胡锦涛总书记提出“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”的要求，这“四个自我”强调了自律的重要性，也说明仅仅依靠惩治是不够的，仅仅靠外在机制制约也是不够的。所谓自律，就是要自我约束、自我控制，把个人的一言一行自觉纳入职业道德规范中去。修炼自律的办法可以概括为五个字——养、守、慎、戒、畏，可称之为廉洁自律五字箴言。
养
为官要视公正为天职，视廉洁自律为生命，在自己的职业生涯中该做什么、不该做什么，该怎么做、不该怎么做，这种追问要始终融入自己的生活，变成一种自觉行动，成为生活的一部分。这种应然的道义精神是道德的内在心理机制，良好的道德修养就在于有这种道义精神和节操，培养道德自律精神就是要有这种坚定的信念和道义精神。“木有所养，则根本固而枝叶茂，栋梁之材成；水有所养，则泉源壮而流派长，灌溉之利溥；人有所养，则志气大而识见明。”（宋·林逋《省心录》）古人运用比兴手法强调了养的重要性。木要养，水要养，人更要养。
一是养鸿鹄之志。为什么养鸿鹄之志？古人曰：“品卑由于无志，无志由于识低。”（清·申居郧《西岩赘语》）古人强调一个人的品味比较低下，其根本原因在于没有远大的志向；而没有远大志向的原因，是因为见识比较狭窄，这就要重点养“志”。志有高低之分，有大小之别。鸿鹄之志如何养？我国古代有许多名人志士在这方面都有较为详细的论述，如：“立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辟。”（清·张履祥《杨园先生全集·初学备忘上》）“为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。”（荀悦《申鉴·杂言上》）“志于道义，则事业不足道；志于事业，则富贵不足道；志于富贵，则其人不足道。”（宋·俞文豹·《吹剑录·外籍》）古人强调不仅要立志高远，立志做有利于社会道义和推动社会进步的事业，“要立志做大事，而不要立志做大官”（孙中山）；同时，还有保持高雅、旷达的心态，“不以物喜，不以己悲”。只有这样，才能真正在面对各种诱惑时坚持得住，才不至于陷入犯罪的泥潭。
二是养为政之德。古人讲：“为政之道，莫若至公。”（《司马温公集·上皇太后书》）“长民者无亲，众以为亲。”（《国语·晋语一》）“治国若鱼，不扰为福。”（《古今楹联类纂》）“残材木以成实屋者，非良匠也；残贱民人而欲治者，非良吏也。”（汉·桓宽《盐铁论·大论》）从中我们可以体会到，为官施政要有“官德”，必须做到三个方面：一是执政爱民之德，作为共产党人就必须全心全意为人民服务；二是公道正派之德，事无大小都要出于公心，任何时候都不能有偏私之心，法官是一个寻求和实现公平与正义的职业，主持公道是法官神圣的职责；三是施仁政之德，不能扰民，对事物的处理不能太刻薄，必须对他人和群众的利益特别是弱势群体的利益抱以最大的关注，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益摆在第一位。
三是养浩然正气。所谓浩然之气，就是胸怀博大之气，就是刚正之气，就是正义之气，是大义大德造所就的一身正气。这是孟子最早提出来的，在他看来，要保持一种好的德行，必须要有浩然正气作为屏障，否则难以守持。古人形容浩然正气的存在有许多表现形式，既可以表现为一种人的志向，如“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，可以表现为一种对生活的态度，如“俸薄检常足，官卑清自高”（左光斗自题联），可以表现为一种品行，如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，还可以表现为一种行为本质，如“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道”。（《荀子·修身》）这些都是对所从事职业的阐释，善于耕种的农民不会因为水旱就不从事耕种了，善于经商的商人不会因为亏本就不经商了，品德高尚的人不会因为贫穷就不走正道了。还可以表现为一种抗拒诱惑的行为，如：“香饵非不美也，鱼龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。”（桓宽《盐铁论·褒贤》）看到香饵，鱼龙跑到深渊里去，鸟儿飞得远远的，这也是浩然之气。作为法官尤其要有刚正不阿的品行，不管当事人是谁，不管当事人背后站的是谁，都要一视同仁、平等对待，一律按照法律规定办事。一定要符合公平正义，做到其实维护人民的合法权益。
四是养良知廉耻。在传统文化中，对“耻”的论述源远流长，史籍浩如烟海，《说文解字》对“耻”解释为：“耻，辱也。”耳止（耻字原写为耳心），是个会意字，本义是对可恶不伦之事的舆论鞭打与精神谴责，是骂声不绝的斥责。《论语》说：“行己有耻”，意为一个人要有自尊、自爱之心，要用羞恶之心来约束自己的行为。董仲舒在《春秋繁露·楚庄王》中讲：“君子不耻，内省不疚。”意思是说一个人不知道廉耻，就无法进行“内省”。“内省”是升华的重要过程，没有廉耻就不会感到内疚，没有内疚的过程，就没有办法升华精神境界。欧阳修也说过，“廉耻是立人之大节”，“人有耻，则能有所不为”。（朱熹《朱子语类》卷十三）也就是说，自我修养应该从知耻开始，有了羞耻之心，对自己的行为才有所顾忌，也才会注意理性地选择自己的行为，有所为、有所不为。“不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸几乱亡亦无所不至。”（欧阳修《新五代史·杂传·冯道》）“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，则国之大耻。”（龚自珍《明良论二》）人如果没有羞耻之心，干什么都无所谓，久而久之，不仅人会沦为衣冠禽兽，而且国家也会随之败亡。人生道路上有许多陷阱，人的性格也有诸多弱点，特别是在市场经济条件下，面对诱惑，怎样才能保持一身正气呢？当没有其他办法时，就需要自己解救自己的勇气，而这种勇气要从“知耻”中来。一般情况下，人做事总是有一个内在的心理标准，有一个最后的心理底线，羞耻感可以说是人的最后心理底线，廉耻本是一种道德感情，它来自于对道德准则的认知和感悟，来自于对公道正义的择善固守，来自于崇高的使命感、强烈的羞耻心和正确的荣辱观，知“耻”才会做“荣”的事，知耻明荣，才有可能从思想根子上铲除腐败。
总之，养就是要涵养道德感情，培育高尚的精神境界，培育高尚的人格魅力，培育高尚的品德素质。
守
所谓“守”，就是坚持、守持。要做到廉洁自律，没有坚守的意志是很难的。
一是守得住法律底线。要守住法律底线，核心要把握好两点：第一，带头遵纪守法，决不可违反法纪。对于为官者来说最重要的是，决不能接受当事人及其委托人的财物，决不能接受当事人及其委托人的吃请，决不能接受当事人及其委托人提供的任何利益，这就是底线。如果接受了，就是受贿行为。第二，严格依法办事。按照法律规定公正地处理案件，公平地对待当事人双方。诉讼大多很难“双赢”，如果偏向一方当事人，必然损害另一方当事人。帮助一方当事人表面上是“积德”，但损害了另一方当事人权利则是在“积怨”。所以，一方当事人有冤屈确实需要给予关心帮助，在给予帮助关心时，底线是公平对待另一方当事人。
二是守得住道德堤防。“八荣八耻”，是我国社会当前的基本道德价值和行为准则，是最基本的要求。古人强调：“不为宣冕肆志，不为穷约趋俗。”（《庄子·缮性》）“不为五斗米折腰”，“不贪为宝”等都是对自身清廉的要求。法官作为整个法律职业共同体的核心，是社会正义的维护者，其职业道德水平应达到最高境界，应当成为具有高尚道德情操的楷模和典范。
三是守得住职业操守。古人强调“穷不忘操，贵不忘道”（皮日休《六箴序》），所主张的是，再贫穷也不能忘记了操守，再富贵也不能忘记了道义。同时也提出：“廉者士之美节，污者士之丑行。士之不廉，犹女之不洁。不洁之女，虽功容绝人，不足自赎。不廉之士，纵有他美，何足道哉！”（宋·真德秀《西山政训》）廉洁，既是士大夫为官的一种美德，也是君子从政的一种基本素质；否则就是缺德，贪污则是士大夫的一种丑行。古人把女子的贞洁看得非常重，认为士大夫如果不廉洁，就像一个女子不守贞洁一样；一个女子尽管非常漂亮，但如果在品行、节操上有污点就会被社会看不起。一个不廉洁的人，尽管有其他诸多优点，又有什么值得称道的呢？
四是守得住百般诱惑。汉代戴德在《大戴礼记·主言》中讲：“君子见利思辱，见恶四诟，嗜欲思耻，愤怒思患，君子终身守此战战也。”这里所强调的是，君子见到利益要思考可能受到的污辱，见到丑恶的东西要考虑会被人骂，想满足一种特殊欲望时要考虑到可能带来的耻辱，愤怒时要考虑到可能带来的不良后果，一生要守住，而且要战战兢兢。只有坚守公正的坚强理念，才可能有正确的道德价值取向，才能带动内心严格的理性自律，才能产生无私无畏的勇气。在古代有许多抗拒诱惑的好例子。清代大臣冯志坍酷爱碑帖书画，但外巡绝口不提此嗜好，是为了提防有人投其所好。一次有下属送来一幅名贵拓帖，他原封退回。有人劝他打开看看无妨，他说不能看，这么名贵的东西，若是真的，一看就爱不释手了。物再美，视而不见就不会动心。这说明，在控制自己嗜好的同时，还必须严防良莠不分，慎重处人交友，保持清醒的头脑，以廉价聚人，以律己服人，以身正带人，以无私感人。
五是守得住寂寞清贫。要耐得住孤独寂寞，会享受“孤独之美”。因为寂寞使人清醒，使官员“不因惑于多数的赞赏而忘却维护少数价值最起码的生存权利；努力戒避成为知识与权利的主宰，却致力成为良心与正直的值更人”。
慎
“慎”是指细致严谨、小心慎重，保持严密的科学态度和高度的责任心。“谨慎”既不是胆怯和懦弱，也不是畏缩不前，而是实事求是、一丝不苟、严密细致的科学态度。
一是慎始，谨防迈出腐化堕落的第一步。古人说“君子慎始而无后忧”。慎始就是谨慎于事物发生之前，在思想上筑牢“第一道防线”。在第一次面对钱、权诱惑时，不论大小多少，务必要严防死守，避免在吃一点、喝一点、玩一点、拿一点中，亏了大德、失了大节、出了大事。因此，面对社会上权钱色的种种诱惑，要守节持定、坐怀不乱、慎初慎微，千万不能因为一念之差酿成终身之祸。有个寓言故事，古时有一农夫穿了一双新鞋进城，天刚下过大雨，路不好走，开始他怕新鞋弄脏，总是择地而行，进城后，一不小心踏进泥水里，鞋弄脏了，于是他无所顾忌地在泥泞的街道上走，最后弄的不但鞋子上有，全身都有泥了。这个故事告诉我们这样一个道理：“倘一失足，将无所不至。”以权谋私如同打开潘多拉魔盒，一发就不可收拾，只要挡不住第一次，也就难以挡住第二次。从某种意义上讲，“第一次”就是关隘，就是“缺口”，如果不能很好地守住“初”字，就可能被“初”恶所误，导致终生悔叹。因此，必须永葆“善始”，方能清廉“善终”。
二是慎微，谨防被蝇头小利害名节。古人讲：“圣人敬小慎微，功不失时。”（《淮南子·人间训》）《资治通鉴》里面有一句话：“尽小者大，慎微者著。”意思就是说，一个人在很多小事情上努力，才能干出大事业；能够在小事上谨慎，他的德行才能显耀。任何事物的产生、发展、变化，都有一个由小到大、由量变到质变的过程。“小”往往是量变之始、质变之源。古今圣贤先哲，无一不是谨小慎微的典范。据载，白居易离任杭州刺史返乡时，为自己做的一件“小”事倍感羞愧，自责写道：“三年为刺史，饮冰复食蘖。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”就为这区区的“两片石”，白居易却觉得伤了自己的“清白”。他认为：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”这种自责、自检、自省，体现的是一种自我修正的精神、体现的是一种慎微自律的态度，为后人在正确对待小事小节问题上保持“慎微”作出了榜样。一个人的腐化堕落，也有一个从小到大、从量变到质变的发展过程，从小错犯起，也会形成“累加效应”，潜移默化之中深度腐蚀一个人的思想，影响他的价值观，最后摧毁其整个精神世界。因此，必须要在“慎微”上下功夫，特别是应把好权力关、金钱关、美色关，牢固树立“慎微”观念，把自己始终置于人民群众的监督之下，注意每一件细小的事，不以恶小而为之。
三是慎独，谨防被暗箱操作所掌控。慎独，《辞海》中的解释是：“在独处无人注意时，自己的行为也有谨慎不苟。”历史上最有名的关于慎独的故事当数“杨震暮夜却金”。据《后汉书·杨震传》记载，杨震曾四次调任荆州刺史、东莱太守。到郡上任的时候，道经昌邑，当时，昌邑令王密得知（王密任县令，杨震举荐），深夜怀金十斤以遗震，震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，你知，子知，何谓无知。”密愧而出。杨震作为王密上司，同时又是他的恩师，在夜间无人知晓的情况下，本可“笑纳”王密敬献的重金，但他却以“四知”自警自诫，获得了恒久的美名。慎独是一种情操，一种修养，一种坦荡。刘少奇在1939年7月写的《论共产党员的修养》一文中，也使用了“慎独”一词，并灌注以积极的内容和新的意义，要求共产党员即使在“个人独立工作，无人监督、有做各种坏事的可能的时候，能够‘慎独’，不做任何坏事”。
四是慎好，谨防被欲望爱好所淹没。每个人都有自己的爱好、偏好，但应深知，如果不正确、不慎重地对待自己的爱好，就可能栽跟斗，就可能被人利用，最终成为自己爱好的俘虏。社会上有一些别有用心的人，专门研究、掌握为官者的弱点、嗜好以及心理要求。你好吃，就投之以甘饴；你好喝，就投之以佳酿；你好色，就投之以粉黛；你好捧，就投之以谗言。古人把嗜好称为“祸媒”，并以“高飞之鸟死于食，深潭之鱼亡于饵”、“好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸”等来警示世人。怎样慎好？北宋书画大家米芾有一个“弄石”的癖好，看见一块好石，竟能作揖下跪，口称“石兄”，达到癫狂的程度。他在涟水做官期间审理一桩人命案，一天，有一人带着几块奇石求见，请米芾在人命案子上高抬贵手，米芾正色地说：“我爱石，但更爱百姓，客人不必多说，请回吧。”客人走到门口，仰天哈哈大笑，说：“米大人清正廉洁，秉公办事，令人钦佩。”原来，来人是督办案件的钦差大臣。米芾果断阻击欲望的做法仍有借鉴意义。我们应以严格的党性要求自己，注意修炼定力，严格控制自己的嗜好，洁身自好，时刻警醒，不给别有用心者留下任何可乘之机，坚持做到功名利禄心不动，灯红酒绿眼不迷，不义之财手不伸，邪风浊流身不歪。
五是慎取，谨防被私利所牵引。“临财毋苟得，临难毋苟免。”（《礼记·曲礼上》）意思是遇到财不要随便去取，面临苦难不要刻意逃避。《元史·卷一五八》中记载，许衡在酷暑中路过河阳，非常干渴。发现道旁有梨树，大家都争着摘下来吃，唯独许衡“危坐树下自若”。有人问之，许衡曰：“非其有而取之，不可也。”意思是说不是自己种的，随意摘取是不对的。人曰：“世乱，此无主。”许衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？”许衡强调树没有主，我的心难道没有主么？我的心是有主的，不能乱取。其精神实质是强调要自觉战胜、拒绝、制止非分之想。要实现自我完善，排除非分之想，就必须做到对非分之财分文不取、非分之乐丝毫不享、非分之权始终不用、非法之事半点不干。落实到行动上，做到“三个管住”，即管住手，不该拿的钱物坚决不拿；管住嘴，不该上的饭局坚决不上；管住腿，不该去的地方坚决不去。
六是慎权，谨防招权纳贿陷泥潭。权力是一把双刃剑，既可以利人，也可以害人。贿从权转，贪从权生。故须慎重对待手中的权力。要做到慎权，前提是要弄明白权力是谁给的。毛泽东说：“我们的权力是谁给你？是人民给你。”人民才是真正的主人，我们只不过是受人民的委托行驶公共权力，管理国家和社会事务。做到慎权，关键是要正确用权。权力意味着责任和义务，你掌握了一定的权力，实际上也就承担了相应的责任，权力越大，责任越重。权力在手中，一定要非常慎重地加以运用，不可乱用。如果稍有不慎就会滑向权钱交易、权权交易、权色交易等蜕化变质的泥潭。要做到慎权，更要自己接受权力监督和约束。有位哲人说过：“腐败是附在权力上的咒语。”腐败和权力是相伴相生的，权力有天生的腐蚀性，如果不受监督，就会腐败。要深刻认识到监督的本质是爱护。我们一定要正确对待来自各方面的监督，要有“闻过则喜”的胸怀，做到有则改之，无则加勉。同时要主动接受监督，严格约束自己。
七是慎友，谨防被损朋贼友拉下水。交朋结友是人类社会性的表现，是人天性的表现。朋友有高下之分，交往有损益之别。好的朋友会互相勉励，随时提醒，共同进步；坏的朋友只会相互利用，一同堕落。诚如古人所说：“与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污；与端方人处，如碳入熏炉，虽化为灰，其香不灭。”细想，有个规律，几乎所有的贪官都是被所谓的“亲朋好友”拉下水的，栽在了所谓的“知心朋友”手里。所有，要谨慎交友，择善交友，适度交友。邓小平同志曾告诫我们：“朋友要交，但心中要有数。”这个数就是指对所交往的人要慎重，有判断力，谁是真正的朋友，谁是貌合神离，谁是来者不善，谁是包藏祸心，心里应该有杆秤。交良朋善友必须有一定的政治标准和道德标准，有所选择，不能不分对象，不辨良莠，什么人都交，什么人都敢交。选择之后，还有善于引导、发展有益，维持交友的纯洁性、合法性和高尚性，不使其变质。周恩来同志说过：“情义只有建立在人民的利益上，才是伟大的、崇高的。”应抱着学习提高、推动工作、修正错误的目的去交朋友，多与学有专长、思想敏锐、见识广博的人交朋友，不断提升自己的水平和能力；多与普通群众交朋友，倾听他们的肺腑之言，不断增进与人民群众的感情；多交一些坦诚相见、直率敢言的诤友，多听一些逆耳的忠言，以利于个人素质的不断提高，减少工作失误。在社会交往中，决不能把个人交往与行使职权混同，感情用事；决不能突破应当坚守的道德和法律底线，以权谋私；要坚持讲党性、讲原则、守纪律，真正做到“君子之交淡如水，为政之道清似茶”。
八是慎处，谨防瓜田李下惹出怀疑。中国有句老话说，瓜田莫系鞋，李下莫摘帽，意思是说要尽量避嫌。据载，明朝大清官于谦向朝廷报告工作时，为避免让人产生有向朝官行贿的感觉，任何包裹、行李都不带，并写了两句诗“清风两袖朝天去，免得闾阎论短长”。“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫”，（晋·陆机《猛虎行》）意思是说，再渴不要饮贪泉之水，再热不要再有毒的花木下休息。法官作为是非曲直的裁决者，其举手投足、仪容仪表、精神风貌直接影响当事人和社会公众对司法公正的感知和评判。因此，法官应保持既庄重又不失情趣、既严肃又不失和蔼的举止，能够使当事人产生信任感，增强对追求公正与正义的信心。
九是慎终，谨防“晚节不保”悔恨终生。毛泽东说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”农谚也说：“编筐编篓全在收口”，“收口”的工作就是慎终。可见，为党和人民的事业做贡献，难在坚持到底，贵在坚持到底。现实生活中，有所谓“五十九岁现象”，到快要退休的时候，感觉有权不用、过期作废，开始收受贿赂，结果不仅给党和人民的事业造成损失，自己也弄得身败名裂。无论做人做事都要善始善终，如果做事不能慎终，则往往是行百里者半九十，功亏一篑；做官不能慎终，往往使平生功业毁于一旦，身败名裂；做人不能慎终，往往夕阳罗马，晚节难保。
戒
戒，是指如果内心的自我约束不起作用，就要在外在行为上进行约束。
一是戒声色犬马、奢侈淫乱。“检，德之共也；侈，恶之大也。”（《左传·庄公二十四年》）“奢”是祸胎，用以管家则家败，用以干事则事衰，用以治国则国亡。历观古今概莫能外。被称为“千古一帝”的秦始皇，因其“爱纷奢”，穷极靡费，“以奢失之者众”，结果“戍卒叫，函谷举”，一世基业毁于旦夕。明朝朱元璋曾告诫群臣:“惟俭养德,惟侈荡心。居上能俭,可以导欲；居上而侈,必致厉民。”意思是说,节俭能养成良好的品德,奢侈则人心放荡。执政者节俭,可以引导社会风气好转;而执政者奢侈荒淫,必然危害百姓,加速灭亡。蒋家王朝奢侈靡费成风,尽管装各精良,还是被“小米加步枪”的人民军队击败。成由勤俭败由奢。我们一定要牢记“两个务必”,保持和发扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统和作风;两袖清风,克勤克俭,在生活作风上严于律己,保持过与自己的角色和收入相匹配的生活,挡住诱惑,追求健康向上的生活情趣。
二是戒好逸恶劳、贪图享受。宋代著名历史学家司马光虽然出身富贵家庭,但自幼却养成了俭朴的作风,对饮食、衣着等方面从不过分追求。不仅如此,他还告诫儿子司马康崇尚节俭,并写下《训俭示康》,司马光谆谆告诫说:“有德者皆由俭来也,夫俭则寡欲,君子寡欲则不役于物,可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用,远罪丰家。”而“侈则多欲,君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸；小人多欲则多求枉用,败家丧身。是以居官必贿,居乡必盗”。阐明厉行节俭就能直道而行,成为品德高尚的人;奢侈豪靡则会招致灾祸,败家丧身。司马光有言:“天下之财,不在官则在民。”好逸恶劳,贪图享受的前提是要手中有钱,如果耐不住寂寞,吃不了苦,贪图安逸,存在及时行乐的思想,为保持自己享乐的必需,就会利用手中的权力寻租,肯定会起贪念,肯定会乱取,最后的结果是自己难逃法网。因此,我们要抗得住生活中的寂寞,抗得住物质上的清贫,抗得住酒色利禄的诱惑。
三是戒浮华虚荣、物欲膨胀。“私欲弘侈,则德义鲜少。”(《国语·楚语上》)意思是说欲望多了,德义就会少,欲望与德义是成反比的。“欲不可纵,渐不可长。”(张廷玉《明史·章懋传》)“鱼因贪饵遭钩系，鸟为衔虫被网羁。”(平遥县衙对联)“事能知足心常惬,人到无求品自高。”试想,一个人来到人世间,人生的道路是多么的坎坷不平,是多么的艰难曲折,因此,我们一定要善待自己。如何才能“善待”自己,其实“善”有两种方式,一种是无原则、无条件的满足自己的物欲;一种是严格要求自己,有制有节的生活。做任何事情都必须有“度”,超过一定的度就会走向反面,这个度就是合理合法。无数落马贪官的教训告诉我们,追求无条件的物欲,结局必然是一无所有。只有严格要求自己,练好在物欲横流面前“不动心”的内功,做到不放纵,不越轨,不欺于“暗室”,才是真正的善待自己,才能真正过美好长久的生滔。
四是戒营私肥已、滥用职权。苏轼日:“且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”(《前赤壁赋》)他认为,“惟江上之清风,与山间之明月”方可尽情享用,这种“非吾有莫取”的襟怀,我们应当效仿。面对诱惑,我们不要被表面现象所迷惑,一定要保持头脑清醒,一定要做到克己奉公,决不营私肥己、滥用职权,做到心不贪、嘴不馋、手莫伸,一切按章办事,讲公义不讲私情,讲原则不讲缘分,讲法律不讲关系。
五是戒随波逐流、同流合污。宋代吕本中《官箴》讲:“士大夫軎言风俗不好。风俗是谁做来?身便是风俗,不自去做,如何得是好?”士大夫说风俗不好,而自己的行为就是风俗,自己不做,风俗能够做好么?这表明良好的社会风气是靠每一个人的行为积累起来的,如果大家都积极行动起来,就能形成良好的社会风尚。特别是在廉政建设方面,面对各种歪风邪气,经不起诱惑,随波逐流,还美其名日“大家都是一样的,我不做也不好”。要戒随波逐流、同流合污,扶正祛邪,从而消除产生“适众”的客观环境,最根本的还是要增强自身抵抗力,加强思想道德修养,一切以人民利益为依归,全心全意为人民服务,在名利地位上不计较、不攀比、不失衡,在能力上不自满、不懈怠、不停滞,用干事创业的热情、激情、豪情,来约束内心的“贪嗔痴”,摆正心态,放平心情,勇于任劳任怨,耻于同流合污。
六是戒自我松绑、主动投降。大凡做不廉洁之事的人,总会自己为自己找各种理由,比如“有权不用,过期作废”,“人家是真诚感谢”,“工作太辛苦收点礼也心安理得”,“私下交易别人未必知道”,“提拔无望不如堤内损失堤外补”,“现在受贿被查处的比较少,会蒙混过关”,等等。这些都是给自己找借口,实际上是自己主动向腐败投降,一旦心里有了这些念头,就应该非常警惕,其人生观、价值观已经出现了错位,已经发出非常危险的信号。一个人的价值体现或者说评价一个人成败得失的标准,不是财富的多寡,也不是官位的高低,而是他为社会进步、为民族复兴、为人民福祉奉献了多少心血和汗水。当前,社会转型、人心浮躁、价值多元,我们要时刻保持清醒的头脑,时刻思考人生的价值取向,不断用正确的世界观、人生观、价值观校正自己的人生航向,筑牢思想防线。
七是戒侥幸苟免、胆大妄为。“手莫伸,伸手必被捉”,但问题是有人存在投机心理,明知贪污、受贿行为是犯罪,却要飞蛾扑火,这除了金钱的诱惑力外,主要是存在侥幸心理,认为现在抓了几个,99%没有抓,抓的可能只有1%,因此铤而走险。我们决不能把身家性命寄托在某个百分比上,对于别人来讲可能是一个百分之几,但到你被抓时就是百分之百,一旦被抓,不仅个人前途没有了,家人的幸福也没有了,后悔也来不及了。因此,我们要时刻牢记“侥幸是不幸之母”,“若要人不知,除非己莫为”等人生格言,坚守法纪防线的“人生兵法”。
畏
这里所说的“畏”,不是惧怕、怯懦,也不是畏首畏尾、缩手缩脚,而是一种敬畏,让人有着庄严感和神圣感,让人保持头脑清醒、态度端正,蕴含着忧患和勤政,凸显着信念和境界,折射着对信仰的忠贞和对理想的追求。古人云:“畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及于祸。”也就是说一个人如果失去敬畏之心,为人处世就可能变得狂妄自大、肆无忌惮,甚至贪得无厌、无法无天,最终吞下自酿的苦果。我们可以算算因贪腐导致的苦果账：算“政治账”,自毁前程；算“经济账”,倾家荡产；算“名誉账”,身败名裂;算“家庭账”，家破人亡；算“亲情账”，众叛亲离；算“自由账”,身陷牢笼；算“健康账”，身心交瘁。因此，只有常存敬畏之心，才会时刻有一种如临深渊、如履薄冰的感觉，自觉严格要求自己，保持正确的人生航向，堂堂正正为人，踏踏实实做事，真正践行“忠诚、为民、公正、廉洁”的核心价值观，在工作上开拓进取，在自身修养上有所作为。
一是害怕不廉损坏个人的名节。古人云:“爵禄易得,名节难保。爵禄或失,有时而再来；名节一亏,终身不复矣!”(张养浩《权力忠告》)它的意思是说,一个人的爵禄是容易得到的,而要保持好的名节是很难的。一个人的爵位如果失去了,有时还可以重新获得,但名节一旦丢失或损坏,终身都不能复原。据载,清朝有个叫李爵的人,初任福建将乐县县令时就立下一条家规:“俸金以外都是赃。一个廉字,就是七分人了;一个赃字就是七分不人了。”三年届满待迁时,有上司索赠,他坚决地拒绝了,毅然弃官而去,为的是不失“名节”。“名节重泰山,利欲轻鸿毛。”(于谦《无题》)于谦把名誉节操看得比泰山重,把财利私欲看得比鸿毛轻。古人尚且如此看重名节,我们更应当视如生命,在“工作圈”和“生活圈”里言行一致表里如一,时时自重、自省、自警、自励,时时处处对自己高标准严要求,抵制一切腐朽思想的侵蚀和金钱、物欲的诱惑。“老老实实做事,堂堂正正做人,清清白白为官”,使自己的能力、品行和政绩,与自己的“名声”相匹配。
二是害怕不廉伤及身家幸福。宋濂讲“居官,当廉正自守,毋黩货以丧身败家”,(宋濂《元史·列传·刘斌》)刘向讲“君子行德以全其身,小人行贪以亡其身”。只要一个人不廉,一旦被组织查处,轻则降职降级、辞退开除,重则身陷囹圄,甚至危及身家性命,这不仅伤及当事者本人的幸福,而且伤及家庭和亲友的幸福。
三是害怕不廉残害无辜百姓。“国正天心顺,官清民自安。”(冯梦龙《警世通言》)百姓找政府办事,如果因为“官”者不廉,使百姓遭受到不公的待遇,甚至严重伤害到人民的根本利益,可能会导致一个人失去生活的希望,可能导致一个家庭就此陷入困境,可能导致一家企业转而走了下坡路,这不但是亵渎了法律的公平正义,而且直接地使具体的群众、企业受到不可估量的损失,甚至还会把一些人推向党和政府的对立面,影响更大范围的和谐与稳定。
四是害怕不廉损害法律尊严。“公与私不并行,恩与法不两立。以公灭私,以法夺恩,则治。”(宋·汪藻《秦论邢焕·孟忠厚除授不当》)如果让私情代替了法律,以权谋私,贪赃枉法,把为人民服务变成为人民币服务。这必将严重破坏法律的尊严,严重损害党和政府的形象。如果法律尊严被一步步削弱,导致“守法者吃亏,违法者占便宜”的局面,出现“劣币驱逐良币”的情形,潜规则大行其道,必然使社会主义法治建设愈加艰难。因此,只有坚守法律的规定,严格依法办事,才能维护法律的尊严,才能促进社会主义法治建设的不断进步。
五是害怕不廉摧毁执政基础。“国之安危,全系官僚之贪廉。”(《清实录·世祖实录》)“文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣!”(毕沅《岳飞》)国家的安危与官员的清廉是联系在一起的,腐败问题历来为老百姓所深恶痛绝,是最易失去民心的行为,也是破坏党的先进性、影响党的公信力的最大毒瘤。党要取信于民,就必须下大力气铲除腐败滋生的土壤,坚决查处各种违纪违法分子,纯洁党的组织,始终保持党的先进性。
总之,常怀敬畏之心,常惧法纪之威,不为物役,不为金迷,这种“畏惧”,实际上是大智大勇的体现,是强者自信的表现。
以上所讲的五个字，各有较为深刻的内涵和外延，也具有一定的层次性和递进关系。其中，“养”是基础，通过对品格、道德的修炼，筑牢内心的思想防线；“守”是对“养”的巩固，通过对基本价值的认可，坚持对美好德行的守护；“慎”是对主体内心的约束,通过谨慎思量，使所言所行符合基本要求；“戒”是对主体行为的进一步约束，通过对反面行为的警惕,禁绝任何不良不端的行为；“畏”是最后的悬崖勒马,通过对坠入深渊的恐惧，确保自身的安全。这五个字是“五道关”,实现胡锦涛总书记所讲的“四个自我”,必须进行这五个方面的修炼。希望我们经过长期的实践,真正做到“政治上跟党走，经济上不伸手，生活上不丢丑”,真正成为一个正直的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，永远坚持“似兰斯馨，如松之盛”的高洁。
纵谈廉洁自律五字箴言1.慎言慎行一身正气，清正廉洁两袖清风。
2.贪婪会桎梏你的手脚，廉洁会让你幸福一生。
3.诚实是做人的行为支撑，廉洁是从业的行为准绳。
4.清正在德，遵章守纪一身正气德为先；廉洁在志，防微杜渐两袖清风志在高。
5.在职唯明，做事唯品；处世唯清，待人唯诚。
6.做人要堂堂正正，堂堂正正心自安；为官要清清白白清清白白树德行。
7.为官以廉为先，为政以勤为基，为民以实为本。
8.行端好比松傲雪，贪念犹似蚁决堤。
9.夫受人钱而不与干事，则鬼神呵责，必为犬马报人。受人财而替人枉法，则法律森严，定为妻孥连累。清夜自省，不禁汗流，是不可不戒。
10.务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。
11.名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。
12.诚实不虚伪，敬业不图名，坦言不奉承，廉洁不贪利。
13.大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。
14.智者不惑，勇者不惧；勤者不贫，廉者不腐。
15.领导干部廉洁自律要做到"五个不"：理想信念不动摇；手中权利不滥用；亲朋好友不放纵；社会监督不抵触；警示教育不放松。
16.从政廉洁是为家园添砖加瓦，为官腐败必使家园房倒屋塌。
17.做人做官做事清清白白，为公为政为民勤勤恳恳。
18.取人一文，我的人则一文不值。
19.清除疑惑，公正清廉廉生威。
20.依法行政要牢记职责不辱使命，置身商海应清正廉洁自警自省。
21.领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
22.知荣、知辱、知耻，堂堂正正做人；慎言、慎行、慎独，清清白白为官。
23.千金经手过，不沾一文钱。
24.一双铁肩，一颗义胆，一身正气，任劳任怨替国肃贪；一副柔肠，一腔热血，一片真情，全心全意为民谋利。
25.做人贵在品，为官重在廉。
26.廉洁如琴，演绎优美之声；廉如如茶，品味淡雅清香；廉洁如笔，写出灵魂倾述；廉洁如画，描绘安康美景；廉洁如笛，吹出幸福响亮。
27.为税如航行——当以公正为船，廉政为舵，勤政为帆。
28.警钟长鸣长鸣长警，醒言常省常省常醒。
29.执政以廉为本，为官以勤为先，清正廉洁格言。
30.党的事业重如山，个人名利淡如水。
31.反腐倡廉，警钟长鸣。
32.侥幸心里应放弃，受到惩处方悔迟。
33.廉洁人品磨砺出，甜蜜人生奋斗来。
34.大节不可失小节不可纵。
35.不准违反规定配备、购买、更换、装饰或者使用小汽车。
36.静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保北辰平安。
37.廉洁是为人之本，廉洁乃做人之基，廉洁是修身之道，廉洁乃正身之旗。
38.口渴时觉得能喝下整个大海，这叫贪念；真喝时只喝下属于自己的一杯清水，这叫自律。能划清贪念与自律的界线，就达到了廉的境界。
39.小善积多，德益天下；小恶除早，免生后患。
40.始于纳税人需求，基于纳税人满意，终于纳税人遵从。
41.知难而进的决心，锲而不舍的精神，攻坚破难的魄力，切实可行的办法，组织协调的本领。
42.劲松立险处，正气显人格。
43.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
44.做人一生光明正大，为官一任廉洁奉公。
45.立党为公一心为民最重，执政为民清政廉洁为要。
46.人格在贪欲中扭曲，灵魂在腐-败后堕落。
47.历览古今多少官，成由清廉败由贪。
48.在职一阵子，做人一辈子。
49.营造反腐倡廉氛围，树立廉洁企业形象。
50.凡吏胜其职，则事治，事治则利生；不胜其职，则事乱，事乱则害成。廉洁，最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”
纵谈廉洁自律五字箴言1、安全生产千秋大业，廉洁自律警钟长鸣。
2、播下廉洁的种子，收获幸福的人生。
3、不可逾越的红线，经久不忘的廉洁。
4、不廉则无所不取，不耻则无所不为。
5、不勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。
6、不勤岂能成就事业，不廉难以凝集人心。
7、倡廉勤政不放松，银宏发展沐春风。
8、沉痛教训有先辙，廉洁自律不重蹈。
9、出污泥不染为尊，守清正廉明为贵。
10、大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。
11、淡泊金钱以明志，清廉务实能致远。
12、党风廉政记心中，问心无愧度一生。
13、反腐勿论事大小，倡廉不分位高低。
14、反腐务必先己后人，倡廉还须协力同心。
15、腐败源于私欲，廉洁出自警惕。
16、富润屋，廉润身。
17、干工程廉洁相伴，铸人生自律永随。
18、干事创业一身正气，廉洁自律两袖清风。
19、工作上廉洁自律、生活上洁身自好。
20、公生明、廉生威、诚生信、勤生效。
21、固本清源，反腐倡廉。
22、家廉幸事多，妻廉夫祸少。
23、坚守廉清正，坦荡过一生。
24、俭以养德，廉以立身。
25、警钟长鸣、克制贪欲为廉洁的法宝。
26、警钟长鸣筑防线，防微杜渐保清廉。
27、举廉政旗帜，助银宏腾飞。
28、克己奉公慎交友，清正廉明少应酬。
29、乐趣从廉中出，烦忧从贪中来。
30、历览古今多少官，成由清廉败由贪。
31、立身修心当以德为先，清正自律当以廉为本。
32、莲，因洁而尊；人，因廉而正。
33、廉不言贫，勤不言苦。
34、廉而不勤会误事，勤而不廉会出事。
35、廉洁，韶华之树常青；贪婪，生命之花凋零。
36、廉洁不论干部大小，自律岂分职务高低。
37、廉洁创大业，清白示子孙。
38、廉洁净化心灵，腐败毁灭人生。
39、廉洁品自高，贪腐纪不容。
40、廉洁铺设幸福路，贪婪架设独木桥。
41、廉洁如风，贪腐若草，风过草必偃。
42、廉洁为浩然之本。
43、廉洁幸福全家，贪腐后悔莫及。
44、廉洁自律，从我做起，腐败不惩，国无宁日。
45、廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。
46、廉洁自律心无病，求真务实业有成。
47、廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。
48、廉贪就在一念之间，做人就要守好底线。
49、廉以养德，静以修身。
50、廉则光明磊落，可养浩然正气。
51、廉者常乐无求，贪者常忧不足。
52、廉者坦荡荡，贪者常戚戚。
53、廉者夜夜平安，贪者日日难熬。
54、廉正清，为人三要。
55、廉政记心中，拒腐莫放松。
56、领导廉政职工敬之，领导腐败职工唾之。
57、没有思想上的清白，也就不会有金钱上的廉洁。
58、莫嫌清廉滋味淡，常思铁窗受煎熬。
59、莫以清廉而不为，莫以腐败而为之。
60、莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。
61、能吏寻常见，公廉第一难。
62、宁过廉洁平安日，不为浮华羞儿孙。
63、偶然拒腐不足洁身自好，永葆清廉方能拒腐防变。
64、勤廉创业绩辉煌，反腐促蒙西发展。
65、勤廉为公，职工称颂。
66、勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生。
67、勤能补拙，俭可养廉。
68、勤自一言一行做起，廉从一分一厘拒之。
69、清不纳污垢，廉不迷财色。
70、清风相伴，廉洁同行，正气永存。
71、清廉如同健康，失去之后才觉可贵。
72、清廉之人喻于义，贪腐之人喻于利。
73、清廉终岁不闻倾覆，贪腐时时闻说沉沦。
74、清廉做官方敢怒，公正办事才敢言。
75、清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。
76、清丝要知廉洁早，莫等进牢愁白头。
77、权力和廉政相加等于服务。
78、权力加廉政等于服务，权力加贪欲等于自毙。
79、权力是把双刃剑，贪廉就在一挥间。
80、人生惟有廉洁重，世界须凭气骨撑。
81、生产安全，廉政同行，两个安全牵万家。
82、生产安全利国利企，廉政安全利家利己。
83、守廉则心静，守志则眼明。
84、树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。
85、水清不纳污垢，政廉不迷财色。
86、思正则廉，身正则直，行正则威。
87、松竹梅，岁寒三友；公正廉，官德三宝。
88、贪腐获取片刻享乐，清廉换来永久平安。
89、贪腐皆苦，清廉则刚。
90、贪婪的欲望使人堕落，廉洁的品质使人奋进。
91、贪婪会桎梏你的手脚，廉洁会让你幸福一生。
92、贪是腐蚀心灵的毒酒，廉是滋补身心的良药。
93、贪欲腐败自毁一生，廉洁自律平安一世。
94、贪欲是腐败温床，自律乃廉洁沃土。
95、万里廉洁大堤溃于小腐。
96、为政重在廉，做人重在诚。
97、唯德唯廉唯实，尽心尽职尽责。
98、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。
99、惟廉可以破天下之法，惟法可以破天下之浊。
100、文明和谐事业兴，清政廉洁工作顺。
101、无论身在何方，不忘廉洁重任。
102、贤能兴企，廉可兴家。
103、心若无私品自高，人若能廉德自重。
104、心要勤问方能廉，脑须常洗始可洁。
105、要廉政必须反腐，而反腐才能廉政。
106、要时刻警醒自己，今天的廉洁就是明天的幸福。
107、以廉克己，以理服人，以德服众。
108、以廉为荣，以贪为耻，以情为标，以惰为戒。
109、与廉洁同行，走幸福一生。
110、越清廉，越轻松。
111、在其位，谋其事；尽其责，廉其政。
112、正直无私无畏拒腐，廉洁自律无愧平身。
113、智者不惑，勇者不惧；勤者不贫，廉者不腐。
114、自知者不为奉承所动，廉洁者不为诱惑所迷。
115、做个清廉之人，求得一生心净。
116、做官勿有贪婪心，唯有清廉身自轻。
117、做人贵在一言一行，廉洁重在点点滴滴。
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