我们所说的生活世界就是现实生活世界，这个世界的人就现实生活着的人。这个世界不需要做任何的技术处理，让这个世界保持原本性，是“对待”生活世界的基本态度。人生活方式就是人的身体和外物交往活动。相对生活世界而言的是认识（科学）世界。这而者的差异是什么？
在认识论意义下，主体对客体的看，已经是众所周知的。生活世界里的人（主体）也在“看”，但不是持续的“看”，“看”是间断性的。因为“看”仅仅是生活活动（方式）的一个项目，“看”在生活主体那里首先是以“不关注”的方式进行，并在这“不关注”状态下，人（生活主体）和物呈现出物我不分的本真的生活状态。生活世界里的人，对待生活中的物体所持这种“不关注的看”的，就是一种生活的态度，，这种不关（非“观”）注，并不是说我没有“看”，仅仅是说我不是以一种“持续的，努力地去看”方式对待现象（图式），或者说我的目光是不停留在对象上。因此，我们把生活世界里普遍存在的人与物的这种本真的关系，作为我们谈（非研究）生活世界的切入点。
生活意义下的“不关注看”，但终究是“看”，看总是看见点什么，比如眼前的牙膏，牙刷，桌子，桌子下面的鞋（这是个整体）等，我都不去关注，它们都是我的上手之物，这些表象（图式）都以功用性（用具）成为彼此互相挤压、拉伸、彼此钩连，进而构成了一个连绵不绝的整体（进而构成眼前世界），这个整体（生活世界）的个项比如牙膏或者牙刷，已经不是作为独立个项，而是作为了整体（世界）的构成成分（个项），因此我才不“关注”这其中个项，因为个项（比如牙刷）作为整体（世界）的构成的成份，或者说作为整体的部分存在着，它是整体“凹陷”（当我不关注它们的时候）的一份子，此时，我与整体（世界）相对，我“关注”的是整体，当然没有关注这个整体的“凹陷”的部分。此时，作为个项的牙刷是消融在整体之中的，只有在牙刷以变化（牙刷的毛已经卷）的图式出现，我才会关注牙刷。牙刷就以其先前不是的图式（过去）显现出当下的表象，从先前的整体世界中“凸出”，我关注它，而先前由牙刷和牙膏桌子和鞋构成的哪个整体就没被我关注了，不能说这个整体消失了，只能说整体的部分（牙刷）“凸出”时候，即它从整体中显现出来，而作为牙刷以外的其它整体构成成分（牙膏和桌子，鞋等）因为不被我关注就“凹陷”，因而不被我关注。就是说，构成这整体（世界）的个项如果发生变化，即这其中的个项图式有改变，那么我就会关注地“看”这个项。
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