但丁神曲幽默读后感3篇

但丁神曲幽默读后感1　　但丁的《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。后来的版本便以《神圣的喜剧》作书名。中译本通称《神曲》。全诗共分三部，每部下面是小编为大家整理的但丁神曲幽默读后感3篇（范文推荐）,供大家参考。

但丁神曲幽默读后感1

　　但丁的《神曲》原名《喜剧》，薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓。后来的版本便以《神圣的喜剧》作书名。中译本通称《神曲》。全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。诗句是三行一段，连锁押韵（aba,bcb,cdc,……），各篇长短大致相等，每部也基本相等。（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一词结束。在诗中，但丁以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林（象征罪恶），在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼（象征贪欲/教皇），一只狮子（象征野心/法国国王），一只豹（象征逸乐/佛罗伦萨），他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。于是带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁单相思暗恋的情人贝雅特丽齐的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。

　　在他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔洗罪，山分七层象征着七大罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，就能一窥三位一体的上帝。在经过地狱、炼狱、天堂的一路上，诗人充分发挥超乎寻常的想象力，描写了种种形形色色，奇形怪状的神奇的景象和场景。例如《地狱》篇中，为读者展现了阴森、凄惨、恐怖的地狱氛围和对各种犯罪灵魂惩罚手段的描写：贪色者，狂风要不停的吹着他们撞击石崖；贪食者，要忍受冰冷的瓢泼大雨的洗礼；对于吝啬和挥霍无度者，则抱着大石头相互撞击；愤怒者要被淹在一条乌黑发臭的河里；而对于那些不信基督的徒则不得不忍受烈火焚身的痛苦。施行暴力者要被浸在沸腾的血湖里接受惩罚。而对于欺诈罪更是列举了十种残酷刑罚。比方说，买卖官职的，诗人就让他倒栽在一个石洞里，朝上的两只脚都被点了火。读之，让人感觉身临其境，心惊胆战。而《炼狱》的氛围和《地狱》不一样，整个气氛显得比较宁静、明朗，这里可以看到大海，天空也是蓝的。这些鬼魂接受的刑罚也不一样，生前犯有骄傲的，每一个背负着大石头在烈日下走，压压他们的骄气；生前犯嫉妒的，也就是红眼病的，在这里双眼就被铁丝缝起来；生前喜欢愤怒发火的，在这里笼罩在黑烟当中，要发火发不出来。然而只要他们虔诚接受惩戒，他们还有希望得到新生。再例如对魔王撒旦形象的勾勒，也展现了诗人想象力的非凡。撒旦是经常出现在西方文学里邪恶的象征，但丁把他描写成一个有着三个脑袋的庞大怪物。三个脑袋，一个红色，一个黑色，一个白色。每一边有六个手臂，手臂不断的挥动，刮起狂风，把湖水吹得都结了冰。而且他的每根汗毛就像一级阶梯，但丁和维吉尔就是踏着汗毛往下走，才进入了地狱的最低层。对撒旦形象细节刻画的栩栩如生，独出心裁，读后，撒旦的可憎面目就犹如画卷般在眼前展开。在历经三界的路途中，借对不同人物在三界中地位的安排，也展现了诗人对文学，政治，哲学等的种种观点和态度，对当代也有很深的现实意义。

但丁神曲幽默读后感3篇扩展阅读

——但丁的神曲读后感400字3篇

但丁的神曲读后感400字1

　　但丁的《神曲》是这样开篇的：“在人生的中途，我发现我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林……”。

　　现在的我，好像也可以用但丁的这句话描写我现在的心境。或许是我不懂……，不懂的太多，正因为这样，有的时候才好会与身边的有些人，有些事显得格格不入。

　　现在的我，多希望出现一位像维吉尔的幽灵，就像他引领但丁走出困境一样也带我走出困境。如果那样的话，我将会以多于但丁数倍，数百倍，数万倍的`感激之情回报他！我不期望我可以像但丁那样让整个灵魂得到升华和洗礼，我只要拥有一缕阳光就够了！

　　现在的我，也许正像但丁一样在经历着一次关于灵魂的奇异历险吧！只有这样，我才能学到更多，长的更大，让自己变得更优秀！我才有机会奔跑，奔向更远的地方，有我的梦想存在的地方！

　　有人告诉过我这样一句话，说：“用精神武装起来的人是无法被打败的！”我很仔细的回味着这句话，体会了很多。如果你也有一些特别的体验好和经历，相信你也可以深刻的体会这句话的韵味！我时刻记住这句话，时刻提醒我自己，在人生的路上，必定会经过很多的精神洗礼，希望我们可以在这么多过程中自由的成长，拥有我们的完美！

　　在《神曲》中，当但丁问维吉尔地狱和炼狱的区别时，维吉尔是这样回答他的：“地狱是痛苦的深渊，而炼狱则是希望的所在！”仔细体味，这句话不无道理。让我们冲破地狱的束缚，在炼狱中得到磨练和升华，只有这样，或许我们的人生才会更完整。就像花朵含苞待放时候所要经历的沉淀一样，让我们爆发吧！

——但丁神曲读后感3篇

但丁神曲读后感1

　　*曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”

　　《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。

　　《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

　　在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。

　　和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公*的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。

　　至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休?卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

　　对于《神曲》的造诣评论部门。有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作念头亦在歌唱贝亚德而作的。但是咱们透过《神曲》的细节所表现的高度技能来看，它的重要成绩还在于高度概括和综合性。但丁看到祖国绚丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思维，丰硕了生活经验，视线从佛罗伦斯扩展到意大利全国乃至全部基督教世界。他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状况，摸索了祸乱的本源和改正的"道路，意识到自己担当着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上振兴之路的历史使命。以为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有宏大沾染力的作品，能力实现此一使命。因此这部作品把诗人内在的生涯经验、宗教热忱、爱国思惟和政治文明方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和基督教的因素融会为一个协调的整体，在这一点上，《神曲》确切是十分胜利的。难怪艾略特在他的〈但丁论〉中声称“但丁与莎士比亚*分了现代的世界，再不第三者存在。”“莎士比亚表示出人类感情的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”

但丁神曲读后感2

　　但丁的《神曲》原名《喜剧》，分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品，但丁把这三部诗歌的内容描写的好似*民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。

　　但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响，如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达维隆纳的《耶路撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒，天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鉴。但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层，蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。地狱是惩戒罪孽的境界，色调凄幽、阴森;炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静;天堂是至善至美的境界，笼罩在一片灿烂、辉煌之中。多层次、多色调的形象描绘，表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。

　　《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊。作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精神世界，刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导，虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性。维吉尔是导师，在对但丁的关怀和教诲中，显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝娅特丽丝是恋人，在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格。但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中，诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中，诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入木三分。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神，在但丁的笔下，寥寥几笑，便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象，而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。

　　但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。例如，地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁，惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船，好像秋天的树叶一片一片落下。

　　在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧!”当我们做某一件事，你认为正确，而遇到种种流言蜚语，种种舆论偏见的时候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水*，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制，值得千古传诵。

——读但丁神曲的读后感 (精选2篇)

读但丁神曲的读后感1

　　文艺复兴时期的文学作品向来是我向往而一直无时间大量拜读的。而早在上高中之时，历史课中听老师讲文艺复兴文学三杰，但丁，薄伽丘，彼得拉克，早已对其作品心醉神往。抽空阅读了薄伽丘的《十日谈》，语言十分诙谐幽默，而讽刺挖苦之意也渗透在字里行间，故事是精彩的，但是不知怎么的，我并不是十分理解其中的深意，或者说，在我这个年纪，似乎只会欣赏其中那些略含“颜色”的故事。

　　一直听说神曲是部巨作，但是太难理解，几乎每一句话每一个词每一个字都要去看注释。高中没有时间去读，但是这个遗憾到了大学终于补上了。

　　神曲是但丁写的著名的长篇史诗，分为“地狱”“炼狱”“天堂”三部分。惭愧地说，在去图书馆借书之前还不知道原来还有“天堂”的单本出版。在翻看时才发现我借的书从第一页就已然从炼狱升至天堂。

　　我就从但丁幻想升至天堂开始读，果然是深奥，每一句都要看后面的注释。比如序曲中的“请进到我的胸中，请赐予我灵感。就像你把马尔西亚从他的肢体的皮囊中抽出”，没有注释我实在看不懂这个原来是一个典故演化来的一句话，也看不懂原来“抽出”并不是把你弄死而是赐予你力量。

　　天堂，顾名思义，是个美好的境界，但丁在本篇中描写了一个灿烂，辉煌，至善，至美的地方。虽然我没有读过之前的地狱和炼狱篇，但从提要和简介可以看出，本篇和之前的境界是完全不同的，是一种超脱，是一种喜悦祥和的境界。

　　但丁作为文艺复兴三杰之一，写的作品具有浓厚的宗教和封建气息，但是其人文主义却彰显得非常明显，作为当时资本主义萌芽阶段的一本巨著实至名归，引领了文艺复兴的潮流和思想发展。目前普遍的一种认识是《神曲》诠释了人的重要性，抒发了对人性的思考，也凸显了但丁对神学的信仰，以及对佛罗伦萨政治现状的不满。

　　我个人能力有限，目前还无法领略到太深奥的思想，接受不了文学的洗礼和思想的变革。但是我读完神曲有种感觉，就是我在读一本百科全书，我相信作者的文字水*和思想境界已经到了一个里程碑的高度，令我读书时敬佩感油然而生，膜拜其中的思想，似乎闭上眼睛就能与但丁对话。这种灵异的感觉让我惊奇不已。

　　神曲不是一本琼瑶的爱情小说，可读性不在于看“我好爱好爱你哟”的烂俗，而是其中的博大精深，相信每个读过神曲的人，都会在合上书的时候感觉背心一股神气涌上脑顶，酣畅淋漓。

读但丁神曲的读后感2

　　《神曲》分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉。他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公，积聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。读过《神曲》之后，我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀。我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂，即然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢?错，应该是女娲的错，她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有“痛觉”跟七情六欲。错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝，这样也省着他在后来的日此文来源于好爱学范文网里生气。

　　我不明白为什么但丁要以《神曲》来为此书命名，名此文来源于好爱学范文网和内容的差别太大了。但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要经历〈地狱〉的每一层，而〈地狱〉的每一层都象一个刑场，正在“受刑”的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑。精神上的、肉体上的……人活在世上怎么能没做错过事呢!如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的，为什么对人类不能宽恕些呢???

　　然后是〈炬狱〉，这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤，然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的灵魂。

　　诗中说，天堂天九层，也就是西文神话中的九重天吧!我很想知道上帝在干什么!在看人类在地球上与病魔斗争吗?!还是在戏曰：人类之间的战争是场电动游戏?!!

　　但丁出身贵族家庭，我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧!那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级，而资本的积叠过程又将人们划分等级的过程变得更加赤裸更加恶毒。

　　也许但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧!可惜的是它没有改变当时的人的心，也没有感动上帝。人类的剥削在继续，社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪……。

——《狮王》读后感_读后感3篇

《狮王》读后感_读后感1

　　《红飘带狮王》是20xx年浙江少年儿童出版社出版的图书，作者是沈石溪。本书共十八章节，主要内容包括群狮草原逐鹿、帕蒂鲁狮群易主、幼狮惨遭屠杀、再见红飘带等。

　　蜂腰雌狮一家的生活稳定下后，就有一只流浪的无鬣公狮前来投奔，但蜂腰雌狮因为资源不足而赶走了他。可没想到，几日过后，帕蒂鲁狮群的新狮王前来报复。在紧急情况下，她舍不得任何一个孩子，只好闭上眼睛选了一只，但最终还是因为体力不支也放弃了。最后，他们流浪几天后还是重返了血流成河的领地。

　　蜂腰雌狮在理智和情感之间选择了理智，这是重要的。倘若她为了亲情而把孩子都带走，她和红飘带也会命丧黄泉。人类总是被情感一直支配着，这不太奇怪。但的确很多时候需要我们冷静地去思考，尽量在情感面前保持理智。

　　佳句欣赏：对许多动物来说，一切为了后代，是必须遵循的铁的规律。

　　无论蜂腰雌狮怎么呼唤，红飘带都不能提起精神去狩猎，一连垂头丧气地趴在领地好几天，饿得不行了才去抢野狗的食吃。他失去了子女、食物和自尊。蜂腰雌狮实在看不下去，便强迫他去狩猎和布置领地。没过几天，那只先前被她赶走的公狮又回来了，乞求她能把自己留下。这一次，她同意了，她认为红飘带的确需要一个帮手，共同抵挡外敌。

　　我能理解红飘带的感受，失去亲人的确会带来巨大悲痛，这悲痛挥之不去。心情的低落同样给生活带来低质量。但蜂腰雌狮的做法也对，倘若一个人无法从悲痛中走出，他以后的生活该怎么办？要知道，我们这辈子要失去的实在太多了。

　　佳句欣赏：雄狮的自尊心像露珠像花朵像玻璃像彩虹像彗星，美丽而娇嫩，易碎易脆，稍有挫折，便会破灭。

《狮王》读后感_读后感2

　　前几天，我向汤奇龙借了一本《红飘带狮王》。我迫不及待地翻开它，一股清香的书香味扑入鼻孔。而书中的情节就像一株迷魂草深深地吸引着我，我整个人仿佛陷入了泥潭，不能自拔。

　　故事讲述的是蜂腰雌狮是帕蒂鲁狮群中的一头母狮。在一次捕猎中与掌门雄狮老杂毛发生了冲突。最终，一只流浪雄狮巨鬣和它的助手辫子雄狮打败了老杂毛，巨鬣统治了帕蒂鲁狮群，而上任后的巨鬣却杀害了所有的幼狮。万分心痛的蜂腰雌狮离开了帕蒂鲁狮群。在流浪的途中她遇上了穷困潦倒的雄狮红飘带。她救了红飘带并与他成家立业，找到了一块属于自己的地盘。后来一次偶然的机会，她又碰上了巨鬣。巨鬣与辫子雄狮打败了红飘带，并残忍地杀害他们的子女。失败之痛使红飘带变得胆小无比，蜂腰雄狮为了重振他的威风，收留了流浪雄狮无鬣公狮。在一次狩猎时，他们发现帕蒂鲁狮群被困在象群的包围圈之中，他们奋勇救了帕蒂鲁狮群，并结为了联盟。由于帕蒂鲁狮群内部发生了分歧，他们趁此机会统治了帕蒂鲁狮群，红飘带当上了首领。但是上位以后的红飘带踏上了巨鬣的老路，同样杀害了许多幼狮 。蜂腰巨狮无比失望，再度离开了帕蒂路师群。

　　当我郑重地掀过最后一页时，掩卷沉思，思绪万千。文中的蜂腰雌狮想要改变几千年来流传下来的狮王即位便杀死群中幼狮的规矩，但最后还是失败了，这让我感触颇深。相比之下，我们人类不也是一样吗？有的人想要改变生物的生存规律，想要征服大自然，克隆出各种动物。但是克隆出的动物失去了他们原有的情感，改变了生物规律。他们虽然与真动物真假难辨，但他们却过不上正常的生活。人类不能只为眼前的利益而鼠目寸光，不能只羡慕成功之花一时的惊艳，而改变了生物的规律。如果我们继续破坏地球生态环境，改变生物规律的话，结果只有一个，那就是留给子孙们的将是一个混乱不堪的生存环境。所以我们不能改变生物规律，要顾及生物的感受，还他们一个纯净的生存环境，与他们和谐共处

《狮王》读后感_读后感3

　　《狮王》由法国国宝级作家、法兰西文学院终身院士约瑟夫·凯赛尔所着，讲述了一个小女孩与狮子共同成长的故事，读后我被帕特里夏与狮王的爱深深震撼了！

　　故事中的主人公在帕特里夏出生在非洲一个皇家野生动物园的总管家庭里，她热爱大自然，钟情大草原，能听得懂所有野生动物的语言，她能与它们对话，一只叫“国王”的狮子是她的好朋友。当年，顶多才生出两三天、像瞎猫一样孤立无助的小狮崽被人们在灌木丛窟窿中发现，从那时起，女孩帕特里夏就成了它的朋友、它的保姆。她们在乞力马扎罗山下浩荡的风声里，一起呼号，歌唱，奔跑，嬉戏。渐渐地，结下了深厚的情谊。可是青年奥里乌嘎妒忌帕特里夏与“国王”的“爱”，突然向狮子发出挑战，朝狮子投出了长矛。而帕特里夏见狮子负伤流血，就像自己在负伤流血一样，怒不可遏地奥里乌嘎扑去。就在狮子即将用獠牙咬住奥里乌嘎脖子的一刹那，已经闻讯赶到的帕特里夏的父亲布里特开枪射准了狮子的心脏。看到父亲亲手杀死了自己最亲爱的动物朋友，帕特里夏顿时疯狂起来，她无法原谅父亲的这一罪过，心灰意懒的她决定离开父亲母亲，永远地离开森林，离开这个皇家野生动物园，离开她气息所依的野性万物……

　　我觉得这本书诠释了人对世间万物应有的博爱情怀。帕特里夏是一个很纯真的女孩子，她很爱很爱狮王，以至于狮王死后她简直要疯掉。帕特里夏与狮王的爱，让所有的人为之震撼！小姑娘对动物的爱，超出了人类对世间万物的爱！在现在的社会中，很少会有人这样去爱一种动物，他们不去爱动物，甚至去残忍的杀害、捕捉这些无辜的生命！最后当我读到“狮子侧卧着，睁着眼睛，脑袋贴在草地上，仿佛还在等待帕特里夏依偎着它躺下。帕特里夏也似乎还没有意识到这个最美丽的游戏就要结束，这个最珍贵的生命即将完结。她向国王俯下身子，想抬起曾经守护过她的爪子。可这只爪子死沉死沉，她只好任其耷拉下来。她又把手伸向那双金色的眼睛，那双往常总是对她笑眯眯，眨巴的眼睛。而此时这双眼睛已经没有任何了表情，任何光彩。……国王的脑袋一动不动，嘴巴死气沉沉地大张着。眼睛仿佛蒙上了一层毛玻璃。只有大群的苍蝇围绕着已经暗沉的伤口盘旋，嗡嗡作响。”时情不自禁地流下了眼泪。动物也有生命啊，他们也是有感情的，让我们都像帕特里夏一样去真心的爱一个动物吧！真心地保护它，爱它。那么，这个世界将是一个美好的世界！和谐的世界！

——《做幽默型幼儿教师》读后感3篇

《做幽默型幼儿教师》读后感1

　　我特别喜欢《做幽默型幼儿教师》这一本，因为“幽默”让生活处处充满快乐。

　　什么是幽默？幽默是林语堂先生对英文单词“humour”所做的一个巧妙的翻译。幽默是一种特殊的情绪表现，是人们适应环境的工具，是人类面临困境时减轻精神和心理压力的方法之一。幽默是一种风格，也是一种对生活和工作的态度；它不仅表现出积极、乐观、活泼与机智的精神，还具有一种耐人寻味的深刻。可以这样说，幽默是人的内心世界开放出来的、可以让他人直接感受其芬芳的花朵。教育，作为和人的心灵打交道的事业，幽默更是必不可少。

　　幽默教育，更多地关注孩子的心理健康，让教育的表情像盛开的花儿一样灿烂。幽默教育孩子能够感受到教师的关爱、智慧和尊重。能够让孩子们自然而然地快乐地接受老师地教育，享受教育。幽默教育，让幼儿园生活充满关怀、激励、温暖和成就感。

　　幽默可调整教师的心态，使教师的性格变得更加活泼、更加开朗；让教师在别人认为的嘈杂劳累的工作环境中，始终保持着一种快乐的心境，能够更理性地应对问题、烦恼、痛苦和忧虑。幽默促使教师更加热爱生活，热爱幼儿教育这份事业。

　　在幼儿园里，幽默的教师会很受小朋友的欢迎，会让小朋友感觉很快乐，幽默的教师也会虏获家长的“芳心”，风趣幽默的语言，乐观开朗的态度，会无形中缩短与家长之间的距离，使双方交流起来更加顺畅，由此可见，做一个幽默型的幼儿教师，对于幼儿教师来说，是非常重要的。

　　在这里与大家分享书中幼儿教师幽默素养提升的方法：

　　（一）提升自己的文化修养

　　幽默不是简单的搞笑，而是文化修养的一种表现，所知所学越多，幽默的触角就越能伸向广处、深处。

　　1、广读群书，开阔思维。

　　2、丰富自己的幽默知识

　　（二）保持乐观幽默的心态

　　在教学活中，教师要学会适当地运用教学幽默，对教材中的内容进行恰当的解释，使死板的知识变得妙趣横生

　　1、幽默纠错，加深记忆。

　　2、幽默教学，谐趣顿生。

　　（三）大胆施展自己的幽默才华

　　幽默感是在生活中逐渐养成的，常听笑话，常开玩笑，幽默感就会增强。尤其是在教育教学过程中，教师要善于恰当地运用幽默。如果想让自己成为一名幽默型的幼儿教师，就应该在*时生活中大胆地施展自己的幽默才华。

　　1、善于传达。

　　2、善于模仿。

　　（四）学会运用一定的幽默技巧

　　1、夸张法：即用夸大的方法来形容人或事物，可以是动作的夸张也可以是语言的夸张。

　　2、移植法：主要的幽默技巧之一，即把在某种场合中显得十分自然和谐的情节或语言，移至另一种迥然不同的场合中去，使之与新环境构成超出人们正常设想和合理预想的种种矛盾，从而产生幽默的效果。

　　3、反复法：即指在一件事情中，教师通过反复说同一语句或借助同一事物进行说明，从而获得幽默的效果。

　　4、衬跌法：即是把相关联的多种事物渐次地罗列起来，形成一种有明确方向感的动势，等受众抓到了方向感，带上了前进的“惯性”，教师却猛然一“跌”，产生谐趣的效果。

　　5、顿跌法：即指在说话时故意把一句话拆开来，先说一半，卖个关子，暗示一下语义的发展方向，等听都因误会而正要上当时，再把后半句话说出来，产生的幽默效果。

　　幽默技法有很多，但须注意的是，教师在运用幽默时，不应以伤害幼儿为前提，也不应以牺牲教师个人尊严为代价。教师的幽默应建立在善意与宽容的基础上，使幼儿在发笑的同时领悟其中蕴含的智慧和哲理，在笑声中得到启迪。

《做幽默型幼儿教师》读后感2

　　一直觉得自己在语言方面的表达能力是比较薄弱的，所以也曾一度因为自己不善言语而害怕在众人面前大胆的展现自己。寻找原因，还是自己阅读的太少，缺少文化底蕴。在幼教工作的这几年，自己由初出茅庐的老师姐姐，转眼变成了为人母的老师妈妈。在每天与孩子们的共同生活中，让我不断的了解到了孩子，了解了自己，了解了我们工作的意义。在今年的一档“寻找最美乡村教师”的节目中，让我看到了那么多生活在边远山区工作的教师，他们不畏生活的贫瘠，毅然坚持在自己的工作岗位上，无怨无悔的付出着自己的青春，面对付出与回报的不等价，他们始终如一，是什么让这群可爱的人一如既往的走下去、年复一年的坚持着呢？我想是孩子，是他们对这份事业的热爱、勇于肩负责任的一颗心。看着每一个感人的故事，让我深切的感受到，他们，无愧是最美的乡村教师。

　　回首看看自己走过的幼教几年，虽有小小的收获，但对比于那些美丽的乡村教师，自己付出的还远远不够，很多时候发现自己缺少的还很多，我虽不能像那些美丽的乡村教师那样付出自己的一生，但我会以他们为榜样，鞭策自己今后的幼教工作。

　　很多时候，我常问自己，我该如何拥有自己的教育教学特色，说实话那的确让我有点迷茫。在暑假一次书店阅读的时候，我偶然翻到了一本名为《做幽默型幼儿教师》的书，一时被书名吸引，激发了我想要阅读的兴趣。

　　幽默，不仅是一种教育表情，幽默教育，让我们更多的是关注孩子的心理健康，让教育的表情像盛开的花儿一样灿烂。教育的表情更能折射出教育的理念。在我们的教育工作中，我们的教育表情似乎总是呈现出这样的一些表情：严肃、生硬，我们的教育似乎总是摆出这样的面孔：说教、责难。我们的工作虽不用为孩子的升学考试负责，但我们要为孩子的生命质量负责，为孩子的幸福人生奠基。看到这里，我想，我们的确要变一变脸了。

　　如何变脸呢？初看简介，让我知道原来幽默感是可以培养的，而如何培养，从哪些角度去培养，我是否能提升自己的幽默是我迫切要了解的。

　　要想成为幽默型教师，首先要了解什么是幽默。所谓幽默：它是一种特殊的情绪表现，是人们适应环境的工具，是人面临困境时的减轻精神压力和心里压力的方法之一。幽默是一种风格，也是一种对生活和工作的态度，它所表现的是积极、乐观、活泼与机智。这让我想到在幼儿园里，幽默的老师很受孩子的欢迎，因为她们会让孩子感到快乐，她们风趣的语言、幽默的动作、乐观的态度，会在无形中缩短与家长的之间的距离，使彼此交流顺畅。由此可见幽默是比较重要的。

　　在书中的`第一章就讲到了“做个幽默的幼儿教师”，它从三个面呈现：

　　一、幽默感的表达方式。它分为语言幽默、动作幽默、材料幽默，。

　　二是、幽默感实施的途径。它从幽默的教学活动、幽默的教育活动、幽默的游戏活动三个层面展现。

　　三是、幼儿教师提升幽默素养的方法。分别从提升自己的文化修养、保持乐观幽默的心态、大胆展现自己的幽默才华、以及学会运用一定的幽默技能。在随后的三章中，笔者分别就幽默的教学活动、幽默的教育活动以及幽默的游戏活动做了详细的介绍。

　　在阅读此书的过程中，我常被书中老师所呈现的教育智慧所折服，从如何去选择具有有名特色的活动内容，到如何去开展幽默的教学活动都有着案例式的讲解和指导，让我能清晰的学习。书中所呈现的内容以及教案，都是我在教学中有所接触的，但惭愧自己当时执教时怎么就没有那份智慧呢？

　　在一页页的翻阅中，我常联想自己的教育教学实际，书中为我呈现了很多教育孩子常规的案例，比如，面对撒汤的孩子，可以幽默的说“桌子上流小河了”，对于不爱吃饭的孩子，可以幽默的.说“我在地上捡到了一个喉咙，对于爱掉食物的孩子，可以幽默的说“你是漏嘴巴吗？对于挑食的孩子，你可以幽默的说“学做小蚯蚓”，对于睡觉前部小便的孩子，可以幽默的说“太空里可是没有地方上厕所的”，对于不肯睡觉的孩子，可以幽默的说“我看到你的眼睛里有一个小宝宝在打哈欠”，对于尿裤子的孩子，可以幽默的说“你的裤子出汗了”等等，很多在培养孩子常规习惯的案例幽默故事，让我很受启发。

　　可以说在阅读的过程中，让我有了尝试去学习幽默的兴趣，但这需要我不断的坚持，幽默可以在我们的生活的，更可以在我们的教育教学活动中，让自己首先成为受孩子喜爱的幽默型老师，学习更多的幽默去感染我的孩子们，希望不久的某日，能有更多的幽默孩子所涌现。在幽默的天地里让智慧不断开花！

——但丁的语录3篇

但丁的语录1

　　1、新鲜事物产生于人们的忘性之中。

　　2、占有与丧失并存。

　　3、让你走？如果你以这种难堪的结尾收场那将是一种浪费。

　　4、从我，是进入悲惨之城的道路；从我，是进入永恒的痛苦的道路；从我，是走进永劫的人群的道路。

　　5、你为什么要停下来呢，人们的窃窃私语与你何干？你要跟紧我的步伐，让他们去谈论吧！你要坚定自我的信念如一座高塔，不因暴风雨而倾斜才对，一个人若因他人的想法而偏离自我所追求的目标是最可惜的。

　　6、隔河而笑，相去三步，如阻沧海。

　　7、一个人所下的确定，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。

　　8、他以往光彩照人，如今却丑陋不堪。他竟竖起眼眉，与造物主针锋相对。他是世间万恶之源。

　　9、记住今晚，因为永远从今晚开始。

　　10、走自我的路，让别人去说吧！

　　11、我穿过人间和地狱就是为了找到自我最爱的贝特丽丝，我们会在一齐，既不是天堂也不是地狱，既不是被诅咒也不是被拯救，我没有死，我也没有活着……

　　12、一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而易见不是诚心的援助。

　　13、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮忙了暴力。

　　14、通向荣誉的道路上并非铺满鲜花。

　　15、来者啊，快把一切期望扬弃。

　　16、因为是意义重大，所以才值得赠送。

　　17、迫使他这样做的是需要，而不是乐趣。

　　18、一件事物越完美，就越感到幸福，这样也就越感到痛苦。

　　19、最悲伤的事莫过于在痛苦中回忆往昔的欢乐。

　　20、心能够为地狱，心能够为天堂。

　　21、我们曾在因太阳而喜悦的甜美空气中愠怒；我们厌倦了心中阴沉的迷雾：此刻我们在发黑的污泥中悲痛。

　　22、盲目的贪欲煽动者人们，到之后却永远使人们受着酷刑。

　　23、是爱也，感太阳而动群星。

　　24、我们会在一齐，既不是天堂也不是地狱，既不是被诅咒也不是被拯救，我没有死，我也没有活着……

　　25、往昔你曾属于我——只不知距今已有多久。

　　26、别人后退，我不后退。别人向前，我更向前。

　　27、地狱中最黑暗的地方是为那些在道德危机时刻皂白不辨的人准备的。

　　28、能够进来，但要把期望留在门外。

　　29、我是被一个沉重的雷声惊醒的，睁开迷蒙的睡眼，发现烟雾弥漫，往四周观看时才发觉，我已来到了地狱之谷的边缘。那黑暗幽深的地方，响着不绝于耳的雷鸣般的哭声，我定神往底下望去，除了感到深不可测，完全无法看见任何景象。

　　30、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

　　31、一个人常常由这个思想引出那个思想，因而远离了他所追求的正确目标，第二个思想往往减少第一个思想。

　　32、要进来，先把期望留在门外。

　　33、你们进入到那里，就丧失了一切期望。

　　34、没有别的痛苦比在苦难中回忆幸福的往日更痛苦。

　　35、仅有懂得后悔的人才能得到谅解。

　　36、经过我，进入痛苦之城；经过我，进入永世凄苦之深坑；经过我，进入万劫不复之人群。

　　37、如果爱，请干净地爱，把感情献给感情。

　　38、一个人越明白时间的价值，越倍觉失时的痛苦！

　　39、人家的窃窃私语与你何干？走自我的路，让人家去说长道短！要像一座卓立的塔，不因为暴风而倾斜。

　　40、上帝的恩惠像一支蜡烛，人的意志像制蜡烛的蜡，人要登上炼狱山顶的上地上乐园，也缺少不得自我的意志。

　　41、箭射中了目标，离了弦。

　　42、人不能像走兽那样活着，应当追求知识和美德。

　　43、感情使人心的憧憬升华到至善之境。

　　44、一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。

　　45、能够使我漂浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。

　　46、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。

　　47、月亮下头的金钱，从没有使劳碌的人类有片刻的安静。

　　48、在失意中回忆完美的时光是最大的痛苦。

　　49、别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最终就和坐着顺流而下的小船一样。

　　50、在不幸之日，回忆欢乐之时，是一个不能再大的痛苦。

　　51、恶魔从不哭泣。这些眼泪……是上天赐予人类的礼物。

　　52、意志若是屈从，不论是程度如何，它都是帮忙了暴力。

　　53、人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。

　　54、在我们人生旅途走到一半的时候，我发现自我身处一座阴暗的森林，因为笔直的康庄大道已然消失。

　　55、容易发怒，是品格上最为显著的弱点。

　　56、爱，总是相互的。

　　57、怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生……

　　58、爱惜光阴的人最怕浪费光阴。

　　59、孩子，你以往看见了时间的火焰和永恒的火焰；此刻你已经走到一个地方，我自我已经不能再望见什么了。

　　60、走自我的路，让别人说去。

　　61、我所听到的一切，让我想起了你聆听合奏，聆听管风琴伴奏的声音，有时，那声音清晰动听，有时，那声音杳如黄鹤。

　　62、生活于愿望之中而没有期望，是人生最大的悲衰。

　　63、当一件事情愈加完美，它的痛苦和喜悦也就更多。

　　64、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

　　65、从我，是进入悲惨之城的道路；从我，是进入永恒的痛苦的道路；从我，是走进永劫的`人群的道路；正义感动了我至高的造物主，神圣的权利，至尊的智慧，以及本初的爱，把我造成。在我之前，除了永恒的事物。没有别的被创造。你们走到那里的，把一切期望都捐弃吧。

　　66、地狱中最黑暗之地乃为那些在道德危机之时坚持中立之人而留。

　　67、信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们相信的。

　　68、恐惧，它使人们在正大的事情前面望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。

　　69、我是幽灵。穿过悲惨之城，我落荒而逃。穿过永世凄苦，我远走高飞。

　　70、道德能够弥补知识的不足，知识无法填补道德的空白。

　　71、骄傲嫉妒，贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。

　　72、人的意志并不总是万能的，因为笑声和泪水会随着那产生这些东西的活力接踵而来，最真诚的人最不能控制它们。

　　73、我从那最神圣的水波回来，我已再生，像新生树再生新叶。

　　74、爱是美德的种子。

　　75、尽心就意味着完美。

　　76、汝等即将踏入此地的人，舍弃所有的期望吧。

　　77、造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径，和上帝的路径。

　　78、进入此门者，放下一切期望。

　　79、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。

　　80、我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有期望。

　　81、骄傲可能会潜藏在穿旧的斗篷下。

　　82、我们一齐攀登，直到我透过一个圆洞，看见一些美丽的东西显此刻苍穹。我们于是走出那里，重见满天繁星。

　　83、不要怕！定定心！我们已在更好的路上了；不要后退，发展你的力量罢。

　　84、让人家去说长说短！要像一座卓立的塔，决不因暴风而倾斜。

　　85、最悲伤的事莫过于在痛苦中回忆起往昔的欢乐。

　　86、一个知识不全的人能够用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。

　　87、你将抛下你挚爱的一切，这是放逐之弓射出的第一枝利箭。

　　88、大自然是上帝的艺术作品。

　　89、我崇拜勇气坚忍和信心，因为它们一向助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。

　　90、期望是对未来荣耀的某种期待。

　　91、所以脚底下最稳的，总是后面那只较低的脚。

　　92、没有比回忆过去的幸福更为痛苦的事了。

　　93、要进来，先把希望留在门外。

　　94、爱，总是相互的。

　　95、月亮下面的金钱，从没有使劳碌的人类有片刻的安静。

但丁的语录2

　　１、一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！

　　２、爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

　　３、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士。

　　４、生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。

　　５、容易发怒，是品格上最为显著的弱点。

　　６、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

　　７、我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。

　　８、迫使他这样做的是需要，而不是乐趣。

　　９、爱，总是相互的。

　　１０、骄傲可能会潜藏在穿旧的斗篷下。

　　１１、人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。

　　１２、走你的路，让人们去说吧！

　　１３、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。

　　１４、爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

　　１５、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

——但丁名人名言3篇

但丁名人名言1

　　1、别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。

　　2、容易发怒，是品格上最为显着的弱点。

　　3、爱，总是相互的。

　　4、我崇拜勇气、坚忍和信心，因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。

　　5、上帝的恩惠像一支蜡烛，人的意志像制蜡烛的蜡，人要登上炼狱山顶的上地上乐园，也缺少不得自己的意志。

　　6、爱是美德的种子。

　　7、通向荣誉的路上，并不铺满鲜花。

　　8、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。

　　9、一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！

　　10、生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。

　　11、人的意志并不总是万能的，因为笑声和泪水会随着那产生这些东西的激情接踵而来，最真诚的人最不能控制它们。

　　12、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。

　　13、一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。

　　14、走自己的路，让别人去说吧！

　　15、经验会使你冻得，吃别人的面包的滋味是多么苦涩，爬他人的楼梯的心情是多么悲伤。

　　16、语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对于骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。

　　17、爱情使人心的憧憬升华到至善之境。

　　18、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

　　19、走本身的路，让别人去说吧。

　　20、地狱中最炽热的地方，是为那些在伟大精神考验中保持中立的人准备的。

　　21、一个人既有成算，若不迅速进行，必至后悔莫及。

　　22、一个人如若看见别人需要，还等着别人的请求，显而易见不是诚心的援助。

　　23、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

　　24、通向荣誉的道路上并非铺满鲜花。

　　25、骄傲、嫉妒，贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。

　　26、人不应当像走兽一般地活着，应当追求知识和美德。

　　27、能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。

　　28、人家的`窃窃私语与你何干？走本身的路，让人家去说长道短！要像一座卓立的塔，不因为暴风而倾斜。

　　29、我们唯一的悲哀，是生活于愿望之中而没有希望。

　　30、一个人所下的判断，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。

　　31、希望是对未来荣耀的某种期待。

　　32、我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。

　　33、新鲜事物产生于人们的忘性之中。

　　34、怀疑有如草木之芽，从真理之根萌生……

　　35、意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。

　　36、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。

　　37、迫使他这样做的是需要，而不是乐趣。

——六神曲的功效与作用中药六神曲3篇

六神曲的功效与作用中药六神曲1

成份

辣蓼、青蒿、苍耳草、赤小豆、苦杏仁、麦麸、面粉。(辣蓼、青蒿、杏仁等药加入面粉或麸皮混和后，经发酵而成的曲剂)

功能主治

健脾和胃，消食调中。用于脾胃虚弱，饮食停滞，胸痞腹胀，小儿食积。

用法用量

每次6～12克，水煎服，或粉碎*茶、丸、散等制剂用。

六神曲的功效与作用中药六神曲2

如果患者有胃部不适，应当注意不要食用油炸等不易消化的食物，宜清淡。并且患者若有口干活着便秘等症状最好不要服用六神曲。尤其需要注意的是，孕妇应当谨慎服用，一定要遵照医嘱，防止影响胎儿的正常发育。如果患者对此药品过敏，也应当立即停止服用，并及时就医。患者服用药物时，一定要关注药品的保质期，不要误食过期药品，防止药品的形状更改，造成不良后果。最后需要注意的是，不要将药品放在儿童易取之处，防止误食。