《吴起守信》文言文翻译3篇

《吴起守信》文言文翻译1　　昔吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其下面是小编为大家整理的《吴起守信》文言文翻译3篇（2023年）,供大家参考。

《吴起守信》文言文翻译1

　　昔吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也!（选自《韩非子·外储说左上》）

翻译：

　　从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好啊。”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐。”老友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。

注释：

　　1暮：傍晚2令：派、使、让3方：才4之：代词，代“老友” 5俟（sì）：等待6恐：恐怕，担心7可：行、可以8信：信用9故：旧的，原来的10食：吃11信：诚信12止：留住13昔：以前14求：寻找15服：使……信服（使动用法）16非信不可也信：守信，讲信用17.吴起：战国时期著名军事家。 18.欤：语气词，吧19.其：他，指吴起20.宜：应该21.为：坚守

理解

　　问：《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质？

　　答：体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。

　　中心启发：启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。

《吴起守信》文言文翻译3篇扩展阅读

——《吴起传》文言文翻译3篇

《吴起传》文言文翻译1

　　吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。i吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。

　　鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家。乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。

　　吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起何如人哉？”李克曰：“起贪而好色，然用兵，司马穰苴不能过也。”于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。

　　起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

　　文侯以吴起善用兵，廉*，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。选自《史记·孙子吴起列传》）

——文言文吴起守信详解 (精选3篇)

文言文吴起守信详解1

　　曩(昔)(13)吴起(17)出遇故(9)人,而止(12)之食(10)。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮(1)不来，起不食待之。明日早，令(2)人求(14)故人。故人来，方(3)与之(4)食。起之不食(19)以俟(5)者，恐(6)其自食其言也。其为信(11)若此，宜其能服(15)三军欤?欲(18)服三军，非信(8)不可(7)也! (16)

文言文吴起守信详解2

　　1 暮：傍晚

　　2 令：派、使、让

　　3 方：才

　　4 之：代词，代“老友”

　　5 俟(sì)：等待

　　6 恐：恐怕，担心

　　7可：行

　　8信：信用

　　9 故：旧的"，原来的

　　10 食：吃

　　11 信：诚信

　　12 止：留住

　　13昔：以前

　　14求：寻找

　　15服：使------信服(使动用)

　　16 非信不可也信：守信，讲信用

　　17.吴起：战国时期著名军事家。

　　18.欤：语气词，吧

　　19.其：他，指吴起

　　20.宜：应该

　　21.为：坚守

文言文吴起守信详解3

　　问：《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质?

　　答： 体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。

　　中心启发：启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。

——小学生文言文吴起守信

小学生文言文吴起守信1

　　1 暮：傍晚

　　2 令：派、使、让

　　3 方：才

　　4 之：代词，代“老友”

　　5 俟(sì)：等待

　　6 恐：恐怕，担心

　　7可：行

　　8信：信用

　　9 故：旧的，原来的

　　10 食：吃

　　11 信：诚信

　　12 止：留住

　　13昔：以前

　　14求：寻找

　　15服：使------信服(使动用)

　　16 非信不可也信：守信，讲信用

　　17.吴起：战国时期著名军事家。

　　18.欤：语气词，吧

　　19.其：他，指吴起

　　20.宜：应该

　　21.为：坚守

——读书文言文及翻译3篇

读书文言文及翻译1

　　孙权劝学

　　宋代：司马光 撰

　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

　　译文

　　当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

　　注释1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。

　　2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。

　　3、谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。

　　4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。

　　5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。

　　6、今：当今。

　　7、当涂：当道，当权。

　　8、掌事：掌管政事。

　　9、辞：推托。

　　10、以：介词，用。

　　11、务：事务。

　　12、孤：古时王侯的自称。

　　13、岂：难道。

　　14、治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。

　　15、博士：当时专掌经学传授的学官。

　　16、邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。

　　17、但：只，仅。

　　18、当：应当。

　　19、涉猎：粗略地阅读。

　　20、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。

　　21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。

　　22、多务：事务多，杂事多。务，事务。

　　23、孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。

　　24、益：好处。

　　25、乃：于是，就。

　　26、始：开始。

　　27、就学：指从事学习。就，单独翻译为 从事。

　　28、及：到了……的时候。

　　29、过：到。

　　30、寻阳： 县名，在湖北黄梅西南。

　　31、论议：讨论议事。

　　32、大：非常，十分。

　　33、惊：惊奇。

　　34、者：用在时间词后面，不译。

　　35、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。

　　36、非复：不再是。复：再，又。

　　37、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。

　　38、士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士，读书人。

　　39、即：就。

　　40、更（gēng）：重新。

　　41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：看待。

　　42、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

　　43、何：为什么。

　　44、见事：认清事物。见，认清，识别。

　　45、乎：啊。表感叹或反问语气。

　　46、遂：于是，就。

　　47、拜：拜见。

　　48、别：离开。

读书文言文及翻译2

　　寇准读书

　　宋代：佚名

　　初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”

　　译文

　　起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”

　　注释

　　谓：对……说。

　　严：敬重。

　　供帐：举行宴请。

　　及：到了......的时候。

　　还：返回。

　　具：备办。

　　待：接待。

　　将：将要。

　　郊：城外，野外。

　　闻：听说。

　　适：恰好。

　　自：从。

　　去：离开。

　　谕：明白。

　　徐：慢慢地。

　　准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。

　　《霍光传》：载于《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。

读书文言文及翻译3

　　《名读书》

　　车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇。问何往？门者曰："出外捉萤火虫去了。"已而胤答拜康，见康闲立庭中，问："何不读书？"康曰："我看今日这天不像个下雪的。"

　　注释

　　①车胤：晋代南*郡江安县西辛里（今湖北*曾埠头乡）人，官至吏部尚书。

　　②囊萤读书：晋代车胤少时家贫，夏天以丝囊装萤火虫照明读书。

　　③孙康：晋代京兆（今河南洛阳）人，官至御史大夫。

　　④映雪读书：晋代孙康家境贫寒，冬天常利用雪的反光读书。

　　⑤已而：不久。

　　⑥答拜：回拜。

　　⑦闲立庭中：在庭院中无所事事地站着。

　　译文

　　车胤利用装在袋子里的萤火虫发出的光来读书，孙康利用雪所反射的光来读书。有一天，孙康前去拜见车胤，却没有见到他，孙康便问他去了哪儿，看门儿的说："外出捉萤火虫去了。"过了不久，车胤又去孙康家里回访孙康，只看见孙康悠闲地站在院子里，一点事儿也没有。车胤便问孙康："你为什么不读书呢？"孙康回答说："唉！我看今天这天儿，也不像是下雪的天气。"

　　拓展：文言文翻译技巧

　　(一)认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。

　　(二)翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。

　　(三)文言中省略句较多，翻译时应注意补充。如“一鼓作气，再而衰，三而竭”(《曹刿论战》)译为“第一次击鼓，士气振作;第二次(击鼓)，士气就低落了;第三次(击鼓)，士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”(击鼓)。

　　(四)一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。

　　(五)有些词可以略去不译。在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译;有的助词只是表示停顿，也无需译;有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译;有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去;又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。

　　(六)凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”(《出师表》)，“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。

　　(七)文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”(《狼》)，应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼(啃)”。

　　另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。

——《谨饬》文言文翻译3篇

《谨饬》文言文翻译1

原文

　　尝闻汉马援戒子有曰：“杜季良为人豪侠，父丧，致客数郡。吾爱之敬之，不愿汝曹效之。”因举画虎为喻。唐柳玭戒子有曰“门第高，可畏不可恃，一或失检，得罪重于他人。”呜呼，两公真格言哉！

　　余观吴中如王元美家，世列卿贰，盖鼎族也。延陵秦方伯耀、云间乔宪长懋敬，俱号名阀。当乙未岁，吴人以关白①未靖，不时传警，在位者皆谨备之，而元美季子士骕、耀弟秦灯、懋敬子相，俱自负贵介，又骕能文章，灯善谈，乔善书翰，各有时名，彼此相往来，出入狭斜，酒中大叫，傍不目人。适遇海警，尽攘臂起若将，曰：“我且制倭，我且侯，我且立无前功者。”其时奸人赵州*窜身诸公子间，与纳交，引以自重。每佩剑游酒楼博场，皆与诸公子俱，一时无不知有赵州*也者。乃泛泛投刺富人大家，曰：“吾曹欲首事靖岛寇，贷君家千金为饷。”富人惧焉，或贷之百金、数十金乃去；不贷者，辄目摄曰：“尔为我守金，不久我且提兵剿汝家，汝金非我有，谁有耶？”盖意在得金，姑为大言骇若辈。诸富人见其交诸公子，又常佩剑出入，以为必且帅其党鱼肉我，夺我金也，轰言赵州*、王、秦、乔诸公子将为叛。事闻巡抚朱鉴塘，檄有司分擒之，闻于朝，曰：“是将叛。”又曰：“是为妖言。”然鞫之皆无实。其后论赵州*、秦灯死，士骕戍，乔配。已而江南人言其无实，以为冤，竟成疑狱，久系。士骕家有厮养名胡忠者，善说*话，元美酒酣，辄命说解客颐。忠每说明皇、宋太祖、我朝武宗，辄自称“朕”，称“寡人”，称人曰“卿等”，以为常，然直戏耳。士骕每携忠酒楼，胡作此等语，座客皆大笑，而闾阎乍闻者，辄亦曰：“彼且天子自为？”以是并为骕罪，至收之，囹圄之。此其情固非真，目之叛、目之妖言固过，然亦由士骕等自恃高门大阀交游非类，以至于此。若能如马援所云无效季良，如柳玭所称毋恃门第，恂恂自守，杜门谢客，图史自娱，宁至受意外之祸如此哉？余固记之，以戒士大夫子弟轻交游媒祸如士骕辈者。

　　【注】①关白：日本*安时代的官名，此处代指倭寇。

翻译

　　曾经听说汉代的马援告诫儿子有说：“杜季良为人豪爽侠义，父亲死了，使数郡的门客（前来吊丧）。我敬爱他，（但）不希望你们效仿他。”（马援）趁机拿画虎类犬作比。唐代柳玭告诫儿子有说：“门第显贵，令人畏惧不能够依靠，一旦有的人失掉了约束，获罪比别的人重。”哎，两位说的真是至理名言啊！

　　我观察吴中像王元美家，世代列为二等公卿，可以算是显赫的家族。延陵方伯（古代诸侯中的领袖之称，谓为一方之长，后泛称地方长官）秦耀、云间宪长（朝廷最高监察机关的高级官吏）乔懋敬，都称得上名门。在乙未年，吴地因为倭寇没有*定，时不时地传来警讯，当政者都谨慎地防备他们，可是王元美最小的儿子王士骕、秦耀的弟弟秦灯、乔懋敬儿子乔相，都倚仗出身尊贵，加之王士骕擅长写文章，秦灯善于论说，乔相善于文墨，在当时都各有名气，彼此间互相来往，（一起）出入花街柳巷，在酒肆中大呼小叫，旁若无人。（他们）恰巧遇到海上的`警讯，都捋起袖子，伸出胳膊像将领一样，说：“我将要制服倭寇，我将要封侯，我将要立前人没有立的功劳。”那个时候，奸人赵州*在这几位公子身边奔走，与（他们）交往，拿这个来使自己地位变得尊贵。（赵州*）每每在酒楼赌场佩剑游荡，都与诸位公子一起，一时间没有不知道有赵州*这个人的。（他）就大量地向大富之家投递名帖，说：“我们打算首先要做的是*定倭寇，从您的家里借出千金作为粮饷。”富人畏惧他，有的借给他百金、数十金（他）才离开；不借给他的人，（赵州*）就瞪眼睛威慑（他们）说：“你替我看守钱财，不久我将带兵剿灭你家，你的钱财不归我所有，归谁呢？”（赵州*）大概是想得到钱财，姑且说大话吓唬这些人。众富人看到他和众公子结交，又常常佩剑出入，认为（他）一定将率领他的党羽鱼肉他们，夺走他们钱财，大声扬言赵州*、王、秦、乔等众公子将要反叛。事情传到了巡抚朱鉴塘耳朵里，（巡抚）給有司下文书分别擒拿他们，向朝廷上报，说：“这说明（他们）将要反叛。”又说：“这是妖言惑众。”可是审讯他们都没有证据。后来判定赵州*、秦灯死罪，王士驌戍边，乔相被发配。不久江南人说他们没有反叛的实据，认为是冤狱，（此案）最终成了疑案，（他们）长时间被羁押在狱。王士驌家有个小厮名叫胡忠，善于说*话，王元美喝酒正喝到畅快时，就命（胡忠）说*话取乐客人。胡忠每每说到明皇、宋太祖、我朝的武宗时，就自称“朕”，称“寡人”，称别人为“爱卿等”，习以为常，这只是做戏罢了。王士驌每次带胡忠到酒楼，胡忠说这样的话，在座的客人都大笑，可是里巷中刚一听到的人，就说：“他打算自己做天子吗？”（巡抚）因此（将这些）归并到王士驌的罪行里，以致抓捕他，关进牢狱。这种情形本来就不是真的，把他们看做反叛者，把他们看做妖言惑众者本来是过分了，然而也是因王士驌等人自己倚仗显赫的出身与品行不足的人交往，才到了这个地步。如果能像马援所说的不要效仿杜季良，像柳玭所说的不要倚仗出身，谨慎地坚守自我，闭门谢客，看史书自娱自乐，难道会像这样遭受意外的祸患吗？我因此记下这件事，来告诫那些像王士驌等人一样随便地交往招致祸患的士大夫子弟。

——《郑人买履》文言文翻译3篇

《郑人买履》文言文翻译1

　　郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。

　　翻译

　　有个想要买鞋子的郑国人，先自己量好脚的尺度，并把量好的尺码放在自己的座位上，等到了集市，却忘了带量好的尺码。（他）已经拿到鞋子，（才想起自己忘了带尺码）就对卖鞋的人说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。有人问他说：“为什么不用你的脚试一试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

　　断句

　　郑人/有/欲买履/者，先/自度其足，而/置之其坐，至之市而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归/取之。及反，市罢，遂/不得履。人曰：“何不/试之以足？”曰：“宁/信度，无/自信也。

——临刑杀母文言文翻译3篇

临刑杀母文言文翻译1

　　宣和①间，芒山②有盗临刑，母亲与之诀(jué)③。盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断乳头，流血满地，母死。盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！

　　①宣和：宋徽宗赵佶年号。 ②芒山：山名，在河南省汤山北。 ③诀(jué）：永别

临刑杀母文言文翻译2

　　宋宣和年间，芒山有一个小偷要行刑，母亲和他诀别。小偷对他的母亲说：“我希望像儿时一样再次吸吮母亲的乳汁，死了也没有遗憾了。”母亲给予了他，不料小偷却咬断了母亲的乳头，血流了满地，母亲死了。施刑的人说:"你为什么这么狠毒?"小偷对行刑的人说：“我小时候，偷来一棵菜一根柴，我的`母亲看见了，却很喜欢我的这种不良行为，导致后来不能约束自己，才有今天的下场。因为怀恨，所以我杀了她。”啊!真是与众不同啊俗话说：“教育孩子要从幼儿开始”，这话真不假啊！

临刑杀母文言文翻译3

　　1.宋宣和：宋徽宗的年号。

　　2.芒山：今河南境内。

　　3.盗：小偷。

　　4.吮：吸。

　　5.且：却。

　　6.乳：*。

　　7.啮：咬

　　8.毒：狠毒。

　　9.检：约束,制止。

　　10.因：于是。

　　11.教：教育。

　　12.少：年少

　　13.决：告别，辞别。

　　14.薪：柴。

　　15.故：所以

　　16.喜：高兴

　　17.愿：像

——正午牡丹文言文翻译

正午牡丹文言文翻译1

　　原文

　　藏书画者多取空名，偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓“耳鉴”。又有观画而以手摸之，相传以谓色不隐指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之“揣骨听声”。　欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未识其精粗[1]。丞相正肃吴公[2]，与欧阳公姻家[3]，一见曰：“此正午牡丹也。何以[4]明之?其花披哆[5]而色燥[6]，此日中时花也;猫眼黑睛[7]如线，此正午猫眼也。有带露花则房敛而色泽[8]。猫眼早暮则晴圆，日渐中狭长，正午则如一线[9]耳。”此[10]亦善求[11]古人笔意也。

　　译文

　　收藏书画的，大都喜欢捏造虚的名头，说偶然得到钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微的手笔，见到的人争相购买，这就是*时所说的只凭耳闻，不重亲见的“耳鉴”。又有看画而用手抚摸画的，据说凭手指就能摸出颜色并辨别是不是好画，这种方法又在耳鉴之下了，称它叫“揣骨听声”。欧阳修曾经得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。欧阳修不知道这幅画的优劣。丞相吴育之是欧阳修的亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。根据什么来判断它(是正午的牡丹)呢?画中的牡丹萎靡无力，颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子;猫的瞳孔缩成一条线，也正是正午时猫的神态。如果是带有露水的.花，那么花心是聚拢的，而且颜色显得光泽滋润。猫的瞳孔早晚都是圆的，太阳渐渐移向正中，猫瞳孔渐渐变成狭长，到了正午就像一条线了。”这也是善于探求古人笔下的意境啊！

　　注解

　　本文选自《梦溪笔谈》。沈括，北宋科学家、政治家。

　　1、尝：曾经。

　　2、其下：牡丹丛下面。　其：指牡丹丛。

　　3、精粗：精良和粗劣。这里指古画水*的高低。

　　4、正肃吴公：即吴育，他谥号为正肃。

　　5、姻家：亲家

　　6、何以：即“以何”，凭什么，根据什么。

　　7、明之：辨别它。

　　8、披哆：萎靡无力

　　9、燥：干燥。

　　10、黑睛：瞳孔。

　　11、求：探求

　　12、如线：像一条线。

　　13、房：这里指花房，即花冠，花心。

　　14、敛：聚拢。

　　15、泽：光泽

　　16、日渐中狭长，正午则如一线：太阳渐渐移到正中，猫的瞳孔就渐渐变得狭长。渐：渐中

　　17、此：指吴育说的话。

　　18、善求：善于探求。求：探求。

　　19、笔意：这里是指绘画的乐趣。

——田间列传文言文翻译

田间列传文言文翻译1

　　田单这人，齐王田氏宗室的远房亲属（齐原为姜姓诸侯国，战国初年齐相田和正式夺取*）。闵王时代，田单为临淄（齐国都城）管理市场的辅助人员，不被人知晓。等到燕国派乐毅攻败齐国，后来不久退守莒城。燕国军队迅速地长途进军（指没有遇到抵抗）*定齐国绝大部分地区，而田单逃奔安*（城邑名），让同一家族的人把轴两头的尖端部分锯断，再用铁箍包住。待到燕国军队攻打安*，城墙倒塌，齐人奔逃，抢路逃跑，由于车轴头被撞断，车子也就毁坏了，被燕军所俘虏。惟有田单宗族之人由于铁帽包住了车轴的缘故，得以逃脱。往东逃到即墨，据城坚守。燕军已经使齐国其他城邑全都投降了，只有莒城和即墨没有攻下。

　　燕军听说齐王在莒，合兵攻打它。淖齿（楚国派将军淖齿救齐，他却乘机杀掉闵王，与燕人分占齐国领土和珍宝）已杀闵王于莒城，因为坚守抵抗燕军，数年没被攻下。燕国率军向东围困即墨。即墨的长官出城与燕军作战，战败而死。城*同推举田单，说：“安*之战，田单宗人以铁笼得以保全，熟悉兵法。”拥戴他做将军，凭即墨来抵抗燕军。

　　过了不久，燕昭王死了。惠王即位，与乐毅有隔阂。田单听说它，对燕国施用反间计，扬言说：“齐王已死，城邑没有攻下的城只有两座了。乐毅害怕被杀而不敢回去，不过用继续攻打齐国做幌子，实际是想联合即墨和莒的守军，自己来做齐王。齐人没有归附，所以暂且缓攻即墨以等待王齐之事。齐人所害怕的，是只怕别的将领来了，那样即墨城就毁灭了。燕王以为这是对的，使骑劫代替乐毅。

　　乐毅被夺兵权，不敢回燕国，于是回到故国赵国，骑劫代乐毅，燕人士卒多不服，愤愤不*。于是田单命令城里百姓每家吃饭的时候必须在庭院中摆出饭菜来祭祀他们的祖先，飞鸟都吸引得在城内上空盘旋，并飞下来啄食物。燕人对此感到奇怪，田单因此扬言说：“这是有神人下来教导我。”于是命令城中人说：“会有神人来做我的老师。”有一名士兵说：“我可以当老师吗？”于是回身就跑。田单于是就起身，把那个士兵拉回来，请他面朝东坐著，以对待老师的态度来侍奉他。士兵说：“我欺骗您，实在没有能力。”田单说：“你不要说破了。”于是以他为师。每当发布约束军民的命令，一定宣称是神师的旨意。于是扬言说：“我只害怕燕军将所俘虏的齐国士兵割掉鼻子，并把他们放在燕军前面的.行列来同齐军作战，即墨（会因此而）被攻下了。”燕人听说了它，按照田单散布的话去做。城中的人看见齐国那些投降燕军的人都被割掉鼻子，都愤怒，坚守害怕被活捉。田单施用反间计说：“我害怕燕军挖掘我们城外的坟墓，侮辱我们的祖先，当会为此感到痛心。”燕军挖掘全部的坟墓，焚烧死尸。即墨人从城上望见，都流泪哭泣，都想出战，怒气自然比原来大了十倍。

　　田单知道士兵激起了斗志，可以用于作战了，就亲身拿著筑板和铁锹参加修建防御工事，和士兵分担辛劳。把妻妾编在军队里服役，要他们把饮食全都拿来犒劳将士。令披甲的士兵埋伏，使老弱妇幼登城，派遣使者向燕约定投降，燕军都高呼万岁。田单又收集百姓的黄金得到千镒，命令即墨的富豪赠给骑劫，说：“即墨立刻投降，希望不要掳掠我同族的妻妾，令他们安居。”骑劫非常高兴，答应他。燕军由此而更加松懈。

　　田单于是在城内收集到一千多头牛，叫人做了深红色绸衣给牛穿上，上面画著五颜六色的龙形花纹，把锋利的尖刀绑在牛角上，把淋了油脂的芦苇扎在牛尾上，再给芦苇梢点火燃烧。在城墙上挖数十个洞，夜晚放开牛，壮士五千人跟随在牛的后面。牛尾灼热，愤怒地冲向燕军。牛尾上有火把，明亮耀眼，燕军看见狂奔的火牛全身都是龙纹，被它冲撞的不是死就是伤。五千人因含著枚攻击燕军，而城中擂鼓呐喊追击燕军，老弱都击打家中各种铜制器具制造声响，声音震天动地。燕军非常惊惧，失败逃走。齐人接著诛杀对方的将领骑劫。燕军混乱奔走，齐人追杀逃跑败北的人，都脱离燕国的镇压，复归齐国。

　　田单的兵力一天比一天更加多了，乘著胜利的威势，燕军天天败逃，终于退到了黄河北岸燕国的境内（河上：指齐国的西北界），而齐国的七十多座城邑又成为齐国领土。于是迎接襄王（闵王子，名法章）到莒城，进入临淄处理政事。襄王封赏田单，号称安*君。

　　太史公说：“战争是用正面的军队同敌人交战，用出敌不意的奇兵取胜。会用兵的人能出奇谋而变化无穷；奇正相互转化，就像玉环一样，没有开始，也没有终结。用兵开始时要像柔弱安静的少女，使敌人轻慢疏忽，大开营门（不作防备）（适：通“敌”）；后来敌人中计，自己就要像狡兔脱逃那样快速进击，使敌人来不及抵挡（距：通“拒”），这是田单所说的啊！ [4]

　　当初，在淖齿杀死齐湣王的时候，莒城人访求齐湣王的儿子法章，在太史嬓（jiǎo皎）的家里找到了他，他正在替人家种地浇田。太史嬓的女儿喜欢他并对他很好。后来法章就把自己的情况告诉了她，她就和法章私通了。等到莒城人共同拥立法章为齐王，以莒城抗击燕军，太史嬓的女儿就被立为王后，这就是人们所说的“君王后”。

　　燕军在开始攻入齐国的时候，听说画邑人王蠋有才有德，就命令军队说：“在画邑周围三十里之内不许进入。”这是因为王蠋是画邑人的缘故。不久，燕国又派人对王蠋说：“齐国有许多人都称颂您的高尚品德，我们要任用您为将军，还封赏给您一万户的食邑。”王蠋坚决推辞，不肯接受。燕国人说：“您若不肯接受的话，我们就要带领大军，屠*画邑！”王蠋说：“尽忠的臣子不能侍奉两个君主，贞烈的女子不能再嫁第二个丈夫。齐王不听从我的劝谏，所以我才隐居在乡间种田。齐国已经破亡，我不能使它复存，现在你们又用武力劫持我当你们的将领，我若是答应了，就是帮助坏人干坏事。与其活着干这不义之事，还不如受烹刑死了更好！”然后他就把自己的脖子吊在树枝上，奋力挣扎，扭断脖子死去。齐国那些四散奔逃的官员们听到这件事，说：“王蠋只是一个*民百姓，尚且能坚守节操，不向燕人屈服称臣，更何况我们这些享受国家俸禄的在职官员了！”于是他们就聚集在一起，赶赴莒城，寻求齐湣王的儿子，拥立他为齐襄王。