【例文】古人早有“劝善规过”之说，但是，思想教育能不能奏效，最终要看能否“润物”。我们有些思想教育不动人，根子就在交心不够。有的好为人师，习惯于我讲你听，我打你通;有的要求他人“全抛一片心”，自己却“只说三分话”。这样的教育，即使是真理在握，也会使听者敬而远之。战友朝夕相处，只有真心相待，敞开心扉，“道义相砥，过失相规”，才能“推赤心置人腹中”。(解放军报《润物细无声》)
【典故】出自明代苏竣《鸡鸣偶记》，曰：“道义相砥，过失相规，畏友也;缓急可共，死生可托，密友也;甘言如饴，游戏征逐，昵友也;和则相攘，患则相倾，贼友也。”
【释义】砥，即激励、鼓励;规，即规劝。意思是，在道义方面相互砥砺，对于过失能给予劝诫，这是值得敬畏的朋友;能患难与共，托付死生的，是密友;能以甜蜜的语言相互倾诉，终日嬉戏游荡的，是昵友;有利可图时相互排挤，患难时相互倾轧的，是贼友。
【赏析】苏浚在《鸡鸣偶记》中把朋友分为四类，明确了具体标准。《论语》中说：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”同样为好朋友与坏朋友划分了一个界限和标准，可以当作一面镜子来照，辨识何谓好坏。而“直”“谅”“多闻”三词，表达的就是畏友之意。其中蕴含的道理，现在仍然可以作为我们辨友、交友的一面镜子。贝多芬说，友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。中国几千年的传统文化中，始终推崇志同道合的择友观，本质就是“道义相砥，过失相规”的价值理念。只有志同道合之人，才能在共同的人生信仰下，彼此珍视、彼此支持，在时间的考验中锻造最珍贵的友谊、创造最成功的事业。
【用法】一是适用于领导干部大会讲话，侧重于强调领导干部净化“朋友圈”的重要性，树立正确的择友观。二是适用于各类思政类讲话，用以强调思想政治工作要走心，提高思政教育的针对性。
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