2023年度支部大会决议具体表现怎么写

下面是小编为大家整理的2023年度支部大会决议具体表现怎么写,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

支部大会决议具体表现怎么写5篇

支部大会决议具体表现怎么写篇1

协调能力的具体表现

沟通协调不是一种说服，而是一种感染、一种形像展示、一种言行一致的体现。提高沟通协调能力，首先要端正心态，主动沟通与协调，其次要提高理解别人的能力，最后要增加别人理解自己的可能性。
协调能力的具体表现
(一)注意场合，选择时机，事半功倍。
与领导干部沟通，要注意场所、选择时机。注重方法的变通，方法正确才能减弱或者消除对方的戒备心理。要根据领导干部不同的情绪状态和个性而采取适当的沟通方法，因人因事地而用：一是直接指出问题所在，表达自己的态度和观点的方式;二是旁敲侧击，暗示下属;三是转移注意，在谈笑之中让下属明白你的意思。避免直接的对立面，好让别人接受。
(二)坦诚相待，冷静谦和，切忌急躁
在工作中，下属要赢得领导的肯定和支持，很重要的一点是要让领导感受到你的坦诚谦虚。工作中的事情不要对领导保密或隐埋，要以开放而坦率的态度与领导交往，这样领导才觉得你可以信赖，他才能以一种真心交流的态度与你相处。作为领导，应该降低自己的姿态，真诚谦虚，不要以先知者和必胜者的心理自居，不要老是一副严厉的面孔，用一种朋友间沟通的平等心态去和下属沟通。
(三)了解内心，发挥人缘和情感作用
不管领导者还是被领导者，他首先是一个人，作为一个人，他有他的性格、爱好，也有他的作风和习惯。对对方有个清楚的了解，是为了运用心理学规律与对方进行沟通，以便更好地处理上下级关系，做好工作。人性中有一种最深切的秉性，就是被人尊重的渴望。与人交往时要永远记住，人都希望别人恭维他、赞扬他。你要找出领导干部的优点和长处，在适当的时候给别人诚实而真挚的尊重。
(四)主动沟通，加强互动，合理处理下属的合理需求
平时多关心同事，正式场合的交流能够了解的更多的是下属的工作情况，多安排非正式的沟通渠道：闲聊、联欢会、内部活动等互动活动。与人沟通是一门艺术，在沟通的过程中，应注意做到以下几点：要知晓别人的优点和长处;与人交谈时，微笑是最好的语言，倾听胜过长篇大论;别探听别人的私事，无意中知道了，也要放在心里当成秘密;坦然承认别人指出你的不足，这样，他们只会更尊重你而不是轻视你;当朋友悲伤失意时，一定要靠近一些，而朋友高兴得意时，不妨稍微离开一点;与人同行，不要走得太快，不要离得太近，给别人一些进退的空间。建立直接上报的渠道开辟表达需求的空间，满足合理需求，应该让下属看到你的办事效率，增强下属单位的信任,在做出分析后，尽快满足下属的合理需求。
(五)均衡关系，着重劝慰，团结为上
与上级沟通的意义在于工作上能得到正常的支持，遇上困难能得到帮助和化解，个人价值能得到上级的肯定，只有相互支持和良好合作才利于搞好工作，至少不能让上级整治下级给小鞋穿;与下级沟通的意义在于有利于调动下级的工作积极性、主动性、创造性，提高工作能力实现目标，有利于增强凝聚力，实现组织系统的最佳效能。
沟通与协调无处不在，无时不在，其作用体现在：
一、沟通协调是人类社会发展的基础。社会性决定了人与人之间的合作，而合作的前题就是沟通与协调。没有沟通协调，个人与个人之间就不会形成群体的力量来对付外来的威胁，人们之间就不会答成共识，就不会形成协调人类社会各种关系的规则，就不会形成道德和各种法律规范，人类只能停滞于自然状态，就不可能形成群体的力量从而创造出悠久的人类历史和璀璨的人类文明。只有沟通协调才能形成社会强大的力量来进行社会改造，促进社会的发展，推进社会的进步。
二、沟通协调是提高行政效率的保证。沟通协调是效率的保证，效率是沟通协调的结果。没有沟通协调就没有效率，深化改革就是要从体制上加强领导与中层，中层与群众，部门与部门之间的沟通协调，理顺工作关系，形成工作合力，促进各部门，各系统工作和谐高效运转。否则，沟通不畅，就会推委扯皮，延误工作。
三、沟通协调是个人事业成功的基础。一个人的事业成功，要靠集体的力量，没有他人的帮助，仅靠个人单一的事业是很难成功的，要想事业成功，必须善于沟通协调。
【内容延伸】：
沟通与协调能力的提升
一、明确了沟通与协调的涵义
沟通，另一个层面的意思就是人际关系。现实生活工作中，我们经常要和上级、下属以及同事交流，还要与其他形形色色的人交往，这些都需要建立人际关系，都需要做好沟通与交流。良好的人际关系是人生、事业成功的基石。沟通于行，交流于心，如果生活中没有沟通，就没有快乐;工作中没有沟通，就没有乐趣;事业中没有沟通，就没有成功。因此，重视沟通、学会沟通，是必须的。
从管理学的角度讲，沟通就是指在组织中，各部门之间、层次之间、人员之间凭借一定的媒介和通道传递思想、观点、情感和交流情报、信息、意见，以期达到相互了解、支持与合作，从而实现组织和谐有序运转的一种管理行为或过程。协调，从哲学意义上看是指事物存在的一种和谐有序的平衡状态。协调是指用各种方法，协商、调整系统内部各组织之间、人员之间、组织系统与其外部环境之间关系，使之分工协作，互相配合，和谐有序地完成行政目标的行为。由此我们可以将沟通协调能力定义为：通过传递思想、观点、情感和交流情报、信息、意见，来协商、调整他人的活动，从而建立良好的协作关系，使之相互配合，和谐有序地完成目标的技巧和才能。个人在进行沟通协调的过程中，包括两个基本的环节：首先，个人通过各种文件、报告、会议、电话、电视、传真、电子网络等媒介和方式，来收集、传递和交流信息，从而促使组织、部门、人员之间的了解;其次，在了解的基础上，个人要努力构建组织、部门、人员之间分工合作、彼此配合、协同一致的和谐关系，实现共同目标。所以，个人的沟通协调能力，包括沟通和协调两种能力，沟通能力表现为与谁交流、交流什么、如何交流;而协调能力则在交流的基础上表现为如何调整交流各方面的利益和关系，使之分工协作，互相配合，和谐有序地完成任务目标。
二、了解了沟通与协调的必要性
通过学习让我认识到了沟通与协调的重要作用，让我认识到沟通是人与人相互之间传递，交流各种信息、观念、思想、感情，以建立和巩固人际关系的综合;是社会组织之间相互交换信息以维持组织正常运行的过程。协调是管理人员在其职责范围内或在领导的授权下，调整和改善组织之间，工作之间，人际之间的关系，促使各种活动趋向同步化与和谐化，以实现共同目标的过程。通过学习让我发现自己还有许多需要改进和提高的地方，特别是沟通协调方面仍存在不足，如不同工作、不同角度、不同阅历、不同性格的个体对沟通的认识和理解不甚相同，采取的技巧、沟通方式、方法也不尽相同，这些特色和方法不是无字天书，而是大家工作经验的积累、沟通细节的把握、沟通知识的积淀，通过学习是可以培养和提高的。
三、掌握了和人沟通与协调的方法
首先，沟通者要抱着虚心的精神，不要妄自尊大。连孔夫子这样的圣人都说了：“三人行必有我师。”何况我们都是凡夫俗子，就沟通的某个议题来看，从不同的角度不同的人必然有值得肯定的地方，不要有膨胀心理，应该认真倾听别人观点，营造良好的的沟通环境，不要拒人于千里之外，更不可藐视任何人。其次，沟通要把生活与工作分开。很多人经常把工作上的事和生活中的事混为一坛，常常因为与某人有着相似的性格或爱好，在生活中很对胃，就把在生活中的好感移植到工作中。这也是沟通中最难做到的一点。沟通要分清楚沟通的场合、沟通的内容、沟通的成绩。

支部大会决议具体表现怎么写篇2

“不严不实”十种问题

以史为鉴，可知兴替。有网友列举古今中外“不严不实”十种问题作为善意提醒，无意抹黑；
有则改之，无则加勉，切勿对号入座！你懂的！

一、身不修，整天和老板搂肩搭背，中午围着餐桌转，晚上围着裙子转，家里红旗不倒，外面彩旗飘飘，风流倜傥。

二、家不齐，本着“有权不用，过期作废”的邪念，利用公共权力和资源，为个人谋取学位、职称、荣誉称号，为子女和亲属谋取非法利益。

三、心不正，以讲黄段子为乐趣，低级趣味，玩世不恭，满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼，在小圈子里面，什么话都敢说，什么亊都敢做。

四、不干实事，整天热衷于拉拉扯扯，找靠山，编织个人关系网，跑官买官，谋划个人升官图。

五、开会、汇报工作讲大话、空话、套话、车轮子话、恭维讨好的话，就是不讲实话、真心话、得罪人的话，在大是大非面前丧失原则，不敢担当。

六、不从实际出发谋划工作，只图外表漂亮，热衷于形象工程、政绩项目，甚至不惜损害群众利益，只为个人增光添彩。

七、对中央指示满足于一时的轰轰烈烈，热衷于赶风头，一窝蜂，过后則盘算既得利益搞上有政策下有对策，阳奉阴违，两面三刀。

八、对上级察颜观色，八面玲珑，花言巧语，专挑好看的供领导“调研”，闻过饰非，掩盖本地事实真像。

九、对组织对同志，从不推心置腹说真心话，虚于逶迤，当面一套背后一套，表面上热情洋溢、嘻嘻哈哈，内心里却十分阴暗。

十、老于世故，你好、我好、他好，明哲保身，置党、国家的命运于不顾，只珍惜个人的羽毛和家族的荣誉，以投降求稳定，以牺牲国家核心利益求和谐。

解决“不严不实”的突出问题，是开展“三严三实”专题教育的出发点和落脚点，也是衡量专题教育成效的重要标志。昨天上午，我市正式启动县处级以上领导干部“三严三实”专题教育。省委常委、市委书记王文涛为全市领导干部上了一堂深刻的“三严三实”专题教育党课，重点列举了6个方面“不严不实”的问题。

　　思想境界不高问题

　　表象：思想僵化、因循守旧，小成即安、小进即满

　　有的领导干部思想解放不够，说话老三篇，观念老一套，思路跟不上时代，思想存在“代沟”，工作缺乏开拓性，不敢闯、不敢试、不敢创新。“有的同志和我讲，济南受鲁文化特别是儒家文化影响较深，一些同志的思想观念相对保守。我觉得有一定道理。”王文涛说。有的眼界胸襟不宽，坐井观天，习惯于自己与自己比，不善于在全省、全国乃至全世界的大格局中找定位、定目标。有的工作标准不高，拿不出实招硬招，创不出特色亮点。有的大局意识不强，想问题办事情首先考虑自己的“一亩三分地”，不为全市长远发展考虑。“思想境界问题至关重要，有什么样的思想境界，就会有什么样的工作水平。如果思想境界上不去，济南的发展就不会有动力、不会有活力、不会有后劲、不会上水平。”王文涛语重心长地说。

　　精神状态不佳问题

　　表象：精神不振，不思进取，不负责任，得过且过

　　有的领导干部甘当“太平官”，安于现状、甘于平庸，不求有功、但求无过，落实上级部署敷衍塞责、行动迟缓，开展工作懒散消极、虚于应付。有的甘当“逍遥官”，遇事“难”字当头，遇难“退”字当先，碰到矛盾和问题要么东闪西躲，要么“击鼓传花”。有的甘当“滑头官”，拈轻怕重、挑肥拣瘦，只想捞好处不想下气力，抢着做易出政绩的事情，不愿做艰苦细致的工作。王文涛分析说：“我们要清醒认识到，无论是‘太平官’、‘逍遥官’，还是‘滑头官’，都是不负责任、不敢担当、不愿作为的昏官、懒官、庸官……实际上是一种‘软腐败’，与党员干部承担的责任不相符，与人民群众的期望不相符，不仅贻误事业发展，对个人成长进步也有百害而无一利。”

　　服务意识不强问题

　　表象：摆不正位置，搞不清身份，对各方面服务不积极、不主动、不自觉、不到位

　　从服务基层、企业和群众来看：有的门好进了、脸好看了，但事情还是难办。有的存在“中梗阻”现象，“阎王好找、小鬼难缠”，对群众要办的事情打太极、踢皮球。有的办事效率低下，本来今天可以办好的事拖到明天，一天可以办成的事拖个三五天，有的项目审批手续即使早就办理好了也要拖到最后一天才发给企业。从服务省直部门和兄弟城市来看：对省直部门突出表现为主动服务意识不强、联系汇报不够积极;对省内城市突出表现为自我感觉良好，甚至认为“高人一等”。“服务意识不强、水平不高，伤害了基层和群众的感情，降低了投资者的热情，影响了济南市的形象。”王文涛说。

　　领导能力不足问题

　　表象：面对新形势新任务，存在“本领恐慌”的问题

有的专业能力不强，缺乏专业眼光和专业素养，对本职工作不懂行、不在行、不内行，对同类城市的情况不熟悉、不了解、不对比，甘当“南郭先生”、滥竽充数。有的创新创造能力不强，习惯于“吃老本”，不善于学习研究和应用新生事物。比如，面对经济发展新常态，束手无策、茫然无措，对国家支持棚改旧改、发展“互联网+”等新政策，跟进不主动、争取不积极;对应对经济下行压力、促进经济平稳增长的研究大而化之，办法不实用、措施不具体;对PPP、O2O等市场化的办法研究不深入、应用不充分。有的群众工作能力不强，不愿、不会甚至不敢与群众打交道。王文涛提醒说：“领导能力是领导干部履职尽责、做好工作的基本功。没有过硬的能力素质，就难以完成党和人民赋予的神圣使命。”

　　工作作风不实问题

　　表象：作风浮漂，心浮气躁，沉不下心来干工作

　　有的工作谋划不实，缺乏“功成不必在我”的胸怀，急于出成绩、走捷径。有的工作推进不实，缺乏钉钉子精神，干工作三分钟热度。更有甚者，“光打雷不下雨”，“只见楼梯响、不见人下来”，谈到重点项目就“有望开工”，谈到难点问题就“有望解决”，致使一些重点工作、重点项目长期停留在规划中、停留在报告中。有的工作方法不实，即使去调查研究也是蜻蜓点水、走马观花。有的工作动机不实，摆不正当官与做事的关系，整天为自己的升迁设路线图、排时间表，有的甚至一心谋求官位，算资历、排位次，混日子、等提拔。“必须看到，如果工作作风不实，一切都是‘浮云’，再好的政策措施也难以落实，再宏伟的目标任务也实现不了。”王文涛说。

　　自我约束不严问题

　　表象：法纪意识淡薄，自行其是，用权任性

　　有的遵守政治纪律不严，纪律意识和规矩意识仍然淡薄，该请示的不请示，该汇报的不汇报，热衷小圈子，深谙“潜规则”。有的持续纠正“四风”不严，虽然不敢公开搞“四风”，但心存侥幸搞变通。有的党内政治生活不严，贯彻执行民主集中制还不够有力。有的依规依法用权不严，看人下菜碟、办事不公道的问题仍然突出。“自我约束不严，不敬畏法纪，不拿法纪当回事，必然会‘踩雷’、‘触电’，走向自我毁灭，严重损害党和政府的形象。”王文涛严肃地讲。

(本报记者王端鹏)

省委常委、市委书记王文涛指出，济南市党员干部队伍的主流是好的，但一些党员干部思想作风“不严不实”的问题还大量存在，有的问题还比较突出。

　　思想境界不高

　　有的领导干部思想解放不够，不敢闯、不敢试、不敢创新。“有的同志和我讲，济南受鲁文化特别是儒家文化的影响较深，一些同志的思想观念相对保守。我觉得有一定的道理。”王文涛说。有的眼界胸襟不宽，坐井观天，习惯于自己与自己比，不善于在全省、全国乃至全世界的大格局中找定位、定目标。“思想境界问题至关重要，有什么样的思想境界，就会有什么样的工作水平。如果思想境界上不去，济南的发展就不会有动力、不会有活力、不会有后劲、不会上水平。”王文涛语重心长地说。

　　精神状态不佳

　　有的领导干部甘当“太平官”，安于现状、甘于平庸，不求有功、但求无过。有的甘当“逍遥官”，遇事“难”字当头，遇难“退”字当先，碰到矛盾和问题要么东闪西躲，要么“击鼓传花”。有的甘当“滑头官”，拈轻怕重、挑肥拣瘦，只想捞好处不想下气力，抢着做易出政绩的事情，不愿做艰苦细致的工作。王文涛分析说：“我们要清醒认识到，无论是‘太平官’、‘逍遥官’，还是‘滑头官’，都是不负责任、不敢担当、不愿作为的昏官、懒官、庸官……实际上是一种‘软腐败’，与党员干部承担的责任不相符，与人民群众的期望不相符，不仅贻误事业发展，对个人成长进步也有百害而无一利。”

　　服务意识不强

　　从服务基层、企业和群众来看：有的门好进了、脸好看了，但事情还是难办。从服务省直部门和兄弟城市来看：对省直部门突出表现为主动服务意识不强、联系汇报不够积极;对省内城市突出表现为自我感觉良好，甚至认为“高人一等”。“服务意识不强、水平不高，伤害了基层和群众的感情，降低了投资者的热情，影响了济南市的形象。”王文涛说。

　　领导能力不足

　　有的专业能力不强，对本职工作不懂行、不在行、不内行，对同类城市的情况不熟悉、不了解、不对比，甘当“南郭先生”、滥竽充数。有的创新创造能力不强，习惯于“吃老本”，不善于学习研究和应用新生事物。有的依法办事能力不强，不善于运用法治思维和法治方式推动工作。有的群众工作能力不强，不愿、不会甚至不敢与群众打交道。王文涛提醒说：“领导能力是领导干部履职尽责、做好工作的基本功。没有过硬的能力素质，就难以完成党和人民赋予的神圣使命。”

　　工作作风不实

　　有的工作谋划不实，缺乏“功成不必在我”的胸怀，急于出成绩、走捷径。有的工作推进不实，缺乏钉钉子精神，干工作三分钟热度。有的工作动机不实，摆不正当官与做事的关系，整天为自己的升迁设路线图、排时间表，有的甚至一心谋求官位，算资历、排位次，混日子、等提拔。“必须看到，如果工作作风不实，一切都是‘浮云’，再好的政策措施也难以落实，再宏伟的目标任务也实现不了。”王文涛说。(济南日报记者王端鹏)

关于领导干部存在“不严不实”问题的报告

按照市委党的群众路线教育实践活动领导小组的通知要求，***在认真学习对照中共中央《关于在县处级以上领导干部中开展“三严三实”专题教育方案》的基础上，以“三严三实”为标尺，组织召开座谈会，认真查摆处级领导干部存在的“不严不实”问题，共梳理出6类24项具体表现。

1、在“严以修身”方面存在问题的具体表现

1、理论学习缺少饥渴感，理论水平停留在一般化。满足于已有的理论知识和水平，理论学习不够积极主动自觉、不够深入系统全面。对党性修养和理论指导实践的重要性认识不足，有时学用脱节。

2、对领导干部为官从政的品德要求认识不清，领导干部道德品质的示范、导向和凝聚效应不强。坚守信念、追求理想，谦虚谨慎、求真务实，虚怀若谷、大气包容，诚实守信、表里如一，严于律己、坚持原则的道德品质追求还需进一步强化和提高。工作中缺少务实的风气、担当的勇气和创新的锐气。联系服务群众缺乏真功夫，深入群众不够经常，体察民情不够直接，服务群众不够主动，排解民忧不够及时。接触群众特别是困难群众偏少，有效联系服务群众的渠道和方式单一。

3、讲操守、重品行，注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求有待进一步提高。“生活圈”、“交际圈”、“娱乐圈”需要进一步净化，各种落后思想和腐朽文化的侵蚀还需坚决抵御。

4、公款吃喝、请客送礼、弄虚作假等不良歪风还需进一步激浊扬清，正本清源。抵制不良风气的意志不够坚定，对社会上一些不良风气的危害性认识不到位，有时认为是生活小事，警惕性不高。

2、在“严以用权”方面存在问题的具体表现

1、权为民所用的政治觉悟还有待于进一步提高，以法治思维和法治方式行政的自觉性还不够强，对优化政治生态的长期性、艰巨性认识不足，少数干部对规章制度缺少敬畏感。

2、对违反作风建设相关规定的现象监管不到位。对干部的监督管理特别是科级领导干部的监督管理仍需进一步加强。

3、权力“家底”晒得不充分，接受群众监督的方法和措施还有待于进一步健全和完善。简政放权的具体措施仍需进一步深入落实。

4、把权力真正用在为民办实事解难事上的力度不够。存在有些部门比待遇、比消费、比办公条件的现象。

三、在“严以律己”方面存在问题的具体表现

1、严格执行党的政治纪律、组织纪律、廉政纪律的自觉意识还需进一步加强。对一些铺张浪费，慵懒散、奢私贪、蛮横硬现象监管力度要进一步加大。

2、坚决执行上级各项决策部署与本旗及自身实际有机结合起来创造性开展工作不够，有些工作措施针对性不够强、成效不明显。

3、艰苦朴素作风不够，廉洁自律、过紧日子的意识不强，抵制不良风气的意志不够坚定。

4、在执行中央八项规定上还有不到位的地方。比如，举办的一些活动、会议只想把工作做好，对投入成本考虑不够，有浪费现象。

四、在“谋事要实”方面存在问题的具体表现

1、对政绩观的理解和把握存在偏差。对翁旗在全市乃至全区的发展研究少，偏重看待经济社会发展总量和增速。对经济发展质量和可持续性关注不够，眼界不够开阔，前瞻性、战略性、长期性的研究思考还不够深入。包括翁旗“十二五”规划在内的一些中长期规划指导性不强，部分内容已经不适合当前的形势任务要求。确立发展思路、政策和措施，更多地着眼于落实上级任务、完成年度目标、推进当前工作。过多追求GDP、财政收入等指标增速，过多在乎在全市的排位，对解决经济结构不合理、发展方式粗放、农牧民组织化程度低等影响翁旗长远发展的根本性问题，缺乏深度研究和大胆探索。

2、调查研究不深入、不细致，主动调研的意识不强，没有做到经常性，存在走马观花现象。了解面上工作和一般性情况多、蹲点调研少。与当地干部接触多、与群众面对面交流少。看成绩和亮点多、深入矛盾和问题较集中的地方少。沿路看得多、到沙漠深处或边远山区村庄少。进村入组驻户与群众交流不足、交心少，缺少了解群众呼声的实际动作，没有真正沉下去，与基层干部群众一起研究问题和措施，导致了解和掌握情况不够全面。

3、科学民主决策水平有待进一步提高。重大决策征求群众意见不够，充分倾听民意、广泛集中民智、反映各方诉求的科学民主决策体系不够健全。比如，在推进设施农业、甜菜等富民产业时，没有充分考虑基层实际，听取群众意见，好事没有办好，群众反响很大。另外，指令性、硬性要求多，指导性意见少。对部门和基层干部提要求多、布置任务多，对思想、工作和生活关心少，在工作方式方法上需要改进。

4、日常下功夫深入了解干部不够，与干部日常交心少。了解干部廉洁从政和八小时以外的情况缺乏有效手段。培养选拔干部的视野和途径不够宽，缺少对干部队伍建设的长远统筹谋划，如科局、乡镇主要负责人在***岁左右的居多，后续骨干不足，部分科级干部在一个岗位上工作时间过长。

五、在“创业要实”方面存在问题的具体表现。

1、改革创新意识、改革开放的程度与构建社会主义市场经济体制的要求还有一定差距，工作中有时与客观实际联系不够紧密。如推动产业发展政策不连续、不坚持，产业规模发展不起来，如养鸡、设施农业。

2、敢为人先、干事创业、攻坚克难的锐气不足。在一些急难险重任务面前，存在一定畏难情绪。有时对尖锐矛盾问题不敢动真碰硬，不敢担当、不愿负责。有不思进取、安于现状的思想苗头，缺乏争创一流的勇气和信心。

3、检查评比教条、机械，摆花架子，做表面文章。如对部分工作的检查评比中，过于偏重看材料、查档案、看图板等一些虚的东西，缺少对实际效果和成绩的考察。部分工作部署多、检查落实少，比如在推进扶贫开发工作中，有一些包村干部和嘎查村，存在调查摸底马虎草率，制定规划相互雷同，开展工作和落实效果不佳的现象。

4、工作中存在重工业经济轻社会民生的现象，对一些民生领域、难见成效的工作下的力量不够。相对放松了对科教文卫等具体社会事业的管理，对贫困人口多，就业、就医、就学难，百姓居住条件相对较差，人民生活水平相对不高等问题解决的措施仍然较少，一定程度上存在“头痛医头、脚痛医脚”的现象。

六、在“做人要实”方面存在问题的具体表现。

1、作风漂浮，责任担当意识不浓。对党员干部队伍中存在的深层次问题还把握不准、了解不透。对群众的实际困难和反映的问题，被动解决问题较多、主动化解矛盾较少，要求下属部门去解决的较多、直面群众去解决的较少，帮助群众解决实际困难还有欠缺。

2、公职不公心，批评与自我批评的意识氛围不足。在原则与感情发生冲突时，要时讲人情、顾面子，不能旗帜鲜明地坚持原则、摒弃私情，以特有的人格魅力树立良好形象。

3、有时做人还不够实在。有时片面地结合上级部署要求抓好工作落实，在一些重点工作推动上缺乏主动性、创造性。廉政风险防范意识不强，落实党风廉政建设责任制还有不到位的地方。有的联系服务群众能力差、服务质量不高。

4、团结各方面同志的意识和能力不强。缺少大局意识和容人容事的气度，容易被部门利益和个人利益所左右。

总之，经过一年多的群众路线教育实践活动及后续整改落实工作的扎实有效开展，在**各处级领导班子和领导干部中已经形成了浓厚的团结协作、干事创业、比学赶超、共促发展氛围，不存在较为明显的“不严不实”问题。

支部大会决议具体表现怎么写篇3

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　　篇一：礼仪是个人综合素质的体现
　　礼仪是个人综合素质的体现
　　中华民族自古就被称作“礼仪之邦”，作为一个中国人就更应该注意自己平时的言行举止，做一个有礼仪、有素养的人。从团体的角度来看，礼仪是企业文化、企业精神的重要表现方式，是企业形象的主要附着点。凡是国际化的大企业，对于员工礼仪都有非常高的要求，都把礼仪作为企业文化的重要内容之一，作为获得国际认证的重要软件。那么如果要想快速的提升自己的礼仪知识和素养可以去一些礼仪培训公司参加培训、学习。
　　虽然礼仪的内容丰富多样，但它也有自身的规律性。基本的礼仪原则有：一是敬人的原则；
二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自我反省；
三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；
四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。
　　礼仪是一个人综合素质的体现，它主要还是表现在与人交往的过程当中。比如见面礼仪、公共礼仪、学校礼仪、公务礼仪、日常交际礼仪、涉外礼仪等。下面商务礼仪培训为你详细的介绍下。
　　以个人为基点——礼仪是一张个人素质的名片，要想提高这张名片的含金量，只有自己坚持不懈地学习和努力。每个群体都是由一定的个体所组成，因此，个人的行为举止在一定程度上会直接影响群体、组织，乃至社会的生存与发展。从这层意义看，加强个人礼仪培训、学习，规范个人行为，不仅是为了提高个人的自身修养，更重要的是为了促进社会发展的文明有序。
　　以修养为基础——在社会活动交往中，个人礼仪不仅仅是简单的个人行为表现，而且还是个人的公共道德修养在社会群体里的体现，反映的是一个人内在的品格与文化修养，所以可以说个人的礼仪是以个人修养作为基础的。
　　以尊重为原则——在社会活动交往中，讲究的个人礼仪是奉行尊重他人的原则，要想赢得尊重．先去尊重别人。按照个人礼仪的标准行动，是为了更充分地展现个人的精神风貌，更好地塑造个人形象。个人礼仪能使个人形象日臻完美，教会你识别美丑，明辨是非，使你的生活日趋美好。
　　以坚持为方针——个人礼仪的确会为人们展示美好，让社会更加文明，只是所有的这一切，不是一日之功，不可能立竿见影，所以我们不能急于求成，要持之以恒，长期不懈地努力。
　　良好的个人礼仪及规范的处事行为并非与生俱来，也非一日之功。它是靠后天的不懈努力和精心教化才逐渐形成的。因此，可以说个人礼仪由文明行为标准真正发展成为个人的一种自然的行为，是一个需要不断学习和渐变升华的过程。
　　礼仪不仅仅是个人素质的表现形式，而且作为一种社会文化，事关组织、社会乃至国家和民族的整体形象。强调个人礼仪，是为了倡导现代文明，旨在提高个人素养，强化社会良好礼仪风范。良好的个人礼仪形象是我们自尊、尊人之本，更是我们立足、立业之源。这也是许多公司组织职员去参加个人礼仪培训的原因。既然礼仪是个人素质的名片，那么就让我们从现在开始，努力增加自己这张名片的含金量吧！本文摘自礼仪培训，转载请标明来源。
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　　课程时间：3天
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　　全国《初级礼仪培训师》培训课程安排
　　第一天：培训主题：如何做一个受人尊重和喜欢的人
　　1、中华礼仪文化的基本精神和内涵
　　2、为什么说先做人、后做(:礼仪的具体表现)事
　　3、尊师重道与百孝为先
　　4、礼仪与未来职业发展规划
　　5、个人形象打造及方法
　　6、面容礼仪及基本规范
　　7、服饰礼仪及基本规范
　　8、体态礼仪及基本规范
　　9、语言礼仪及基本规范
　　第二天：培训主题：学生校园礼仪实务
　　1、课堂中讲究的礼仪
　　2、学校中路遇老师的礼仪
　　3、学校中路遇家长的礼仪
　　4、进出校园、教室、老师办公室的礼仪
　　5、图书馆中的礼仪
　　6、集合、班级活动中的礼仪
　　7、食堂就餐时的礼仪
　　8、寝室中的礼仪
　　9、观看演出、比赛时、画展中的礼仪第三天：培训主题：求职面试中的礼仪
　　1、面试前的形象定位
　　2、如何制造难忘的第一印象
　　3、面试的服饰选择与搭配
　　4、如何准备面试材料
　　5、如何回答面试考官的提问
　　6、如何陈述个人简历和专业成果
　　7、面试中与用人单位人员的交谈礼仪
　　8、告辞中的礼仪
　　9、如何询问面试结果
　　篇二：礼仪的含义和特征
　　第二节礼仪的含义和特征
　　教学目标：理解礼仪的含义和特征
　　教学重点：礼仪在社会交往活动中的功能
　　教学难点：礼仪的基本原则．并能够将其运用到社交活动中。
　　教学方法：讲授法、情景教学法、小组讨论法。
　　教具：多媒体
　　课时：1课时
　　教学过程：
　　一、导入新课
　　生活中最重要的礼貌，它最高的智慧，比一切学识都重要。
　　——赫尔岑
　　良好的礼貌是由微小的牺牲组成。
　　二、新授：
　　（一）、礼仪的含义
　　礼是一个抽象的概念，它的本意是“敬神”。礼经中国几千年历史的浸润和熏染，其含义在不断地演变，时至今日，礼已经深入到人类的日常生活和社会活动之中，引申为表示人与人之间、组织与组织之间或国与国之间的友好和敬意。因此，礼是指人们在长期的生活实践中约定俗成的行为规范与准则。一般而言，与“礼”相关，的词常见的有在不念旧恶，即礼貌、礼节、礼仪。礼的核心是礼貌，礼的形式的礼节，礼的规范是礼仪。礼貌是指人们在交往过程中表示敬重、谦虚、恭敬、友好的行为规范，它体现丰一个人的基本品质。礼貌的外部表现主要是仪表仪容适度修饰、姿态举止端庄得体、态度亲切和蔼、说话文明谦虚恭敬、待人接物彬彬有礼。如尊老爱幼、热情待客等。
　　礼节是指人们在日常生活和交际过程中表示问候、致意、致谢、慰问、哀悼等惯用形式或具体规定，是礼貌的具体表现方式，如熟人路遇相互打招呼、宾主见面相互握手、逢年过节互相拜访、亲朋好友遇喜事送礼物、宴会中相互敬酒、对遇病痛灾难的人们进行慰问等。礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、时代潮流等因素的影响而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，以建立和谐关系为目的的各种符合礼的精神，要求的行为准则或规范的总和。在礼学体系中，与礼貌和礼节相——爱默生
　　比，礼仪的内涵要深一些，主要有以下几点：
　　（1）礼仪是一种行为准则或规范。它是一种程序，表现为一定的章法，如果你要进入某一地域，你就要对那里的习俗行行为规范有所了解，只有遵守这种习俗和规范，才能融入当地的环境。
　　（2）礼仪是一定社会关系中人们约定俗成、共同认可的行为规范。在人们的交往活动中，礼仪首先表现为一些不成文的规矩、习惯，然后才逐渐上升为大家认可的，可以用语言、文字、动作进行准确描述和规定的行为准则，并成为人们有章可循、可以自觉学习和遵守的行为规范。
　　（3）礼仪是一种情感互动的过程。在礼仪的实施过程中，既有施礼者的控制行为，也有受礼者的反馈行为。即礼是施礼者与受礼者的互相尊重、情感互动的过程。
　　（4）礼仪的目的是为了实现社会交往各方面的互相尊重，从而达到人与人之间关系的和谐。在现代社会，礼仪可以有效地展现施礼者和受礼者的教养、风度与魅力，它体现着一个人对他人和社会的认知水平、尊重程度，是一个人的学识、修养和价值的外在表现。中有处于互相尊重的环境中，人与人之间的和谐关系才能建立并逐步发展。
　　（二）、礼仪的特征
　　在了解礼仪的含义之后，有必要进一步把握礼仪的特征，从而更深刻地理解礼仪的本质，更好地为我们的礼仪实践服务。
　　1、规范性
　　礼仪是一种规范，它不是人们主观臆断形成的结果。礼仪规范是对人们在社会交往实践中形成的一定礼仪关系的概括和反映，通过风俗、习惯和传统的方式保留下来。进一步说，礼仪是一定社会或阶级对人们的言行举止所提出的要求，并由社会思想家们集中概括出来，见之于人们生活实践，从而形成人们普遍遵循的行为准则。每个人要想在社会场合表现的彬彬有礼、很有修养，都必须无条件地遵守礼仪规范。任何人如果不按照被社会认可的礼仪规范去工作、生活，而是随心所欲地按自己的方式去做，那么其行为必然令很多交往对象难以接受。所以，规范性是礼仪的一个极为重视的特性。
　　某演出团计划于下月赴英国演出，该团团长李建就此事向市文化局作请示，
　　于是他拨通了文化局局长办公室的电话。
　　可是电话响了足足有半分钟，不见有人接听。李建正纳闷着，突然电话那端传来一个不耐烦的女高音：“什么事啊?”李建一愣，以为自己拨错了电话：“请问是文化局吗?”“废话，你不知道自己往哪儿打的电话啊？”“哦，您好，我是市歌舞团的，请问王局长在吗？”“你是谁啊7”对方没好气地盘问。李建心里直犯嘀咕：“我叫李建，是杂技团的团长。”
　　“李建？你跟我们局长什么关系？”
　　“关系？”李建更是丈二和尚摸不着头脑。
　　“我和王局长没有私人关系，我只想请示一下我们团出国演出的事。”“出国演出？王局长不在，你改天再来电话吧。”没等李建再说什么．对方就“啪”地挂断了电话。
　　想一想：在上述事例中，文化局的那位女同志接听电话的礼仪规范吗?如果是你接电话．该怎样说昵?
　　2、多样性
　　仪作为一种行为规范，涉及社会生活的各个方面，从而决定了礼仪其有多样性的特点。任何人因为不同的职业、不同的生活领域需要遵循不同的礼仪规范，因此，不管在内容上，还是形式上，礼仪都是丰富多样的。
　　3、继承性
　　人们交际活动中的行为习惯以准则的形式固定下来．这种固化程式随着时问的推移沿袭下来，从而形成种种行为规范。每一个民族的礼仪文化，都是在奉民族固有传统文化的基础上，通过不断吸收其他民族的礼仪文化而发展起来的，人们对待流传下来的礼仪规范应采取“取其精华，占其糟粕”的态度。
　　4、差异性
　　礼仪是在各种社会实践中逐渐沉淀下来的文化遗产，所以对于礼仪的具体运用，会因时间、地点等现实条件的小同而呈觋出一定的差异性。另外，同一种礼仪形式，在小同的场合，针对小同的对象，会有细微的差别。如同样的一句话对北方人说可能觉得是笑话，但对于南方人来说，则可能会令彼此尴尬。正因为礼仪存在这些差别，就要求人们在社交百动中，尽可能多地熟悉和掌握社交礼仪，熟练地运用礼仪规范来展示自己的风采，使自己在社交场合中保持良好的形象，
　　促进社会交往的成功。
　　5、社会性
　　礼仪贯穿十整个人类的始终，遍及社会各个领域，渗透到各种社会关系之中，只要有人和人的关系存在，就会柏作为人的行为准则和规范的礼仪的存在。在现实生活中，每个人都不能脱离社会而独市存在，都希望在自己的交际活动中取得成功，那么礼仪就是一把在社会活动中取得成功的金钥匙。
　　6、发展性
　　礼仪是逐渐形成的，并随着时代的发展而变化。任何时代的礼仪，都体现着时代的要求，社会的发展，历史的进步，由此而引起的众多社交活动的新特点、新问题的出现，要求礼仪随着时代的进步而有所发展。如从封建时代的“三从四德”到社会主义时代的男女平等，礼仪随着社会的进步而更新，以符合时代的要求。
　　三、小结礼仪的含义礼是指人们在长期的生活实践中约定俗成的行为规范与准则。一般而言，与“礼”相关，的词常见的有在不念旧恶，即礼貌、礼节、礼仪。礼的核心是礼貌，礼的形式是礼节，礼的规范是礼仪。在了解礼仪的含义之后把握礼仪的特征，从而更深刻地理解礼仪的本质，更好地为我们的礼仪实践服务。
　　四、作业
　　讨论
　　试金石
　　有一次，在中国外交部宴请国际友人的宴会上，我方拿出了稀世国宝“九龙杯”为他们斟酒。谁知其中一位地位显赫的先生宴后竟不客气地把九龙杯装进自己的提包里，带出了宴会厅。外交人员得知后懵了。这可是稀世珍宝啊!要，贵宾难堪；
不要，痛失国宝无法交代，怎么办?
　　假如你是外交人员，你会怎么做？
　　五、教学反思：礼仪的内涵的4点把握
　　篇三：浅谈什么是礼仪
　　浅谈什么是礼仪
　　姓名：肖雯彬班级：11音表学号：20XX31070118
　　【摘要】礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、
　　时代潮流等因素的影响而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，以建立和谐
　　关系为目的的各种符合礼的精神及要求的行为准则或规范的总和。由于礼仪是社
　　会、道德、习俗、宗教等方面人们行为的规范，所以它是人们文明程度和道德修
　　养的一种外在表现形式。礼仪对个人而言，是一个人思想水平、文化修养、交际
　　能力的外在表现。礼仪也是人类文明的结晶，是现代文明的重要组成部分。它体
　　现的宗旨是尊重，既是对人也是对己的尊重，这种尊重总是同人们的生活方式有
　　机地、自然地、和谐地和毫不勉强地融合在一起，成为人们日常生活、工作中的
　　行为规范。这种行为规范包含着个人的文明素养，也体现出人们的品行修养。
　　【关键词】礼仪文明社会生活
　　【正文】什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是
　　表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现，更是城市的脸面，更是国家的脸面。所以我们
　　作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
　　一、礼仪的基本概念
　　礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方
　　式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能
　　力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生
　　活习惯的反映。
　　1、礼节和仪式。这是传统的解释，“礼”字和“仪”字指的都是尊敬的方式，“礼”，
　　多指个人性的，像鞠躬，欠身等，就是礼节；
“仪”，则多指集体性的，像开幕式，
　　阅兵式等，就是仪式。
　　2、人们约定俗成，表示尊重的各种方式。这是现代通俗而简洁的解释，这里的
　　方式分行动型和非行动性，像鞠躬，给老人让座等，就是行动型的，也就是尊重
　　的形式，这需要行动才有效果；
而像庄严场合不嘻笑，别人睡觉不吵闹等，就是
　　非行动型的，也就是行为规范，它不需要行动就有效果。
　　3、最简单的说，礼仪就是人类（大部分是中华民族）在日常交际中总结出来最
　　不会伤人的话，虽说是不伤人，但是在网络上，有一些人不太喜欢这些客套话。
　　礼仪既是对他人尊重的体现，也是对自己有好处的事。
　　二、礼仪的特点
　　1、礼仪具有普遍认同性特点
　　所谓认同性是全社会的约定俗成，是全社会共同认可、普遍遵守的准则。一
　　般来说，礼仪代表一个国家、一个民族、一个地区的文化习俗特征。但我们也看
　　到不少礼仪是全世界通用的，具有全人类的共同性。例如：问候、打招呼、礼貌
　　用语、各种庆典仪式、签字仪式等等，大体是世界通用的。
　　礼仪的普遍认同性，主要源于共同的经济生活和文化生活。经济的共同性必
　　然导致礼仪的变化。比如现代经济的快节奏、高效率，使现代礼仪向简洁、务实
　　方向发展。共同的文化涵育了共同的礼仪。礼仪的普遍认同性表明社会中的规范
　　和准则，必须得到全社会的认同，才能在全社会中通用。
　　2、礼仪具有规范性特点
　　所谓规范性，主要是指它对具体的交际行为具有规范性和制约性。这种规范
　　性本身所反映的实质是一种被广泛认同的社会价值取向和对他人的态度。无论是
　　具体言行还是具体的姿态，均可反映出行为主体的包括思想、道德等内在品质和
　　外在的行为标准。
　　3、礼仪具有广泛性特点
　　所谓广泛性特点，主要是指礼仪在整个人类社会的发展过程中普遍存在，并
　　被人们广泛认同。礼仪无处不在，礼仪无时不在。
　　4、礼仪具有沿习性特点
　　所谓礼仪的沿习性特点，是指礼仪形成本身是个动态发展过程，是在风俗和
　　传统变化中形成的行为规范。在这种发展变化中，表现为一种继承和发展。礼仪
　　一旦形成，就有一种相对独立性。我们今天的礼仪形式就是从昨天的历史中继承
　　下来的，有不少优秀的还要继续传承下去。而那些封建糟粕，则会逐渐被抛弃。
　　所以交际礼仪的沿习和继承是个不断扬弃的社会进步的过程。世界上任何事
　　物都是发展变化的，礼仪虽然有较强的相对独立性和稳定性，但它也毫不例外地
　　随着时代的发展而发展变化。社会交往的扩大，各国民族的礼仪文化都会互相渗
　　透，尤其是西方礼仪文化引入中国，使中华礼仪在保持传统民族特色的基础上，
　　发生了更文明、更简洁、更实用的变化。
　　三、礼仪的具体表现
　　对于身处大学的我们来说，我们就是学校的主体，因此，作为大学生应具有
　　的礼仪常识是学校礼仪教育重要的一部分。无论我们是在课堂上、在活动中，还
　　是在与老师和同学相处过程中都要遵守一定的礼仪，这不仅是我们素质和教养的
　　体现，更是对他人的一种尊重。
　　1、课堂礼仪
　　(1)上课：我们应当准时到教室上课，若因特殊情况，不得已在老师上课后
　　进入教室，应先得到教师允许后，方可进入教室。通常情况下，只要上课铃声一
　　响，我们应该坐好在教室里，安静的等候老师上课。
　　(2)听讲：在课堂上，要认真听老师讲解，注意力集中，独立思考，重要的
　　内容应做好笔记。当老师提问时，应该先举手，待老师点到你的名字时才可站起
　　来回答，发言时，身体要立正，态度要落落大方，声音要清晰响亮，并且应当使
　　用普通话。
　　(3)下课：听到下课铃响时，若老师还未宣布下课，我们应当安心听讲，不
　　要忙着收拾书本，或把桌子弄得乒乓作响，这是对老师的不尊重。下课时，全体
　　同学应该向老师致谢，待老师离开教室后，学生方可离开。
　　2、服饰仪表
　　穿着的基本要求是合体、适时、整洁、大方、讲究场合。我们不能穿拖鞋进
　　入教室，也不能穿背心、吊带、超短裙、超短裤等奇形异服上课，这不仅不符合学生的打扮，也是对老师的不尊重。我们也不应该染发、烫发，不应该化妆上课，应该像个样温文尔雅的学生，散发内在美，而不是像社会上的人一样打扮的胭脂俗粉、浓妆艳抹。
　　3、尊师礼仪
　　我们在校园内进出或上下楼梯与老师相遇时，应主动向老师行礼问好。学生进老师的办公室时，应先敲门，经老师允许后方可进入。在老师的工作、生活场所，不能随便翻动老师的物品。我们对老师的相貌和衣着不应指指点点，评头论足，要尊重老师的习惯和人格。
　　4、同学间礼仪
　　同学之间的深厚友谊是生活中的一种团结友爱的力量。注意同学之间的礼仪礼貌，是获得良好同学关系的基本要求。同学间可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不礼貌用语称呼同学。在有求于同学时，须用“请”、“谢谢”、“麻烦你”等礼貌用语。借用学习和生活用品时，应先征得同意后再拿，用后应及时归还，并要致谢。对于同学遭遇的不幸，偶尔的失败，学习上暂时的落后等，不应嘲笑、冷笑、歧视，而应该给予热情的帮助。对同学的相貌、体态、衣着不能评头论足，也不能给同学起带侮辱性的绰号，绝对不能嘲笑同学的生理缺陷。在这些事关自尊的问题上一定要细心加尊重，同学忌讳的话题不要去谈，不要随便议论同学的不是。
　　5、集会礼仪
　　集会在学校是经常举行的活动。一般在操场或礼堂举行，由于参加者人数众多，又是正规场合，因此要格外注意集会中的礼仪。比如说升国旗仪式，国旗是一个国家的象征，升降国旗是对青少年爱国主义教育的一种方式。无论中小学还是大学，都要定期举行升国旗的仪式。升旗时，全体学生应列队整齐排列，面向国旗，肃立致敬。当升国旗、奏国歌时，要立正，脱帽，行注目礼，直至升旗完毕。升旗是一种严肃、庄重的活动，一定要保持安静，切忌自由活动，嘻嘻哈哈或东张西望，神态要庄严，当五星红旗冉冉升起时，所有在场的人都应抬头注视。
　　6、校内公共场所礼仪
　　我们应该自觉保持校园整洁，不在教室、楼道、操场乱扔纸屑、果皮、不随
　　地吐痰、不乱倒垃圾。不在黑板、墙壁和课桌椅上乱涂、乱画、乱抹、乱刻，爱护学校公共财物、花草树木，节约用水用电。自觉将自行车、电动车存放在指定的车棚或地点，不乱停乱放，不在校内堵车。在食堂用餐时要排队礼让，不乱拥挤，不插队，吃饭要爱惜粮食，不乱倒剩菜剩饭。
　　四、礼仪的作用
　　1、尊重的作用，即向对方表示敬意、同时对方也还之以礼。礼尚往来，蕴含着彼此的尊敬。
　　2、教化的作用，礼仪通过评价、劝阻、示范等教育形式纠正人们不正确的行为习惯，倡导人们按礼仪规范的要求协调人际关系，维护社会正常生活。
　　3、调节的作用，在社会交往时出现了不和谐、或者需要做出新的调整的人际关系，往往需要借助某些礼仪活动去化解矛盾，调整关系。
　　4、美化的作用，良好的形象离不开美，礼仪带给人们正是形象的美化。通过仪表规范、言辞谈吐、行为方式中的礼貌、礼节展示独特的个性，内在的修养和发展潜质。
　　5、塑造形象的作用，公关礼仪通过直接塑造公关人员良好的个人形象，间接塑造了组织形象。礼仪是个人内在修养的外在显露，因此，公关人员良好的礼仪修养反映了组织良好的员工素质，从而塑造了良好的职工形象。而组织的职工形象是组织形象不可缺少的组成部分。
　　6、信息沟通的作用，在公共关系的交往中，人的主观能动性被充分调动，各种传播媒体在人的不同交往形式中，发挥信息沟通的作用。或者是人与人的直接交往，如聚会、访问、谈判等，或者是人们运用报纸、刊物、广播、电视、电话、宣传资料、实物、书信进行的间接交往。交往中促进了信息的流动，达到了人与人之间的信息沟通。有人作过统计，科技人员的专业信息，20％—50％是通过文字材料得来的，大量的信息来自文字以外的渠道，如访朋聚友中获得。公共关系中的各种交往形式，无疑对加强社会组织与公众之间的联系，促进信息的沟通，起了积极的作用。
　　7、协调关系的作用，公共关系礼仪借助于一定的外部形式，如问候、握手、邀请、迎送、慰问、预约等等，能够促进公共关系的协调。一个组织与公众的关系

支部大会决议具体表现怎么写篇4

支部大会决议具体表现怎么写篇5

一．汉赋内容

汉赋在内容上大致可分为5类：
1.以描写城市宫殿为主，如班固的《两都赋》，张衡的《两京赋》等。
2.游猎类，以描写皇帝或贵族的狩猎为主，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，扬雄的《长杨赋》、《羽猎赋》等。
3.记行类，以记叙旅途经历、见闻为主，如班彪的《北征赋》，蔡邕的《述行赋》等。
4.述志类，以抒发个人怀才不遇之情为主，如董仲舒《士不遇赋》说自己“努力触藩，徒摧角矣”，因为世界是“指其白为黑”，缅怀往昔，“殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐”，自己虽“矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。”东方朔的《非有先生论》说士不遇则“伯夷、叔齐避周，饿于首阳之下…….接舆避世，箕子披发阳狂。“士遇则”伊尹梦耻辱以干汤，太公钓于渭之阳以见文王”。

5.咏物类，以描写风云山水花鸟草虫为主，如刘安《屏风赋》：“维兹屏风，出自幽谷。根深枝茂，号为乔木……大匠攻之，刻雕削斩……列在左右，近君头足。“咏物言志，表达出仕之心。

王褒的《洞箫赋》是讲述制作洞箫的的竹子生于江南之山，吸收天地精华，感悟阴阳之变化，后有幸制作成洞箫，蒙圣主垂爱的作品。

二．汉赋的体裁

《汉书艺文志》载他有赋7篇，体裁上而言，按照不同时代，可以划分为以下几个体裁。

1.汉初的骚体赋。

在一定意义上讲，这一时代的赋可以称之为辞，主要是艺屈原的《离骚》为体式，如贾谊的《吊屈原赋》: “侧闻屈原兮，自沉汩罗。造托湘流兮，敬吊先生……已矣！国其莫我知兮，独抑郁其谁语？”悲士不遇，生不逢时，见谗被疏之情。

2.西汉武帝到东汉中叶，是大赋的鼎盛时期。

贾谊之后，骚体赋继有人作，如淮南小山的《招隐士》、董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》、司马相如的《大人赋》、《长门赋》、《哀秦二世赋》等。

大赋可追溯到汉初，枚乘《七发》就是一篇主客问答的大赋以“天下之至悲、天下之直美、天下之至骏、天下之靡丽皓侈广博之乐、天下知怪异诡观”来治疗吴国太子之病，写景取胜，铺排纵横，气势磅礴，成为汉大赋的奠基之作。

汉武帝到东汉中叶，以司马相如的《子虚赋》《上林赋》和扬雄四赋为代表，另外有东方朔和王褒贬。班固的《西都赋》和《东都赋》。

司马相如、扬雄笔下的作品不仅是歌功颂德，还有讽谏的作用，它们往往既歌颂夸耀于前,又讽谕劝戒于后。司马相如运用亡是公批判楚子虚、齐乌有只懂夸耀各自天子狩猎之奢侈，不如天子勤政爱民的大一统思想外，还有 “悲《伐檀》、奏得失、乡风而听，随流而化……德隆于三皇，功羡于五帝。若此，故猎乃可喜也。”（《上林赋》）扬雄《河东赋》有“轶五帝之暇迹兮，蹑三皇之高踪.既发轫於平盈兮,谁谓路远而不能从。”劝谏之意。

3.抒情小赋

班固的《幽通赋》和张衡的《思玄赋》一起为抒情小赋的最终勃兴起到了很大的推动作用。真正宣告抒情小赋诞生的是张衡的《归田赋》。

游都邑以永久，无明略以佐时；
徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉；
超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。

于是仲春令月，时和气清。原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣；
交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。

尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流；
触矢而毙，贪饵吞钩；
落云间之逸禽，悬渊沉之魦鰡。

于时曜灵俄景，系以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫），将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书；
挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如？

三．汉赋的形式

（一）骚体赋形式

骚体赋指在体制上极力模拟楚辞体（内容和形式上）。如《长门赋》：“日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长……揄长袂以自翳兮，数昔日之諐殃。无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而茝香。”在体制上表现为沿袭楚骚句式，多用兮字句，通篇用韵，形式整齐，且多铺陈夸张。

（二）大赋形式：

1.按时空顺序和以类相缀兼用的铺陈方式，讲究多维空间方位：《子虚赋》“其东则有蕙圃、衡兰芷若。穹穷昌蒲，江蓠麋芜……其南则有平原广泽……其西则有涌泉清池……其北则有阴林巨树……其上则有宛雏孔鸾……其下则有白虎玄豹……。”扬雄《蜀都赋》“东有巴宾，南有瑕英菌芝，玉石江珠。于近则有银、铅、锡、碧、马、犀、象。西有……金马碧鸡，北则有岷山、白马、野鹿。”两篇赋给人以层次分明、流利顺畅的感觉。

2.排比对比形成气势磅礴之态，颇具纵横之姿。扬雄《羽猎赋》: “不夺百姓膏腴谷土，桑柘之地。女有余布，男有余粟，国家殷富，上下交足。故甘露零其庭，醴泉流其唐，凤皇巢其树，黄龙游其沼，麒麟臻其囿，神爵栖其林。昔者禹任益、虞而上下和，屮木茂；
成汤好田，而天下用足；
文王囿百里，民以为尚小；
齐宣王囿四十里，民以为大：裕民之与夺民也。”扬雄以文王百里而小，齐宣王四十以为大做对比，表现裕民和夺民的利弊。

（三）抒情小赋的形式：《归田赋》它一洗汉大赋繁采缛文、繁重凝滞、虚夸堆砌的规矩，转为文句平淡清丽、结构短小灵活的风格，语言自然清新，洗练优美，感情真挚，情景交融。