论语中的个人修养-礼仪知识

论语中的个人修养-礼仪知识

论语中的个人修养:每天都要反省自己

曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?。意思是说;我们每个人每天都要认真反省自己，工作是不是尽心竭力了，与人交往是不是做到了诚实可信，每天是否有新的进步。在历史上有这样一个记载：在清朝晚期，慈禧立光绪为帝，给其父头上加了一大堆头衔，光绪的父亲非常聪明，他把所有皇封全部辞掉，却在自己的屋里挂上吾日三省吾身的条幅时时约束自己，结果光绪帝被囚禁多年其父却没受皮肉之苦。当今社会处在一片浮躁和不安氛中，“世上熙熙皆为利来，世上嚷嚷皆为利往”。有不少人抵不住名利的诱惑，盲目攀比，好高骛远，有的甚至成了“三转”干部，不能安下心来做好自己的工作，结果栽了不少跟斗。如果我们的干部都能做到脚踏实地，从自身做起，从每一件小事做起，做好每一项工作。

每天静下心来对自己的所做所为进行认真的回顾和总结，哪些做对了、哪些没到位、哪些做的不对，及时总结经验，发扬成绩、纠正不足，我们干部队伍的`素质必定会得到大幅度提高，我们不管是做人也好，工作也好，失误和后悔必定会大大减少。

论语中的个人修养:准确把握人生的坐标

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

意思是说，孔子十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。在这里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。

在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。从这里可以看出，十五到四十多岁，是人成长的关键时期。有的人能够紧紧把握住这个时期，刻苦学习，努力工作，大有作为。有的人却放松了这个时机，思想懒惰，不求进取，无所作为。还有一些人心思没用在学本领、干事业上，而总想投机取巧、耍小聪明，以图通过走捷径达到自己的目的，最后吃亏的还是自己。

论语中的个人修养:正确对待贫穷与富贵

子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

意思是说，富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。这里反映了孔子的理欲观。任何人都不会甘愿过贫穷困顿的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。他说，不义而富且贵，于我如浮云。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

在《论语》中，孔子表彰他的弟子颜回：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!这里讲颜回“不改其乐”，也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。但是，孔子并不反对人们富裕，他说，富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。在这里孔子不是要人们安于贫困，而是教育人们要奉公守法、勤劳致富。即所谓：君子爱财，取之有道。我们作为工商干部，肩负着国家和人民赋予的重任，我们虽然付出了艰苦的劳动，但国家也给了我们相应的待遇，与好的单位比、与做生意的老板比，我们的待遇虽不高，但和下岗职工比、和效益差的单位比，我们要好过的多。所以，我们每个人要好自为之，象珍惜自己的生命一样珍惜自己的职业，珍惜自己的名义，不要干亲者痛仇者快的事。平平安安就是富，人心不足、后患无穷。