1 对“金玉珍玮”的反思：墨子反装饰造物思想的缘起
墨家因创始人墨翟而得名，是百家争鸣中另一重要学派，分为前、后期墨家。前期是由墨翟和周围同时代的学者构成;后期墨家是墨翟的弟子所组成的学派。墨家代表着作是《墨子》，包含前后两期的墨家思想，具有代表性。墨子对于夏商社会物欲横流，“雕琢刻镂，锦绣被堂，金玉珍玮”过分重视纹饰审美的社会状态是有清醒认识的，他在《辞过》篇中把三代君王生活从宫室居住、衣饰饮食到舟车宫女配置做了描述分析，对于他们过度地装饰，将宫廷后院弄得文饰繁缛、艳丽无比的行为颇为反感。墨家认为审美文饰大大超过了实用性，使得造物失去了本来的意义。
设计艺术的作品首先必须满足使用的基本功能，其次是享受功能，再次是鉴赏功能，构成了一个不断提高的需求序列。
在青铜时代，这种序列在商周王室工匠设计思维里面象是颠倒了的。大量夏商时的青铜器制作精美、形制端庄、纹饰繁复而独缺实用功能，唯有象征意义，两代朝大量铸造了这些华丽的“摆设”。周天子也并没有摆脱日渐衰弱的命运。依靠这些象征性的国之重器不能保全王者的尊严和威望。青铜器上大量的凌厉凶恶纹样暗示着君权神授、不可动摇，到春秋时期周王已经失去了武力制约诸侯的能力，全国处于割据分裂的状态。五霸各据一方彼此征战吞并长达 300年，被灭掉 50多个诸侯国。据考，春秋中后期(前 7-前 6世纪)就出现和使用铸铁，冶铁技术首先应用于生产和战争，即制作铁制工具和兵器，但是直到战国中期以后铁器才成为主要的农业和手工业生产工具，到战国晚期，铁制兵器取代青铜兵器，甚至出现了钢制的更加坚韧的兵器。
李泽厚说“当青铜艺术只能作为表现高度工艺技巧水平的艺术作品时，实际便已到它的终结之处”，铁器时代到来了。
春秋五霸、战国七雄你方唱罢我登场、风骚一时。他们之所以能够称雄一方，无不走的是“兴农一富国一强兵”的道路，“国之所以兴者，农战也”。无论如何，铁制农具的出现提高了生产力，渐渐完成了从原始农业到传统农业的转变，使得精耕细作的耕作方式成为可能。而铁制(钢制)兵器的使用，强大了诸侯国的武装，对于战争的胜负起到了决定性的作用。墨家强调“实用”的造物思想，无论从历史的反思还是从其社会现实需要来讲都是有意义的。墨子认识到他所在的战国初期，一国要在政治舞台上扮演重要角色，首先要有强大的经济和军事基础。工具的改进对于时代的进步具有深远的意义，设计农具和兵器时首先考虑其功能实用的性质，这一思路是符合现实需要的。
2 “形制适从作用”：功能主义造物观的践行者
墨家在对于设计的理论问题提出来进行讨论的同时，也积极实践着自己的“形制适从作用”、“形式追随功能”的观念。
理论上，春秋时齐人管仲和墨翟都在着述中对“利”的概念提出了明确的见解，墨子认为“拙”与“巧”的分别就在于设计的效益，看产品是否满足人的需要。法家之祖的管子也认为“凡人者，莫不欲利而恶害”。但是在实践操作上，墨家更是实用功能主义的积极践行者。
首先，墨家具备实践的条件。从他们的人员构成来看多为一线手工艺工人，出身低微、来至民间，是百工代表，因而能够做到身体力行：主张兼爱、尚贤、非乐节用。在春秋动荡的社会背景中，墨家作为平民设计师“逃儒背周”，明确提出自己的人生设计思想，成为继儒道之外最辉煌的思想成就，墨翟本人也成为中国设计史上最智慧的人物之一。其次，墨家在农业和军事方面的设计实例很多，《墨子》一书多有记载，从中我们更能体会出他们作为设计者的职业道德观念。
查看全文
false