春节前，我带领大陆企业家到宝岛台湾的爱心感恩之旅，受到各界广泛关注。台湾“陆-委-会副主委”刘德勋先生说我高调慈善过于“我执”、“著相”，建议我多看看《金刚经》，星云大师还通过媒体送上一本他的著作《成功的秘诀:金刚经》给我。虽然我对《金刚经》的内容不甚了了，但还是让我非常感动。春节期间，我认真读了《金刚经》，虽然它语言通俗，但义理深奥难懂。我一边看原著一边看现当代其它名家的解释，比如南怀瑾先生的《金刚经说什么》，花了很长时间才把它读完。如果让我说说读《金刚经》后的感想，现在看来，还是个非常难的事。
因为《金刚经》是一部充满智慧的佛学经典，在短短的五千多字中，对宇宙人生的道理，尤其是心灵的真理，可谓看得透彻。《金刚经》的全名叫《金刚般若波罗蜜经》，这个书名就很有吸引力：“金刚”是指最为坚硬之物，能摧毁一切，却不被一切所摧毁;“般若”是空性智慧;“波罗蜜”是指超越生死到达彼岸;所谓“经”，是指路径。整个标题的总体意思是，这部佛经是引人到达解脱彼岸的大智慧。《金刚经》内容丰富，让我理解一个人要修炼成佛，最重要的是清洁自己，把一切放下轻松走路。
以星云大师的话说就是“无我度生，无住生活，无得而修。”而要做到这一点，就要有空观的智慧，具体说来就是凡事要无我、无相、无住，简单地说就是“无所住而生其心”。什么是空观?《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”一切有形相的事物都是虚妄的，如果能看出一切事物本来虚妄，就是到达了“如来”的境界。《金刚经》对空的解释最透彻的一句话是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”但在现实人，总是有思想的，我们的头脑念念不离名相。如果用大智慧——般若观照实相，对一切名相采取不注不执、不取的态度，也就能到达《金刚经》所说的“无复我相、人相、众生相、寿者相”。我们就到达了空观境界，事物的本来面目就呈现出来。相反如果过于执着于名相，就会被其遮蔽，背离事物的真-相。《金刚经》中多次提到布施，并强调“无住相布施”，在布施的时候不要著相，更不要故意宣传。我想这也许是星云大师和刘德勋先生建议我看《金刚经》的重要原因。《金刚经》说：“菩萨于法，应无所住行于布施”，叫人不要住在相上，在行慈善的时候不要认为自己在行慈善，不要认为自己是个善人。《金刚经》在此说“是法平等，无有高下。”并认为“实无有众生如来度者。”一切都是平等的和性空的，所以不能执著也无以执著。
这种说法提高了我的智慧，扩展了我的视野和境界。我觉得，做慈善跟佛教的布施有联系也有区别。做慈善是现世的和入世的，而布施的目标是成佛，它们在境界上是有差别的。慈善家只能是世上的好人而不能是佛。但要成佛，总是从小事小善做起，慢慢学会普度众生，这是布施与慈善相通的地方。所以在今天的社会，如果大家能一起来做慈善，培养出一个乐于慈善的社会，人们的心灵逐渐充满慈悲和智慧，我们的世界可望成为人间的佛土。
我个人的习惯是高调行善，做好事就要讲出来，希望抛砖引玉，让更多企业家能够跟进，帮助更多需要帮助的人。但通过学习《金刚经》让我看到，慈善既是社会济贫措施，也是个人的道德修炼，在这里慈善与布施是一致的。星云大师们希望我在做慈善时打碎“有我”的旧圈子，进入“无我”的新境界，希望我在做慈善时只讲奉献不讲收获，将对象观念和感恩观念都丢掉。
《金刚经》给我的启发是很多的，需要我以后慢慢学习体会。比如，做慈善时要注意方式，要入乡问俗、入门问禁，尊重被捐赠者的心理，减少不必要的误会或麻烦。借用目前流行的一个网络用语：淡定。我希望在今后做慈善的时候多一些淡定，用淡定之心让我的慈善之路走得更好。另外我认为，无论高调还是低调，只要大家实实在在拿出钱来做善事，只要能够带动更多的人行动起来，又何必在乎调子的高和低呢?
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