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高中语文必修三第三单元理解性默写训练
一、《寡人之于国也》：
1. 在《寡人之于国也》中孟子与梁惠王的对话围绕什么问题展开讨论的？梁惠王的疑问是：，？ 孟子则强调：。
孟子告诉梁惠王当君王实行王道仁政的保民教民之后必然会出现：。
2.在《寡人之于国也》中找出孟子实行“王道”或者说“仁政”的七种措施的句子：初步措施：①，。（农业不违农时方
面的）；② ，。（渔业方面的） ；③ ，。（林业方面的）；根本措施：④, ，。（纺织方面的）；⑤ ， ，。（牧业方面的）；
⑥ ，, ，。（农业生产粮食方面的）；⑦ ， ,。（兴办教育）。前面的1——6是属于从保民角度提出了六条措施 ，7是属于从教民角度提出了一条措施。
3. 在《寡人之于国也》说明君王的态度用了对比的说理方法的语句：“”与 “ ”的对比强调要施仁政。 4. 在《寡人之于国也》中孟子说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别，也就是数量不同，实质相同的流传至今的成语为： 。
二、《劝学》：
1、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
2、《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“ ，。”
3、在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：“ ，； ，。” 4、在《荀子?劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ ， ，。” 5、《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“ ，。”
6、《荀子·劝学》中“ ，。”，表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。
7、《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到“ ， ，。”的境界。 8、《荀子?劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是 ，。
9、《荀子?劝学》中“ ，。”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。
10、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： ，， 。
11、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： ，； ，。
12、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：，； ，。
13、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论： ，。
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14、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是 ，，。
15、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ，。
三、《过秦论》： 1、秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施，其中写他对外政策的句子是：， 。， 。 2、始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中， 。两句就是对此事件效果的概括。 3、贾谊在《过秦论》中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是：， ， ， 。 4、贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：， ，， 。 5、写秦始皇自以为江山永固的语句是：， ， 。 6、文 中， 。形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 7、文中， ， 。三句极言陈涉的出身贫寒和地位低贱。 8、贾谊用“， ，， 。”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。 9、作者用 ， ，， 。聊聊四句总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长及百年的历史。 10、文章结尾一段在列举了陈涉的诸多弱点后，总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不能相提并论的结论： ， ， 11、贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“”。
答案：
一、《寡人之于国也》：
1、在《寡人之于国也》中孟子与梁惠王的对话围绕什么问题展开讨论的？梁惠王的疑问是：寡人之民不加多，何也？ 孟子则强调：则无望民之多于邻国也。孟子告诉梁惠王当君王实行王道仁政的保民教民之后必然会出现：斯天下之民至焉。
2、在《寡人之于国也》中找出孟子实行“王道”或者说“仁政”的七种措施的句子：初步措施：①不违农时，谷不可胜食也。（农业不违农时方面的）；②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也（渔业方面的） ；③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（林业方面的）；根本措施：④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣（纺织方面的）；⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。（牧业方面的）；⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。（农业生产粮食方面的）；⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（兴办教育）。前面的1——6是属于从保民角度提出了六条措施 ，7是属于从教民角度提出了一条措施。
3、在《寡人之于国也》说明君王的态度用了对比的说理方法的语句：“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族的奢侈浪费行为）与 “涂有饿莩而不知发”（对待下层百姓没有仁慈之行为）的对比强调要施仁政。
4、在《寡人之于国也》中孟子说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别，也就是数量不同，实质相同的流传至今的成语为：五十步笑百步。
二、《劝学》：
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1、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “学不可以已” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。
2、《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 3、在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
4、在《荀子?劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
5、《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。” 6、《荀子·劝学》中“ 君子生非异也，善假于物也”，表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。
7、《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的境界。 8、《荀子?劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 9、《荀子?劝学》中“积水成渊，蛟龙生焉”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。
10、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮（以课本为准，字打不出来）使之然也。
11、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
12、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
13、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。
14、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
15、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里。”
三、《过秦论》理解性默写练习 1、 秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施，其中写他对外政策的句子是：南取百越之地，以为桂林、象郡。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。 2、 始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。两句就是对此事件效果的概括。 3、 贾谊在《过秦论》中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑第 3 页 （共 4 页）
而鞭笞天下。 4、 贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。 5、 写秦始皇自以为江山永固的语句是：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 6、 文 中良将劲弩守要害之处， 信臣精卒陈利兵而谁何。形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 7、 文中然陈涉瓮牖绳枢之子， 氓隶之人， 而迁徙之徒也三句极言陈涉的出身贫寒和地位低贱。 8、 贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。 9、 作者用 然秦以区区之地， 致万乘之势， 序八州而朝同列， 百有余年矣聊聊四句总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长及百年的历史。 10、 文章结尾一段在列举了陈涉的诸多弱点后，总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不能相提并论的结论： 试使山东之国与陈涉度长絜大， 比权量力， 则不可同年而语矣。 11、 贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“仁义不施而攻守之势异也”。第 4 页 （共 4 页）
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