，就是一种熏陶；开个书单给学生，再有一些检查和活动，肯定也会有一定的益处。但若从课程角度，若从教学角度看，这样做都不是理想的形式，也不会有好的效果。我曾经跟踪过所谓的“阅览课”。学生进了阅览室，先是找书，然后再阅读，下课前提前将书还到原位。姑且不说学生找书还书的磨磨唧唧，读书过程中的相互干扰，其他问题就很多。一是读书的随意性。上次看什么书，这次看什么书，常常没有连贯性，很多同学都是随意拿一本书就看了起来。如果按照计划一本一本读，每次要找以前的那本书，并不是一下子就能找到。再说，一本书读了一部分，停下来一周，等下一次阅览课接着读，效果也不是很好。更重要的是教师教学作用的缺失。因为学生各人看的书不一样，教师也不熟悉，所以就没有办法有效地指导和引导。至于开一个书单，搞一点活动，让学生都能按要求读书，就更没有保证。现在的学习环境，能够用一点时间读书的学生实在太少，即使有点多余时间他也是觉得先完成作业做题更重要，所以放羊式的自由随便的阅读，很难保证读书的质量和效果。
因此，整本书阅读，并不是提提要求，布置一点作业就能解决问题达到目的的，教师要努力寻找针对不同的书和不同的学生的比较适宜的教学形式。我指导初中的整本书阅读，便采用过读书抢答会的形式。我要求同学们在读书过程中每个人围绕书的内容出不少于五道简答题（内容形式上我会有具体的指导和要求），并且准备好答案，然后交给我和课代表。我们从中选择50道题目（被选中有奖励），然后在课堂组织抢答。抢答后，命题人公布自己的答案，命题人和答题人可以进行讨论，再让同学们评判，怎样答更有道理。这种形式既简单容易操作，效果也比较好。我在高中最常用的方法是读书报告会。先报告，后回答专家（邀请语文老师、高年级同学或校外专家担任）和同学们的提问。在报告会中，对每个同学都有提问次数的要求。我先是根据报告会书面报告打分，再根据报告会现场报告、答问和提问三个方面的表现打分。我觉得这样做效果也不错。当然除了抢答会和报告会，还有多种形式。比如指导学生读《论语》就是让学生按人物选择专题进行研究完成论文，很重要的形式便是选择同一个专题的同学们分小组进行研讨，我则轮流参与和指导。在我的“本色语文·共生教学”研究团队中有几位老师对整本书的阅读很有研究，开发出非常丰富的课型，比如阅读启动课、阅读推进课、阅读分享课、读写共生课，等等。毫无疑问，整本书的阅读形式是多样的，课型是丰富的，但只有教师自己好好读了，读透了，才能发现适当的教学形式。
无论是所谓的“应试”还是我们追求的所谓“核心素养”，让学生读书都很重要。真希望新的高中课程标准关于整本书阅读的要求能真正落实，也希望我们语文老师能借此真正读好几本书。
《论语》篇3
暑假妈妈给我买了一本书——《论语》，这本书里讲了许多人生道理，每个道理都有一个故事、一幅插图，图文并茂，令人更加能明易懂。带着好奇，我津津有味地看了起来。《论语》中有一句话是：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”意思是：孔子说：“君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。”为了帮助理解，下面还有一个小故事，讲的是有一个小孩很放纵自己，想干什么就干什么，大家都以为他没出息。一天，他听见有人对自己家的孩子说：“你不要和他玩，他仗着自己家有钱不读书，别跟他学坏了。”他听了后收到深深的警醒，觉得很有道理，从此发奋读书，做了一个有用的人。是啊，我们要从小严格约束自己，广泛地学习科学文化知识，不能放纵自己。我不由地想起了我自己。这个暑假，我没有能好好管理自己的学习，每次都是在妈妈的再三提醒下做作业、看书。
书中还说到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”就是说学习要勤奋，要有科学的学习方法。爱因斯坦著名的公式：勤奋努力+方法+讲究=。也是说明勤奋是学习的首要因素，勤奋是精神，更是方法，要勤学、勤记、勤思。子曰：“学而不思则殆，思而不学则罔。”人要增长知识和才干，就要要勤奋学习。说得多好啊，我也要以这句话为我的座右铭，陪伴我今后的学习之路。
故事里的孩子通过自己的努力成为远近闻名的学者，我也要像故事中的孩子一样，通过自己的勤奋、自觉取得好成绩。
《论语》篇4
一个人的经历阅历再丰富，绝对没有书上说的事情多，而一个人的一生时间又是有限的，不可能事事都懂，那怎么办呢?只有学，从书上学，当然这仅仅是学的一种方式，其他比如听别人说话，看别人做事，看别人是如何成功如何失败的，这也是学，但主要还是通过看书学，正所谓秀才不出门，便知天下事，讲的就是这个道理。学了怎么办呢?还要学为所用，力求学有所成，还要练习。学再多不用，那也是白学，学一点用一点，把学到东西和实际的生活相结合，去解决问题，这是学的目的，也就是习了。用一个例子来讲，数学中有很多公式，先学公式，然后再用公式答题，这就是习了。
学习又是件快乐的事，仁者乐山，智者乐水，而好学者则乐学。有的同志一看到书就犯愁，看一会就看不下去了，坐不住人沉不住心，学不进去，当然就找不到学习的快乐了，试想，书籍是一个思想精华的集中体现和浓缩，徜徉在思维的海洋中，能静下心来想些事，应当是很幸福的。我中考之前，因为得病没能复习，回校后自我加压，有时一节课做一道物理题，反复验算，心无旁鹜，精神世界全沉浸在数字中，这种投入的感觉非常好。我觉得一切感官刺激都不如投入的感觉好。解答问题之后的成功感，更是外人无法想像的。
有朋自远方来，不亦悦乎?这个朋友，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念，我相信是相同的。朋友有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，不错，朋友也如此，如水连绵，至清至纯，以水为托，相与相助，有这样的朋友来往，自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益关系之上的，利益是这种朋友关系存在的前提，如果二人之间没有了利益，自然也就不是朋友了，或者说，这样的人也就不能称为朋友了。
人不知而不愠，不亦君子乎?这句话说的土点，可以译成，人家不知道咱能，而咱不生气，咱不就是君子么?这话在现实社会更有道理。现在有些观点认为，有一分力使十分力，有一点能就逞十点能，稍有一点成绩就了不得了，写了几篇稿文章就要出书，唱了一首歌就拿自已当明星，太浮躁了，用农村俗话说，恐怕别人把他当愣子。我倒觉得，一个人的本事是有限的，或者说，在某一方面绝对有比你强的人，首先要做的是韬光养晦，厚积慢发。那种好出风头好充能显像的心态万万要不的，早晚也是要吃亏的。
《论语》篇5
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们应当如何接物待事，并且十分严谨的规范自我，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，可是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。
我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰:不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是:不担心别人不了解自我，只忧虑自我不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处应当多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。可是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人理解其实，应对种.种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被理解又何妨
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解如果他们一味的追求理解，又怎样I卫真理他们最初不被理解，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的议论为自我的主题，以别人的言谈作为自我追求的目标，以别人的反应来调整自我的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
《论语》篇6
少年的时候，喜欢读小说，喜欢读故事，觉得那些比较有趣味。但随着年龄的增长，随着对传统文化的了解，对经典的深入，越来越体会到，要读书，就应该读经典，起码要以经典为主。
因为古圣先贤留下的经典，那都是经过几千年的历史考验的，都是我们中华文化历史长河中沉淀下来的精华，可谓字字珠玑，句句经典，没有一句废话，没有一个多余的字。经典是百读不厌，越读越有味道，每读一遍的感觉都不一样，这才叫博大精深，奥妙无穷。而那些普通的小说、杂志、诗歌、散文等等，看一遍就可以了，再看就索然无味了。
在儒家来说，最重要的经典，莫过于四书五经，四书五经之中，我们最熟悉的，那就首推《论语》。《论语》这部著作，可以说是一部格言集，非常适合现在人读。现在生活节奏快，比较忙碌，那就可以每天读一句《论语》，这个总是能做到的。
今天为大家分享其中的一句格言，也是末学感受最深的一句：
子曰：躬自厚而薄责于人。则远怨矣。——《论语.卫灵公第十五》
这一句话，只要我们能够用心领悟，认真学习，足可以受用一生！
李炳南老先生在《论语讲要》里面说，这句话里的“躬自厚”，应该是“躬自责厚”，这个“责”字被省略掉了，如果加上这个字，大家就比较容易理解了。
那这句话究竟什么意思呢？如果我们对自己从重地责备，而对待别人轻轻地责备，这样就会远离他人的怨恨。
这个意思不难懂，用现在经常讲的话说就是：严于律己，宽于待人。不仅仅当领导的要这样做，即使是一个普通人，也应该这样做，也要严于律己，宽于待人，只有这样，别人才愿意亲近你，才会佩服你。
责是责备，厚是厚道。这个不能只在表面上做功夫，要发自内心深处，真正认识到自己做得还不够，自己没有尽到本分；真正愿意承担全部的责任，全部的错误，都在我这里，不在别人那里。就像汤王说的那样：
朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。
什么意思呢？如果我犯了错误，不要牵连天下的百姓；如果百姓犯了错，那就都由我一个人承担。这才叫厚道，这才叫担当。这是厚道到极处，薄责到极处了，怎么还会轻易责备别人？别人怎么还会有怨言？
其实无论是帝王、圣人，当领导的，还是普通百姓，如果大家都能做到这一点，那我们的家庭的就会幸福，社会就会和谐了。
以前跟老婆经常吵架，经过深刻的反省和总结，其实自己就是因为没有做到这一句话。
以前自己犯了错，总是打马虎眼，敷衍了事，而看到别人犯了错，就不依不饶，喋喋不休。正好跟“躬自厚而薄责于人”相反，对自己责备很轻，对别人责备很重。所以就很容易招到家人怨恨，很容易发生口角，闹矛盾，闹了很多年，还总以为都是别人的错。直到读了这句话，才恍然大悟，如梦方醒，原来都是自己的错，一切遭遇都是自己造成的
关于论语的作文关于论语的作文800字
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