师说读后感 第一篇
在历史的银河中，有一颗璀璨的星——那就是曾经出生入死于战鼓雷鸣的秦末汉初的项羽。
仰望星空，这颗星穿越历史的长河，依然星光灿烂，星空指引着我去一点点、一点点地认识他：旷世英雄的千古传奇，一个盖世英雄的千古悲剧。
他力拔山兮气盖世，可鸿门宴上天降良机，稍纵即逝。四面楚歌时，项羽没有怨过刘邦，没有悔过当初错失杀他的良机。他只是担心虞姬想念家乡。一代霸主，怨天，却不尤人，乌江的水啊，你太无情，你怎么将这样一个多情的英雄匆匆揽入怀中；乌江的水啊，你太绝情，你又怎知虞姬和骓马内心的酸楚；乌江的水啊，你知道人也有太多的牵挂，无一了断，虞姬能言而不做声，骓马不能言而无声，俱是默然伤神他给历史留下重重的叹息。他英雄气短，儿女情长，他壮志未酬，无颜见江东父老，心中无比悲伤，眼神充满了忧郁，他一步一步走向乌江的背影，让人无法忘却，骓马的眼泪，伴随着那份割舍不下的情怀，悲怆的力量，让历史的一幕变得无比动人。仰望星空，他虽败，但他依然是人们心中的英雄，他傲然屹立在历史的星空中，闪烁着耀眼的光芒。
但我们从历史的缝隙中窥视到他失败的答案：项羽小时候不愿读书识字，而且说读书只要能用来记姓名足够了。他的叔叔项梁见他不愿读书，就让他学击剑，项羽对读书功能的认识，却使他在来秦之后与刘邦争夺天下时犯下了一系列的错误。书籍是人类智慧的结晶，先秦典籍中的历史著作、诸子著作充满了各种人生智慧，项羽没有在少年时间博览群书，为他日后的失败预埋了祸根，他抛弃了书，书也给了他一个千古遗憾。
仰望星空，它给我们启示：书永远是人类的朋友，选择了书，选择了智慧的人生。
师说读后感 第二篇
《朝读经典》意为“谦得益，致力行”,“尚节义”“天人和”“敦仁厚”“楚典故”,“谦得益”“月满则亏，水满则亏”，古人从这些自然现象中领悟到了一个道理：谦虚谨慎，能让人关系和谐，让大家开心，生活更美好!“谦得益中”“满招损谦得益”，让我知道骄傲自满，会招来损失，谦虚谨慎能得到好处，谦虚使人进步，骄傲使人落后，谦虚谨慎，戒骄戒躁，才能于不败之地。
在我的学习生活中，也有这样的事例。在第一次月考，我觉得那一个好的成绩，我很骄傲，在下一次的中考中，因为我上一次的骄傲自满，感觉到我能考得好成绩。不，我错了，在试卷发下来的时候我惊呆了，我考的很差，从那以后我便知道谦虚使人进步，骄傲使人落后的道理，我以后，再也不骄傲了。
《朝读经典》这本书给我很大的启发，它可以增强我们民族优秀传统文化的自觉与自信。
师说读后感 第三篇
1、家，应该是绿色环保的。近年来，由于人类乱砍乱伐树木，造成绿化面积日渐减少，河流从清澈变得乌黑，地球沙漠化也越来越严重，长江、黄河底层泥沙越来越厚，造成旱涝灾害的增加，一块块绿洲不见了，昔日干洁凉爽的空气消失了，种种疾病争先恐后地来到了人们的身边。全球气温变暖，污染一天比一天严重。这样的家我们怎能居住呢？
2、家，需要我们共同保护。我们可以都拥有一颗平常心，对待身边的人和事。我们可以少扔一个塑料袋，少扔一个易拉罐，少扔一张废纸。给车用环保的汽油，用环保的塑料袋……总之，人人都可以为保护家出一份力。保护我们的家，靠你、靠我、靠大家。让我们手挽手、肩并肩、心连心地从身边做起、从点点滴滴做起，铸起一道环保的大堤，保护资源、保护环境、保护我们美好的家吧！
师说读后感 第四篇
在这篇文章里我看到了“善良”，这是人性的光辉。有句话说，“穷山恶水出刁民。”或许有刁民，但在这里我也看到了同车厢里虽贫穷但善良的农民。正如有人说的，“在与世隔绝的大山里，生活着很多善良的人们，他们虽然贫穷得让人心颤，但也善良得叫人落泪。”或许“同类”群体——同样贫穷的人们对彼此生活的不易更能感同身受。？
我还看到了“贫穷”，改革开放三十多年后的今天，我们应该正视的是我们不仅有北上广的繁华开放，我们还有大山区的贫穷闭塞，这是*的现状。一直以来我们从大山里运出一车车的矿产木材，商人们赚得盆满钵满，留给山区的依然是经济落后，交通闭塞，是时候该反哺大山了。精准扶贫，山区是首要。？
当然我也看到了“故事”，在这个人人都是传播者，个个都是媒体人的时代，我们应该讲什么故事？怎么讲故事？我们需要的是吸引眼球？是歌功颂德？还是别的什么？在这片土地上有进步，也有落后，有正能量，也有负能量，有光明，当然也有黑暗。新闻报道还是文学创作都不能只见一片和谐或只一味充满矛盾纠纷，应该让它完整真实的呈现出来。
师说读后感 第五篇
最近，我疯狂的迷恋上了一本书，刚买来时我曾用一天的时间一口气把它读完，后来又反复读了四五遍，它精彩的情节和生动的人物形象深深的吸引住了我，这本书就是《一百条裙子》。
书中，有一个常常被其他同学嘲笑的小女孩，她的名字叫旺达 佩特罗斯基。她的同学们都认为这个名字很奇怪，可是我不并不这样认为。你呢?你怎么认为?
我猜你也觉得这个名字很好听!在这个故事中，旺达是女主角，她以一个安静的角色出现在故事中。当她说到自己家里有一百条裙子时，随之而来的却是许许多多的嘲笑声。因为大家都不相信她，还以此为题来捉弄她。最后，旺达实在无法忍受这样的嘲讽与羞辱，愤愤地转了学，离开了十三班，却永远留下了她那“一百条裙子”的故事.......
阅读这本书，我感到非常的伤心、难过。旺达是多么的孤独呀!女孩们都欺负她，可她只能默默的忍受着。我真想对着那群女孩们说：“住嘴吧，她只是个和你一样的小女孩，要是这样嘲笑你，你会怎么样呢?”旺达虽然住在乡下，鞋子上站满了泥土，天天穿着一条旧裙子，可她并不迟钝，她也需要尊重和友爱，她也有美好的愿望，要不她怎么能画出如此精美的一百条裙子呢?
旺达!你是多么的勤劳、善良、朴实、美丽呀!当佩琪和玛蒂埃拿到你的两条“裙子”的时候，她们的心里会是多么的自责和后悔呀!
《一百条裙子》让我懂得了人与人之间应该互相尊重，友爱相处，不能因为别人丑陋、贫穷、弱小、迟钝等缺点就去嘲笑、歧视别人，那样做不但伤害别人，最终会伤害自己。
师说读后感 第六篇
孔子曰：“三人行，则必有我师。”这句话就是说：无论哪3个人在一起，其中最少一个能成为我的老师。也就是至少一人能比我强一点或几点。《师说》是韩愈写给一个叫李蟠的人的。李蟠喜欢读古文，六艺经传样样都会。韩愈想鼓励他，便写了《师说》一文。韩愈在《师说》中也是这么认为的。他认为，能称为“老师”的，不分贵贱，不分长少，只要有比我好的人，我就能拜他为师。
“师者，所以传道授业解惑也。”的确是这样，老师是负责传道、授业与解惑的。能同时拥有这三者的人，就可以被称为“师”。因此，老师不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能称他为师。比如孔子，他的老师有郯子、苌弘、师襄、老聃等，这么高明的“圣人”也有这么多老师，而他的老师的地位也不一定有孔子这么高呀!
现在，也是如此。我不懂的问题可以请教老师，问同学，也可以问老爸老妈，有些关于电脑的问题，同学们向我问过;有此奇怪的问题，我也告诉过老爸老妈。
所以说，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。老师不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老师。
师说读后感 第七篇
在这个暑假里我读了很多课外书，但我最喜欢汤汤阿姨的《雪精来过》一书，波澜起伏的故事情节、惟妙惟肖的人物刻画、细腻丰富的笔触描写，都令我久久不能*静。
《雪精来过》这本书的主人公是一个叫土豆的乡村小女孩，从她四岁到十四岁的故事。故事主要讲述在南霞村的老桃树边，雪以化尽。土豆遇上了一个白色的小人儿，小人儿自我介绍说是雪精，是天上雪姑娘派来的使者。土豆很喜欢雪精，挽留雪精住在南霞村。她住在南霞村之后，大雪从未停止过，很快村子就被冰雪淹没了，庄稼和动物都冻死了，人也冻成了冰雕，不明真向的村民，渐渐进入了恐慌之中。土豆知道这一切都是她引起的，受着良心的折磨——所以她决定去战胜并驯服雪精，才可以拯救南霞村。土豆克服着内心的恐惧，在一只小永的大鸟的帮助下，勇敢而坚强地战胜了雪精，也战胜了自己，让南霞村恢复了往日的宁静与祥和。
我很佩服书中小女孩土豆，从曾经的自责、胆小、懦弱，到机智、勇敢、积极向上不放弃，她的精神鼓舞了我。特别是在她取出橡皮筋小球拯救了南霞村时，我恨不得冲进书中，与她一同欢庆这胜利的时刻。土豆，我为你点赞，我要在生活中向你学习。
这个暑假，遇见《雪精来过》，遇见土豆和雪精，也遇见了自己的思考……
师说读后感 第八篇
意林这本书有很多故事都让人感觉到一阵阵心灵上共鸣，让人淋漓尽致体会到了亲情、爱情、友情……读了以后，有时让人伤心，有时让人开心，又是令人激动，有时又叫人感动。意林，让我情感更加丰富；意林，教会了我很多很多做任何做事道理。
意林中一个故事，让我牢牢记住，也令我感触很深，故事名字叫《幸运野狗》。讲是一只野狗在流浪，过着饥一餐饱一顿生活时候，无意中闯入了一个饭店里。饭店老板心肠好便给了野狗一些客人剩饭（但也不差与山珍海味）。野狗便觉得自己很幸福，从此，便过上了幸福生活。
可是，好景不长，有一天，当野狗再从外面回来时候，一切都变了样，饭店搬走了，这地方成了建材商店与一块块、一摞摞不能吃、不能喝地板砖与大理石，野狗便望着这些发呆，从此便呆在了建材门口商店门口，幻想着这里再次变回饭店，成为它有吃有喝地方。
一天天过去了，饭店再没有迁回，野狗也饿得不行了。
这个故事让我明白：总想不劳而获，最后结果只能是失去自己。
师说读后感 第九篇
故事发生在阿拉布尔夫妇家的一只落脚小猪威尔伯身上，威尔伯出生因为落脚的原因。它的男主人阿拉布尔先生拿定主意要把这头落脚猪给杀了。
在她女儿的恳求下，终于保住了小猪威尔伯的性命，在费恩的精心照料下，威尔伯变得越来越健康和可爱.胃口也大了起来，阿拉布尔夫妇把猪卖给了朱克曼先生家，在朱克曼家认识了许多小动物，也认识了改变它一生命运的最重要的朋友夏洛-一只灰色的小蜘蛛。
夏洛为挽救威尔伯的生命，却让自己的生命走到了尽头...... 从“我救你!”夏洛诚恳地说。这里就可以看出夏洛是一个乐于助人,积极向上，热心的小动物。现代社会，每个人都被金钱和利益迷惑了双眼，唯利是图，好像只有金钱才是活着的意义所在，一只小蜘蛛用自己的行动无情地给了我们人类一记响亮的耳光，让我们每个人都能清醒，世上除了金钱还有比它更有意义的，珍贵的友情和对好朋友无私的、不求回报的付出，如果每个人都能做到这一点，这个社会定是和谐、安定的乐园。
“威尔伯永远忘不了夏洛。”这些新蜘蛛没有一只能替代夏洛在他心中的位置，夏洛是无可比拟的。这里就可以看出夏洛在威尔伯心中没有一个人可以代替。他的形象已经在威尔伯心中生根发芽，我被威尔伯牢记夏洛而感动，它们之间的情谊让人动容，而夏洛为朋友付出自己的生命，不求回报，还认为是提升生命的价值。这种高尚的品质让人敬佩，虽然没有一个人知道一只小蜘蛛在发挥着重大的作用，但夏洛无怨无悔。
这本书让我们所有的读者落泪，也触动了我们心中最温暖的角落，让我们每一个人都互相理解，每一个人在心中都种下了爱和友情的种子，让我们用心浇盖、慢慢长大，直到变成参天大树，让友谊之树的树荫洒遍世界的每个角落。
师说读后感10篇（扩展5）
——《羽》读后感10篇
师说读后感 第十篇
这是一本奇书，更是一场丰富的精神盛宴，它带我遨游于大自然的世界。生态之间普遍的联系，密不可分的生物链，动物之间那种胜者为王，败者为寇的关系造就了大自然的乐趣，赋予了大自然的丰富多彩。 这不仅是一本奇书它更像是一部兵法。狼与狼之间的协作，怎样去防备，怎样去进攻，蓄谋许久～在最佳时机出击，给敌人一个措不及防的致命一击，狼与狼之间的协作更让人们佩服，那种团结精神，更值得人们去学习，去借鉴。他们组织严密，不打无准备的仗，与同伴协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨以身殉职，也在所不辞毫不犹豫。 狼不仅身正气，它还是一个非常注重感情的动物，在书中陈阵虽然扶养小狼长大，将它喂的肥肥胖胖的，教它怎样去成为一个英勇的狼。然而每一次对狼的训练都没有成功，因为小狼不教自会，这也许来源于它的本性吧！陈阵费尽心思与小狼成为朋友，但人类终究改变不了狼的本性，也禁锢不了它自由自在的灵魂。在小狼面对亲情的呼唤时，还能显露出本性，固执于亲情呼唤的仰天哭嗷，即使自己喉咙痛的直冒鲜血，也想回归自己的家庭，面对亲情的召唤，更是迫不及待地想回归自然。人与自然不相胜，人必须服从自然，敬畏自然，顺应自然，人的力量终究抵不过大自然的力量。 狼一身傲气，英姿飒爽，尽管在死亡之际，也保持勇者的姿态。 起初，我对狼了解并不多。但是看了《狼图腾》，却让我对它产生了浓浓的兴趣。因为我喜欢狼的勇敢，它聪明，机智，沉着，冷静，在面对危险时，冷静的头脑，思维敏捷，能在敌人懈怠时，给予致命一击。狼与狼之间的协作，狼对亲情的执著，让我赞叹不已，我欣赏它，不是它有多么尊贵的身躯，而是自身散发出的坚持，执着，和威武。这是我喜欢它的原因。 一部优秀的作品，能够感染他人，能够丰富人的精神世界，读一本好书，就如同与一位优秀的诗人交谈，《狼图腾》让人爱不释手。（任园园）
师说读后感 第十一篇
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。唐代诗人李绅写的诗词告诉我们：中午太阳当头，农民仍在锄地，一串串汗珠滴进了禾下土中。有谁知道餐桌上盘中的香米饭，一粒一粒都饱含着农民的辛苦。
但是，我们有些同学在中午，饭吃了一半，菜吃了一半，汤喝了一半就倒进了垃圾桶。有的甚至说不好吃，只吃了一两口，就不要了。一餐午饭，浪费的粮食和蔬菜多可惜呀！我不知道，这些同学知道不知道粮食的来之不易？知道不知道爸爸、妈妈工作、劳动得来的钱来之不易？据资料显示说，每年我国浪费的食物，可以供2亿人吃一年了。这是一个多么惊人的数字啊！
同学们，我们不应该浪费粮食，盘中的食物来之不易，我们要珍惜现在有吃、有喝过着的幸福生活。我们要积极响应学校提倡的“光盘”行动，从自己做起，不浪费我们盘中的餐。
师说读后感 第十二篇
一眨眼，寒假生活的时光即将逝去，这段时光好似一首不押韵的诗歌，起起伏伏，跳跳跃跃。每一个“词语”都在这本生活的书本里淋漓尽致的体现了出来。
这段时间中，我读了一些我非常喜欢的书籍和文章。有《绝望锻炼了我》、《我是太阳花》、《好榜样指引学生人生》中的《成功的路不止一条》、《把自己推向前方》、《为自己奔跑》和《成功的公分母》等等几篇文章，至于《要什么完美》这本书似乎好像有点超出我的年龄了，不过真的让我懂得了许多。那些通俗的做人道理在这些书中巧妙地显露了出来。朴槿惠的坚强，马化腾的毅力，埃菲尔的自信，贝多芬的铿锵人生。
不管是谁，书籍才是灵魂的养料。只有书籍才会这样客观的告诉你这些道理。别人的议论没什么，只是看好自己对一切事物的态度与想法，成功在于锻炼，把自己推向前方才能获得成功。这使我知道了书籍的力量无限大。
在这个短暂的寒假生活里，让我充实了自己的知识。天天的书本才能让自己更加的充实，更加的阳光，更加的健康，更加的快乐，这段时光是我过的最快乐的一段时光。
师说读后感 第十三篇
读完《梅雪》，我不知道自己到底是什么感觉，兴许该为梅雪感到高兴吧，因为他终于找到了自己的归宿。楚汉那么爱她，必定会珍惜她。可是我心里总有点不释然，或许是因为李大海吧。我同情李大海，怜悯李大海，同时也为他感到骄傲。不仅因为他的悲惨遭遇，也因为他对梅雪的爱，他对梅雪的爱不亚于楚汉，可因为爱她，所以放逐她去追逐属于自己的幸福。
梅雪和楚汉在一起了，并将李大海兄妹接来一起照顾。在外人看来她做的仁至义尽，从道德上，心理上，他做的的确是完美至极。可是，试问在以后的生活中，他面对李大海难道一点都不尴尬吗？曾经，他们伉俪情深，而今，他要眼睁睁的看着她在别的男人的怀里撒娇，享受着别的男人的甜言蜜语。他的心里难道不痛吗？那毕竟曾是他的女人。脸上灿烂无比，没有丝毫的痛色，可心里难过之及。这种痛，有谁能理解。
试想如果以后，楚汉和梅雪有了孩子，孩子该叫李大海什么？是叫舅舅还是叔叔。当孩子从别人口里听来，那个自己叫舅舅的男人是妈妈的前夫，并因此受到别人的耻笑时，孩子该怎样面对。
现在他们把一切想的'都那么美好，可是人生路上变幻莫测，有谁知道，以后会发生什么？
有时，我想或许李大海生命中应该出现另一个女的，和梅雪完全不同的女人。梅雪她漂亮美丽，浑身上下有一种忧郁悲怆之美。让人一旦爱上难以自拔。这种女人只适合楚汉这样的诗人。而李大海需要的是温柔贤惠，善解人意的女人，不会有太多的欲望，只想安静的生活。这种女人或许才是李大海生命中的贵人。
师说读后感 第十四篇
本文是韩愈所写的古代散文的典范.它论证了教师的.职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而阐明了从师而问的道理. “师者,所以传道受业解惑也.”
此句说明了老师的作用.是的,每个老师都有帮助学生解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能掌握真理,帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师. 从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为学生传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人敬佩的好老师. 学者,应该做到不耻下问.我们要学习古代圣人, “从师而问焉” .学无止境,不耻下问.则会 “圣益圣” .不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”. 有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人请求帮助,然后问题就会越攒越多.最后就不知道从何解决了。所以为了避免问题的积攒，要做到*常不耻下问，把问题分散的解决。这样量的积累后就会有质的飞越，学习成绩就会有很大的提高。孔子曰:“三人行必有我师焉”。的确，三个人行走必定有一个会是我的老师。人无完人，每个人都不是完美的。必定会有些方面不如别人，所以大家在一起可以优势互补，耻学相师。所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面了。《师说》这篇文章蕴含着许多从师问学的道理。
师说读后感 第十五篇
江南的雪，我有幸见过几次。它们极不好保留，落到地上、屋顶上、草丛上，接触到了任何一点天空以外的东西，就迅速地融化，在干净的地面上汇成一洼洼小水坑，屋顶上的融水顺着排水管流下，落在屋棚顶的就变成一柱柱冰的钟乳石，化的时候喀啦喀啦响。
北方的雪就更加熟悉。雪停之后，万籁俱寂，世间颜色只有纯白一种，它比盐白，比奶白，比纸白，接连几星期都化不净。这里的雪是越来越硬的，刚落下的雪在旋风过后就像是向天空扑撒的鹅毛，而几日之后呢？你穿着厚重的棉靴，一脚踩在前些日扫开的空地上，一只脚轻轻放在未曾动过的软雪上，重心由空地上的脚向积雪上的脚*推，“吱嘎吱嘎”，这是冰碴碎裂的声音，你的脚得费一番功夫才能破开积雪踩上大地。日头出来后的最后一点残雪，孩子们踩啊，踏啊，跳啊！那一点点雪的残骸成了一块顽石，没人能使它动摇，也没人能使它破碎。
它还有拥抱阳光的最后一点梦想。
师说读后感 第十六篇
农夫把兔子带回了家，美美地饱餐了一顿。于是农夫每天都坐在树桩旁，等着跑过来撞死的野兔。日子一天天过去了，没有一只兔子撞死在树下。
田里的庄稼也渐渐地长满了野草，田地干枯了。农夫的做法很愚蠢，不劳而获是不对的，天上掉馅饼是不可能的。这个故事让我知道了人不能贪得无厌，不能不劳而获，否则会因小失大。
那个农夫的做法很愚蠢，我们应该用自己的双手来创造，而不是不劳而获。希望我们不要做守株待兔的傻事。《守株待兔》这个成语告诉我们不要死守着一个简单的道理，妄想从此不用劳作、不用行动，就可以得到一次成功时或幻想的成果，那是绝对不可能的。
把一次偶然的事情当做永恒，最后浪费光阴，耽误了自己的时间。我们的学习也是一样的，一次偶然考试发挥好，就不去认真听讲，躺在那里睡大觉，那我们的光阴会白白浪费，终会一事无成。守株待兔读后感400字作文二守株待兔这个小故事，主要写了农夫和兔子之间的一段幽默。
故事发生在宋国：有个农夫种着几亩地，他的地头上有一个树。一天他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那个上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。
”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好。没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。
结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞没了。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。
读了这个故事，我觉得农夫好笨啊！我真想对他说：“农夫啊！难道你就不会用脑子想一想吗？兔子撞没在树桩上，被你捡到只是幸运。所以你不可能天天都这么幸运，不过如果你勤奋种田早出晚归，就一定可以天天都吃兔子肉。”我读完这个故事明白了一个道理：做人不能想着让别人来做，一定要自己动手去做，才会得到你想要的东西。
守株待兔读后感400字作文三我读过很多的故事书，每篇对我的影响都很大，但是，我最喜欢的还是一篇励志故事——《守株待兔》。故事讲的是一个种田的农夫，他很勤快，所以庄稼也长得很好，有了很好的收成。有一天，他在地里干完了活，就坐在一棵大树下休息，突然看见一只兔子飞快的撞在大树上，死了，农夫捡起兔子，笑嘻嘻地说，这下，可以给孩子美美地吃一餐了。
于是，在以后的日子里，农夫每天都坐在大树低下等兔子的到来，一天、两天、三天，可是兔子就是没有来，他的地里渐渐长满了杂草，盖过了庄稼，庄稼没有了收成。这个故事告诉我们，不劳而获，是个陷阱，世界上没有不经过劳动就可以长期获得果实的好事。那些整天想着不劳而获的人是没有前途的，时光会在他们的脚下飞速而去，最后他会一事无成。
所以我们不管是在生活上，还是在学习上，都要脚踏实地去做，做我们应该做的事情，完成我们应该完成的学习任务，要持之以恒，没有谁可以帮助我们一生，我们只有自己可以帮助自己，在父母，老师的协助下认真做好没一件自己应该做的事情，这样我们才可以过上美好的生活，拥有幸福的人生！守株待兔读后感400字作文四学了守株待兔这篇课文，给我留下了深刻的印象。它讲的是古时候有个种田人，一天，他在田里干活，突然看见一只野兔从树林窜出来，不知怎么的，它一头撞在田边的树桩上，死了。种田人急忙跑过去，没花一点儿力气，白捡了一只又肥又大的野兔。
他乐滋滋地走回家去，心里想：要是每天能捡到一只野兔，那该多好呀，从此他丢下了锄头，整天坐在树桩旁边等着，看有没有跑过来撞死的野兔。日子一天一天过去了，再也没有野兔来过，他的田里已经长满了野草，庄稼全完了。多么愚蠢的人，俗话说：“天上没有掉下的馅饼。
”如果你天天只空想，而自己不努力，那么你这一辈子都会碌碌无为，不会有什么大成就。这个故事让我知道了人不能贪得无厌，不能不劳而获，否则会因小失大。《守株待兔》这个成语告诉我们不要死守着一个简单的.道理，妄想从此不用劳作、不用行动，就可以得到第一次成功时或幻想的成果，那是绝对不可能的。
他把一次偶然的事情当做永恒，最后浪费光阴，耽误了自己的本职工作。我们的学习也是一样的，一次偶然考试发挥好，就不去认真听讲，躺在那里睡大觉，那我们的光阴会被白白浪费，终会一事无成的。守株待兔读后感400字作文五今天，我读了《小童话》中的《守株待兔》这则寓言让我深受感受。
它主要讲了一个宋朝的农民，每天都必须下地干活，非常辛苦，有一天，农民又下地干活了，干到太阳快下山了，这时，突然一只野兔从旁边的草丛中冲出来，一头撞在了旁边不远处的树桩上，发民见了，非常高兴，放下锄头，提着野兔，美滋滋的回家了。到了第二天，农民急忙赶到地里，他心想：每天都会有这样的好事。从此以后他不在干活了，整天坐在树桩前，等待野兔自动送上门来。
就这样，一天又一天的等待，渐渐的庄稼也慢慢地死掉了。最后，故事中的农民成了宋朝人民的笑柄。读了这个故事，我不禁联想起了我们的生活实践，在我们班里，也有像故事中的农民一样，整天游手好闲，什么也不做，整天做白日梦，到了考试总会抓耳挠胜，什么也不会，总想着一步登天，一下子学会，我们大家可不要学故事中的农民，总是想要不劳而获，最后却一无所有。
朋有，大家请记住，天底下没有不劳而获的事，只有付出了，才会有收获、才会有成功，所以，我们要趁现在，努力学习。只有这样，最后才能成功、才能获得成就。守株待兔读后感400字作文六今天我读了一个小故事，名字叫《守株待兔》。
这个故事讲的是：在宋国有一个农民，每天在田地里劳动。有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来，撞到农夫地头的一棵大树上，折断脖子死了。农捡起死兔子，可高兴了。
第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到，他却不甘心。从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来。
师说读后感 第十七篇
窦娥出身于书香门第，接受儒家的思想和教育，她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥，窦娥善良、温和、守礼节、懂孝道、明事理，就是这样一个人，她却遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所迫害。
窦娥在张驴儿的淫威面前窦娥强烈反抗，誓死不从，张驴儿见要挟窦娥不成功，便转儿诬告窦娥害死张老头。公堂上，张驴儿用银子疏通贪官，要窦娥用命来偿还父亲的命。窦娥受尽贪官的拷打，但善良的窦娥，看到一边战战栗栗、不停发抖的蔡婆婆，不由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两，把自己买给蔡婆婆为儿媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依为命，形影不离，由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的情景，不由浮现在眼前。已近六十岁的老人，又如何经受得起这群如狼似虎衙役的拷打？如果，让婆婆受到这般酷刑，我又怎么能对得起我那死去的丈夫！善良的窦娥，自己虽然正在倍受酷刑的折磨，心里还在考虑着她面前唯一的亲人——蔡婆婆。为了使蔡婆婆免受拷打，窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来……。窦娥表现出了善良、无畏的精神，做为一名普通劳动者的品性进一步得到展现。
窦娥的命运如此悲苦，她遭受了丧母、离父、亡夫的一系列不幸，但她没有任何怨言，认为自己厄运都是因为“前世烧香不到头，今生甘愿受苦罹难”，劝自己，也劝别人“早将来世修”，
但是窦娥的思想还有另外一个方面，就是不甘于命运的摆布，即对多舛命运的抗争，当张驴儿父子闯进窦娥家时，她表示了对他们和婆婆的不满，即使婆婆已经允许了，已成了不能改的事实了，但窦娥并不甘心受这种命运的摆布，对蔡婆婆进行了大胆地批判，对张驴儿予以了强烈的怒斥。窦娥的反叛精神也在对话中表现的淋漓尽至，窦娥不甘屈辱，勇于反抗。
窦娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是个言词应口的孝顺媳妇。但她不是一个任人捏合，逆来顺受的弱女子。她身上充满一种“力”，充满一股对正义追求的“力”，当张驴儿闯进她家并拉她堂结亲时，她断然拒绝，推张驴儿一跤，在张驴儿你子面前，窦娥像一位凛然不可侵犯的女神，这都是受到了封建礼教的影响。
窦娥性格中既有温柔贤慧的一面，又有刚烈坚毅 的一面。贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气，悲从中来；刚烈性格的抗争，叫人义愤填膺，怒火中烧。窦娥的刚烈性格满足了悲剧在这方面的要求，从而使《窦娥冤》的悲剧冲突具有不可调和的尖锐性。
窦娥在临死前，怨天责地，并发下三桩誓愿：一要刀过处头落，一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以证其冤；三要楚州亢旱三年，窦娥死后，这三个誓言都应验了，死后窦娥千方百计寻找父亲申冤等等这些情节都反映了她对命运的抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，这种既任命又不任命的矛盾性格，才使窦娥这个人物形象更真实可信。
师说读后感 第十八篇
或许，晓风的散文就如她名字般如风飘萦在我心间。
她的散文意蕴丰厚，世事洞明，人情练达，实景所示中自由骨气奇高，不是感性沦为软性。没有那种现代另行的忧郁轻飘的文风；她的散文叙述自然，冲淡宁静，文辞如水，一笔如舟，引领人们一步步走入一条条美丽的水域；她的散文，句法上有弹性，语汇中有声色。
晓风的散文，句式充分发挥*文字波折流动的特点。文言句法的简单浑成、西式句法的严整新颖、话本戏文的活泼口吻，被她熔于一炉。古典诗词的典雅文辞、引车卖浆的俗言俚语、现代社会的流行词汇，在在她的笔杖下，交响整一个大乐队。
她的散文里的敬畏与宁静，尊严与气度，正是来源于长期的良仔，默默地积蓄。它并非纯然空灵，也不是冷漠无情，而是在人生的风浪中大彻大悟的精神结晶。
所以说，读她的散文不会是你觉得枯燥无趣。
因为她的文章意象丰富，大多都是由生活中的景色和事物中通过她的思想、她的手，在笔下流淌出优美动人却又恍如出世的汩汩文思。
所以说，读她的散文不会是你觉得舔你轻浮。
因为她的'散文并不是只有大量华而不实的浅词薄句堆积而成的，而是由心而生，由心而悟的。
读她的散文，会是你感觉到一股清新之风，好像远离喧嚣，驾着一叶扁舟去寻觅一个尘世之中安静的角落，恍如出世，其实只是心在*静中静静流淌，流淌出一字字一句剧的沁人心脾的馨香。这就是传说中的“结庐在人境，而无车马喧”吧！
晓风，随着年华逝去儿沉淀感悟，对着经历喜悲儿积累心声。一声声心中的低吟浅唱，不知叩开多少人们浮躁的心门……
师说读后感10篇（扩展6）
——《雪》读后感10篇
师说读后感 第十九篇
最近刚刚看完英国著名作家多丽丝莱辛的作品——《天黑前的夏天》。从一读起这本书的头一章节，就有写读后感的冲动。但一直强压过来，是想知道这本书从头到晚到底是怎么描述一个女人的心路历程。
时间是任何人都无法逃脱的维度，《天黑前的夏天》里的主人公凯特逃脱家庭，逃脱自我泯灭的生存陷阱，即使最终回了家，找到了自我，也终究无法逃脱时间。想到这一点，才明白为什么原本一个圆满的结尾配了这样一个哀伤的书名。天黑前的夏天，夏天结束，便是天黑。时光这个词，贯穿始终。一个短暂的夏天里，凯特的人生记忆中，展开了一条悠长的时光隧道。“一个女子，像过去漫长岁月里常做的那样，站在树下，端着托盘。”漫长时光仿佛铸铁一般锻造出凯特，一个居家女子本分屈从的形象，这是在夏天的开端。“在一件需要全心投入、历时漫长的事件一端，走来一个自信勇敢的年轻姑娘，另一端走来的则是一个中年妇人——她自己。”婚姻这场事件也是一条时光的通道，站在两端的人却如此迥异，离开家庭之后的凯特通过观照他人，看到了自己。“等到一年之后，想起这个夏天的离家经历，她会作何感想?可以肯定的是，她的想法绝对不同于现在。”即使回了家，时间继续前行，或许一切又都会改变。最终，她又将原本的想法否定了。
夏天结束秋意渐起的时候，凯特的旅行终于到了终点，她勇敢地提起箱子，在年轻人的喧哗骚动中走向了家门，也走向命运固有的道路，把他们留在后面。她让头发保持原样，以本来面目面对家人，面对将来的生活，是自我意识让她变得强大起来。路或许依旧是那条路，只是在黑暗降临的时候，她有了更充足的底气，能够任时光荏苒。
时光永不可能倒流，也不可能停止。但能让自己在时间的流动中更加勇敢。
师说读后感 第二十篇
红楼梦读后感
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。”一首《葬花吟》让多少人心悲意恸。一曲《红楼梦》，唱出了一个时代的悲喜兴衰。当大雪落得白茫茫一片真干净时，曾经的繁华富贵只有留在薄薄的书页中了。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。“这是最好的时代，这是最坏的时代。”国运昌隆，皇恩永续，似乎一切都欣欣向荣，万象争辉。少有人看到，整个社会从最底层至最上流，皆是一番淤泥拥阻，浑浊不堪的景象。底层百姓失田弃地，难以维持生计。不愿受辱遭害的，毅然别过人间。硬挣着命活下来的，不是被官府算计，就是被大家族盘剥，最终也免不了悲惨的命运。大家族间更是利益纠葛，为了钱势互相倾轧，争权夺势，与官府 沆 瀣 一气，弄得民不聊生。就是家族内部也是无休止地勾心斗角，最终还是难逃家破人亡的结局。
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？林黛玉喟叹的不止是她一个人的悲哀，也许不久后的他年，不光是这倾城倾国的林妹妹，就是这天下无二的大观园内的一草一木也怕是不知何处去了吧。世间的快乐终归于幻灭，回想起来，也不过是做了一场梦而已。纵使清纯洁净如妙玉之类，也终究落得个狼狈退场。在那个污浊不堪的时代，有谁能够出淤泥而不染呢？个人的悲剧如流沙攒聚，渐渐汇成无限的沙漠了。他年葬侬知是谁？不知。慢慢风尘把它们都埋葬干净了。
由此看来，一部《红楼梦》的内涵太丰富，叫人无法全部参透。一首《葬花吟》又怎能概括得尽？真真是红楼一世界。
红楼梦读后感
半白话半文言的文字，我并不能完全理解，但还是陶醉于书中文字间流露出的真情，感慨万分我刚刚接触《红楼梦》一书时，便被那些惠质兰心·。优雅。纯洁的青春少女迷住了。于是，我开始做一个梦，一个由绚丽到凄美的梦。梦越深，情越浓。越难以自拔；梦越深，梦中的红楼就越发的凄美。可是当梦醒了，心也就碎了。眼睁睁地看着一朵朵绚丽的四月花的枯萎和凋零。
贾府是一个冠冕堂皇的外表下充满了污浊丑陋的封建大家庭。在这里有美丽的女儿国，而贾宝玉是这个红楼女儿国里唯一的的男性。而在这个小小的红楼女儿国短暂的几年中，却充满了青春的笑和泪，爱和怨，诗和酒。贾宝玉在这里享受了很有限又难得的自由。
噩梦，是宝玉和他表妹林黛玉，表姐薛宝钗之间的爱情纠葛。黛玉是“世外仙妹寂寞林”，性格中有几分叛逆，宝钗是“山中高士晶中雪”。是当时社会贤德媳妇的标准。在爱里，贾宝玉坚持了自己的选择，可娶谁做妻子，却一点选择的权利也没有，只能听从父母长辈之命。黛玉，最后是含恨去的凄凉结局。可她和宝玉的爱情却超越了一切，是灵魂的永恒。
贾府里还有一群少女少妇。被父母送牢狱般宫廷的贾元春，悲观绝望少年出家的贾惜春，跳井而死的金钏。·······她们都是“薄命”的，注定没有好结局的人物，她们同样的美丽·清纯，却又有同样的悲惨命运。
红楼一梦，恍如梦一场。《红楼梦。》是封建社会的噩梦。书中，女性地位是那么的低下，命运是那么的悲惨，她们去又那样的不屈不挠。我对她们又敬又爱，她们又悲又愤，我更对那些丧失人性和尊严的男人深恶痛绝。梦醒了，只觉得她美，美在真挚，美在精神永存，可剩下的却是残花落尽的枝头空留余香阵阵。
《红楼梦》这一篇细腻而婉约的诗篇，是对女性的颂词，也是女性的噩梦。虽然我没有太了解书中耳朵意旨，但《红楼梦》却让我认识了封建家庭的生活和封建社会的腐朽。
红楼梦读后感
一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》，于是我认识了她——林黛玉。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢？从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。
常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”，可我不这么认为！因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱的深、爱的切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却 体会 不到。在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。
诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自己的喉咙，挣脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自己慢慢地清醒过来。记得她的《葬花词》：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。
她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊“宝玉，宝玉……”然后她永远的离开了这个世界……
虽然她的故事结束了，但是给我留下了万千思念，合上书想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动。
师说读后感 第二十一篇
所谓老师，那他某方面学问肯定比学生高，才称得上老师。人肯定会有不懂的问题要问，而如果不向老师学习，那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不一定要比学生年纪大，难道年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的，“道之所存，师之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢?
老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚!”听起来好像老师的标准都是他们定的!
老师，可以是各个方面的传授者，却有人以向那些人学习为耻!
师说读后感 第二十二篇
《复命》读后感
利用暑假的时间，我认真阅读了《复命》这本书，虽然还没有读完，但是已经领会到书中所讲内容的内涵所在。它以“复命”作为核心，从不同的角度去对“复命”的方方面面进行了论述。所谓复命就是指下级对上级布置的任务无条件的接受、无条件的完成，并在第一时间向上级答复和反馈，它的核心是“有命必复，使命必达”，这正是执行力的有力体现。虽然书中所举的事例都是职场的人如何去复命，但是对于学校各项工作也有着相通的地方，值得我去认真阅读。。
许多事实证明，一个人能不能在工作中创造佳绩，往往不在于它的智商有多高，也不在于外界的环境好不好，关键在于他是否竭尽全力地去完成工作并复命。卡特在明白这个道理之前，最多也就是一个还算优秀的海军优等生，但等他彻底明白这个道理后，并付诸于实际中，卡特开始对事事竭尽全力，最后成为xxx合众国的总统，也就是水到渠成、顺理成章的事了。
xxx说过：“世界上怕就怕‘认真’二字。”人不管是对什么事情，真正的做到了认真，就没有复不了的命。如果再能将抱怨化成动力激励我们工作，不去抱怨条件，不去抱怨环境，不去抱怨他人，而是在实际的情况下想办法，找解决方式，更会“有命必复，使命必达”。几年的德育工作经历，已经让我从开始的被动、消极的工作状态，逐渐转变成主动积极地面对一切工作。无论怎样，都需要我们转变自己的想法，认真去做。对于领导交给的工作，应该通过多种方式方法，竭尽全力、高效率的去完成，并及时复命。只有这样，才能得到领导、同事和朋友的认可，才能使自己的工作能力得到不断地提高，这样我们的生活、工作才能更有意义。
复命不仅意味着不畏辛苦，全身心投入，更意味着一种献身的热情和勇气。让我们把复命精神当作一种常态、一种习惯乃至于一种素养，在自己平凡的工作岗位上，做到对自己负责，对工作负责，完美地执行，把复命精神渗透到工作中的点点滴滴、方方面面中去。
师说读后感 第二十三篇
《三国演义》这本书是四大名著之一，是罗贯中写的。这本书里面的每一章，每一节都十分的精彩，比如：王允用义女貂禅献了“美人计”，使吕布杀死了义父董卓。诸葛亮用自己的智慧分别使用了“借东风”和“草船借箭”以及各种谋略把周逾活活的给气死了。还有《三英战吕布》以及《周逾打黄盖，一个愿打，一个愿挨》都是一些十分经典的章节，但是，我最喜欢的是《关羽温酒斩华雄》这一章节，下面就让我给大家讲解这一章节的主要资料以及我读完这一章节后的深刻感受吧!
这一章节的主要资料是：孙权的大战华雄之后，败落而归，但孙权并没有善罢甘休，而是又派了许多人马，去打华雄，但都被华雄一刀砍于马下。正在孙权万分火急的时候，关羽突然站出来请求前往，孙权因关羽官小而拒绝了关羽，但因曹操力荐而又正缺少人马，所以答应了。曹操让关羽喝杯热酒再走，关羽把酒放在桌上就去了。回来后，关羽拎着华雄首级走了进来，孙权一摸，酒还是热的，十分佩服关羽，因此，这一章节便成了《三国演义》里面的典故。
读完《三国演义》这本书里的《关于温酒斩华雄》这一章节之后，我对关羽的印象十分深刻：我觉得关羽是一个战无不胜，攻无不克的勇敢的人，孙权手下所有的勇士都被华雄一刀砍于马下，而关羽这时还只是一个小小的养马官，但他明白自己有杀掉华雄的潜力，所以，他并没有因为怕别人嘲笑自己官小而不敢站出来，而是勇敢的站了出来，向孙权请求前往，关羽的这种不怕别人嘲笑，敢于承认自己的潜力的精神值得我们去学习。而孙权这事就做的不对了，他因为关于的官职小而不想让关羽前往，那岂不是用关羽的官职辱没了关羽的潜力了么难道官职小的人就必须没有潜力么要让孙权明白并永远记住一个道理：官职小的人并不代表是没有潜力的人。
师说读后感 第二十四篇
古之学者必有师师者所以传道受业解惑者也
吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎?
“吾师道也”文章主旨话当然不错到今天也很难提出什么不同意见来不过前面说了韩愈写这篇文章有和人对掐意思因此对于“师道”含义这篇文章主要只谈了一面那就只要对你学习“道”有好处任何人你都可以以为师至于从这句话里还可以引出另外一个意思：你要信奉“道”本身而对于那个作为老师人实际上没有必要过分迷信和盲从文章就只隐约提及了——当然这个见识在中国其实也“古已有之”那就《论语》里讲：“当仁不让于师”
士大夫之族曰师曰弟.云者则群聚而笑之
韩愈说这句话从切身感受而发自己就“曰师曰弟.云者”典型当时“经愈指授皆称韩门弟.”(《新唐书?韩愈传》)谈到《师说》写作背景时候几乎所有文章都会引用柳宗元这段话：“今之世不闻有师……独韩愈不顾流俗犯笑侮收招后学作《师说》因抗颜而为师……愈以得狂名”(《答韦中立书》)则当时写这样文章表达这样见解需要相当勇气自不待言不过我倒更注意柳宗元另一句话在《报严厚与书》里说：“仆才能勇敢不如韩退之故不为人师”
柳说自己不如韩愈大约谦抑之辞韩愈文章长处在于骨力气势情理交融不论结构文字都能苦心经营而不露斧凿痕迹相比之下柳宗元最精致文字(如《永州八记》)反而显出有点“做”可以说韩文有一种厚势确实为柳宗元所不及但细究下来你会感到这种厚势极非来自学问修养也非来自玄想哲思多半从文字章法里直接体现出来简单说就韩愈优势首先文学技巧要更高明些但你得知道这两位可都不首先以文学家自居那么再比比别东西也就不能说我多事为人这里先不谈单说思想韩愈虽然标榜“文以载道”但《五原》不过儒家寻常见识和柳氏《贞符》、《天说》一比高下立判当然另一个意义上说见识寻常不坏事因为正好利于普及
说到底为不为师主要还跟性格有关韩愈好为人师自然在提携后进上颇有功绩但一方面固然因此承担了压力另一方面这样做也给带来极大成就感——很向往一个宗师身份看韩文我总不免有这种感受最好文章里都多少有些顾影自怜意思看似自责实则炫耀内容甚多发言率真无所避忌里有忠正刚直成分却也有不知天高地厚一时冲动成分甚至多少还有点好出风头意思性格过于外露以上一端“不善处穷哀号之语见与文字”也一端怨气常常过盛但又有幽默感有自我解嘲本事这就韩愈文章“狡狯”处尽管并非韩愈本愿但这种作文时“狡狯”最终还不免流露到做人上来犯颜极谏时候确有为了心中“道”而不惜代价决心可对于这个代价其实并没有很清醒认识因此事后往往后怕《论佛骨表》一封朝奏夕贬潮阳但一到贬所又立刻上表请罪也正因此柳宗元命运一贬再贬而韩愈两次获罪却都在不久后又回到了长安
表面上看柳宗元比较典型中国文人儒道二元性格“贤者不得志于今必取贵于后古之著书者皆也宗元近欲务此”可进可退伸缩余地较大而韩愈则儒家得很纯粹甚至只讲兼济天下连独善其身都恨不得要否定掉但实际上积极入世却不脱文人常见毛病对世事人情认识过于简单愈了就不免退之性格上不甘退缩最终往往以人格上更大退缩为代价终于柳宗元写信给担任史官韩愈说：“今学如退之辞如退之好议论如退之慷慨自谓正直行行焉如退之犹所云若则唐之史述卒无可托乎?……退之宜更思：可为速为;果卒以为恐惧不敢则一日可引去又何以云行且谋也?今人当为而不为又诱馆中人及后生者此大惑矣
不勉己而欲勉人难矣哉!”“曰师曰弟.云者”本不可笑但有时却又似乎终于不免可悲不免可笑
位卑则足羞官胜则近谀
这句话韩愈竖靶.相当于钱玄同假托出来王敬轩但客观点看来至少后面一句颇有些道理后世以门生故吏之名拉帮结派成群作党谋私祸国纵横不法事至今仍不见衰减势头韩昌黎地下有知恐怕不能无恨不耻相师自然好事但理论上善举落到实处往往变了味道而在行为性质只能依靠当事人个人品质来保障社会里这样事永远最平常不过事情
师说读后感 第二十五篇
太阳像一个大火球，高高地挂在空中，洒下万丈光芒，如一个大蒸笼。家家户户的人们，都躲在家中歇凉。在一条宽广的大路上，唯有一个又高又壮的青年男孩，顶着酷暑，拉着一辆崭新的车，快速又小心地飞奔着。他满头大汗，汗水浸透了衣襟，可他的目光充满了坚定，充满了喜悦……
这就是我最喜欢的《骆驼祥子》这本书的一个精彩画面。我喜欢这本书，不但因为它语言优美，描写生动，结构紧凑，还因为它故事情节宕荡起伏。主人公祥子是一个18岁的农村小伙，他带着农村的勤劳，善良，诚实与质朴，来到城里当一个洋车夫，他要用自己的勤劳与汗水，买一辆属于自己的洋车，过上美好幸福的生活。他风里来雨里去，不顾炎寒酷暑，省吃俭用，整整三年时间，如愿以偿地买了一辆自己的车…读到这里，我为样子买上车感到自豪，坚信他是一位
好车夫，一定会过上好日子的！
可好景不长，祥子为了多挣二元钱。把车拉出了城外，不料被大兵连人带车都抓走了。车没了，祥子也被押到兵营干苦工去了…读到这里，我替祥子感到惋惜与不*，也对这些士兵的蛮横无理感到愤怒……后来祥子用老婆的钱又买了一辆车，可老婆去世为了办丧礼又卖掉了自己心爱的车，此时，我对祥子的命运感到悲伤与怜悯……
我读完了祥子的三起三落，他失去了自己的两辆车，老婆孩子也入土了，自己最心爱的小福子也上吊自杀了，他对这个旧社会充满了怨恨，他要用自己变为地痞流氓来威胁这个社会，他的灵魂已经死亡，他成天赌钱，骗人，耍滑，不讲信用……，他将这样度过自己的后半生！人生如戏，戏如人生。祥子之所以没有肉体上的死亡，是因为他心底还有一丝希望，他希望有一个人能挺身而出，改变这黑暗的社会……
读完这本书，我对旧社会中的低等人民感到同情，对社会的黑暗感到愤怒与不满，同时也知道了人人都向往幸福美好的生活的!更重要的是，我体会到了我们现在是幸福美好的！人人*等，独立自主，家家户户丰衣足食，到处一片祥和，国家开展扫黑除恶行动力度之大，还实行了脱贫扶贫政策，特别是现在冠状肺炎期间，全国人民团结一心，众志诚城共抗役情，每一天我都被感动着，在这样美好和谐的环境下，我们有什么理由不热爱生活，不努力学习呢?
师说读后感10篇（扩展7）
——读后感10篇
师说读后感 第二十六篇
“少时不懂读书，懂时已是中年”，近年翻书时常有这样的遗憾。这里，绝无倚老卖老的意思，且所谓“懂”也只凭个人的感受，或许依然是懵懂呢。每看到身边一些好学的年轻学子积极投入书海，那种求知的获得感以满溢在脸上的微笑展现出来，总能勾起自身曾经的求学岁月。
《师说》是唐宋八大家之首韩愈写给弟子李蟠的一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。近日得幸再读《师说》一文，思及个人成长历程，感慨颇多。
少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。
近日辅导儿子作业，老师刚刚教会他“一”字，看他作业组词写着“一天”，其中“一”注音为“yì”（第四声），印象中“一”的读音只有“yī”（第一声），于是赶紧叫儿子拿来字典，翻到“一”字，最后落实老师此处有误，怎么办，跟儿子说老师教错了吗？
其实我最开始内心是认为儿子没有认真听讲的，找来字典确认儿子做错了，而后儿子确实说是老师教的，我立马打了电话给老师确认，询问他是怎么教的以确认儿子是否有错，当得知老师给到的答案为“yìtiān”，而后再将自己查字典的结果告知，并将字典的内容拍照发给她，老师对此表示了感谢给予她的纠错。第二天听儿子说老师已纠正，对于老师的“三人行，必有我师焉”由衷敬佩。
今天记录这一细节，以此告诫吾儿，学习上就得较真，方能有所作为，知其然还得知其所以然。
师说读后感10篇（扩展3）
——师说读后感
师说读后感 第二十七篇
项籍，子羽。自刎乌江而死，项籍出生于将门贵族。
项羽善战，凭借自己的武力打下一片天地，但缺乏谋略，只可谓“有勇无谋”。他太过信任自己的武力，并没有军事谋略的天赋——说到这里，还能回想起一个细节：项籍小时候学书学剑都因“不能敌万人”而不用心；后又习兵法，却也只略知其意就罢了。过于自满，缺乏耐性，从小胸怀大志的项籍，也在此时注定了失败。
籍做事风格粗暴，甚至残忍；他疑心太重，甚至逼走了范增；他不体恤民情，没有扎实的群众基础，赢了战场，却输了人心。
但他仍是一个英雄，勇猛，豪爽，有着不凡的气概。美人虞姬一直伴在他身旁，最后为了不拖累项王而自刎；骏马乌骓随项王一生，项王死后跳入江中不知所往。他值得被追随，但他终是败了。
籍败于垓下，听四面楚歌，以为汉已取得楚地，失了决心，感慨悲歌。第二日趁夜突破重围，迷路之时又被路边老农指入死路。
“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
乌江边，心爱之人离他而去，又中了韩信的“四面楚歌”。无法容忍自己的兵败，这位气概不凡的英雄，决定死在自己手下。
许多人对这位英雄感到惋惜，但这也许是项王最好的选择——若项王不能改变自己的性格，那么他也同样无法改变结局。这是历史的选择，是项羽性格的注定。他是一位英雄，却败给了自己。
师说读后感 第二十八篇
《安居》读后感
许久，我才从那一座“曲家大院”中走出来。我似乎能看到在那青石桥畔的老屋，能清楚地看到后院的房顶上布满死去的青苔和枯黄的野草。那生与死的见证者，见证着一代又一代的主人从屋里走出去，再也没有回来。终于明白了书的封面上的那句话：中国人的百年幸福梦想——安居。
在我看来，《安居》一书中，所有的人对于房子的渴望是令人无法理解的偏执。似乎每一个人都将自己的幸福与房子直接挂上了钩：钱、曲、范三家三代人长达一个世纪的明争暗斗，只为了这间青石桥畔的大院，其中更是以主人公钱瑞莲为最——为了重返老宅，她不惜把处女之身献给了一个结过婚的男人；为了长留范家，她不得不满足土匪头子吴三宝的xxx；为了成为“曲家大院”的主人，她甚至和老公公苟合；为了保住房子，她更不惜牺牲女儿和外孙女的爱情……
我不禁要问，这是真的幸福吗？的确，中国人的“房子情结”自古有之，俗话都说“金窝银窝，不如自己的狗窝”，可见对自家“狗窝”的偏爱。人们普遍认为一个人在社会上生存，必须要有自己的一席之地，要有身心的归宿，这是保障幸福的前提。
可是，与之略有不同的是，书中的人对于房子的执着更像对个人财富的渴望、对名利的渴望；而那一座老宅无疑是当地人心中权与财的象征。暂不提钱瑞莲，且说从清末，范成奎一发横财便觊觎钱家好风水的房子而曲荣进则费劲心机来抢宅子；到解放后，李平安凭借自己的权利实际上把宅子据为己有；再到改革开放后，宋、程两家千方百计地要拿到房产证……小镇的青石板静观时代的变迁，更见证着曲家大院对于这三代人而言并不单纯的意义。
从某种层面上说，这是人性的弱点。我们有时会情不自禁地把幸福同金钱、权力相提并论；我们有时会忘记一直追求的安居的模样。
“……你要明白，我们生活在一个势利的环境里，我们不势利别人照样势利，最后吃亏的还是我们，一无所有的还是我们，我们永远住不上好房子，更永远过不上好日子。现实就是这样残酷。你不能适应这种残酷，就必然被残酷吃掉。”
这句话给我以极深刻的印象。我们能责怪谁吗？如果可以，会有谁愿意为了房子搭尽一生？钱瑞莲虽然在对待房子的态度上略显偏激，可这一段话又何尝不是许许多多老百姓的心声呢？我们反抗，能斗得过一群人，但能斗得过现实吗？
现实逼得几乎所有人都要去争取银子，争取房子，争取面子。但是，总是有人能认识到自己真正需要的是什么。
小说中，范燕如与钱瑞莲形成了鲜明的对比。燕如在经历家中巨变和情感上的伤害后，看破尘世，出家为尼，号“慧远”。她是这场为了房子的斗争中的牺牲品，却也因而远离了斗争的中心。她的态度，或许有些人会称之为逃避，可是，置身于纷扰之外何尝不是她自己对幸福的追求？
在她出家后，她在小说中似乎显得极淡，却像浓墨重彩中的一点留白，在世人不断斗争而头破血流时，用一语惊醒梦中人。她用宗教的观点来解放自己，也劝导世人，但这宗教并非迷信，而是心灵的寄托，是追求安居的途程上安然的态度。在与经书作伴的几十年里，抗日战争、解放战争、xxx等等外界的纷乱也并不是没有破坏她身处的庙堂、伤害她的肉体与心灵，但她始终安之若素，因为她看透了——“心里如果塞满了东西，房子不过是一堆砖头瓦块；心里如果空空如也，砖头瓦块也就是房子。人生在世，首先是心灵要有个房子，其次才是身体要有个房子。”
慧远的悟，算是超然脱俗了，然而小说中的另一主角或许一直都在告诉我们一些道理。
没错，这一主角就是那只在挖地脚的时候挖出的乌龟。它同那层层青苔一样，见证着几个家族的兴衰变化，见证着一代又一代的主人出去，就再也没有回来；但同时，它也是与主人们截然不同的存在。它有两座房子，其一是“曲家大院”，其二是自己的龟壳。大院很大，多少间屋子住过多少人演绎过多少悲欢离合；龟壳很小，一个壳子只容它一只龟藏着一点点心事。大院很老，百余年的时光里体会过时代的变迁，经历过几世人的争夺；龟壳比房子还老些，一个多世纪的风雨却与之无关。
“乌龟虽然行动缓慢，但它却懂得忍辱负重，遇到危险时，就会把头尾及四肢缩进坚硬的壳内，再凶猛的敌人也对它无可奈何，终能渡过难关。”小说很早就说过这样一段话，看完整篇后再想起这一句，我不由感到：其实人们一直在追求的安居，其实不过是能像乌龟一样，有一处刚刚好用的房子，在苦难中得到安定。
或许这也是为什么钱瑞莲在几十年后又站在曲家大院的白玉兰下，回忆起的，是大院还姓“钱”时崭新的模样；是与范新传回门时钱家寨的土胚墙；是自己后来的丈夫刘志强家的几间破屋。“其实，老房子不仅是我们生命的起点，更是我们心灵的归宿。”
又走进“曲家大院”，我看见慧远师太正在作诗——风风雨雨百年间，非非是是万万千；有人若问天下事，青石桥畔白玉兰……
师说读后感 第二十九篇
通过阅读文言课文《师说》，并且通过译文的理解，我有了很多感触，也深受启发。
《师说》这篇课文主要讲述了一个道理，那就是人不可能什么都懂，就连圣人也有不懂不明白的地方。因此当我们遇到问题不懂的时候，就应该不耻下问，不要觉得问别人好像是一件很羞耻的事情。《师说》当中的一个核心句子就是“道之所存，师之所存也”。意思就是说，但凡有道理的地方，就一定有老师的存在。按照最新的翻译来说，就是只有一定领域空间的地方，就有这个领域的能手。
是的，我们生存的这个世界是多姿多彩、奥秘无穷，领域繁多的。尽管一些人在一定领域取得了不俗成绩，可是在其他领域毕竟存在生疏不懂的地方。当面临了其他领域的`问题时候，就要懂得去请教其他领域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高气昂的样子，可是他们正因为耻于下问正一步步成为废材庸才，他们最终难逃遭淘汰的命运。
总的来说，《师说》绝对是一篇经典的文言课文，值得我们好好学习，领悟其中真意。
师说读后感 第三十篇
“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”古之师与今之师有太多的差别。古人尊师那种真挚、心无杂念的纯是我们所无法比拟的。早课前对孔子的顶礼膜拜也是极其虔诚的，那种九十度的鞠躬礼叫你不真诚都不行。古之师是既严肃又严厉的，绝不像我的教师那么和蔼可亲。我们早已没有了体罚和训斥，而我从国学经典的墨香中似乎听到了戒尺打手板的啪啪声，也听到了再罚抄一百遍的斥责声……今天的我们已经习惯于老师的表扬和再奖你一朵小红花的呵护。
古之师与今之师的工作目的都是一样的，都是传道、授业、解惑，只不过是方法与教学形式不同而已，那么今天的师者又应拥有怎样的胸怀呢？
法国作家罗曼罗兰说得好，“要播撒阳光到别人心中，总得自己有阳光”。教师照亮学生心灵的阳光靠的是爱的暖意和人格的力量，就是现在提倡的师德。我们每一个孩子都更信服和尊重师德高尚的老师，那么何为师德高尚呢？即师者对名利的淡，拥有行云流水般淡泊的胸怀，从而叹情感人，以德育人，以此照亮求知者前行的道路，启迪了一颗颗求知的心。师者的心更是对事业的浓，潜心教改，勇于实践，大
胆开拓，不仅备好课，更给我们上好课，并善于总结反思，及时对我们进行辅导，用勤奋的心播种教育教学的春天。像孔子那样善于譬喻、循循善诱；像鲁迅那样“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；像魏书生那样充满睿智，用特别的方式实施特别的教育；像陈寅恪那样追求自由的思想、独立的精神？？
让师者的内心闪烁出更美的光辉，照亮了我们，照亮了世界。让我们把最崇高的敬意献给无私奉献的普通教师。正因为有了他们，世界才变得如此和谐、美丽。
师说读后感 第三十一篇
今天我读了《陆羽弃佛从文》这篇文章，这篇文章令我有很大的感触。
这篇文章主要描述了陆羽从小是个孤儿，被一位智积禅师抚养长大，陆羽不喜欢每天诵经念佛，而是喜欢吟诗诵书，他想下山求学，却遭到禅师的拒绝。禅师叫陆羽学习冲茶，在钻研茶的过程中，陆羽碰到一位好心的老婆婆，老婆婆教会了陆羽复杂的冲茶技巧。当陆羽将一杯茶端到禅师面前，禅师答应了他下山读书的要求。陆羽下山后，撰写了广为流传的《茶经》。
文章中的陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书，知道了陆羽是个喜欢读书，好读书的人，在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶技巧，更学会了不少读书和做人的道理，知道了陆羽在学习茶艺中，还边读书，边学习。更感受到陆羽的勤奋。一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求，感受到了陆羽能下山后快乐的心情。从这文章中我明白了人的理想是不能三心二意，半途而废的，而是一心一意，坚持不懈，才能完成的。所以我们要在理想的道路上，坚持，不放弃，我们就一定会成功的。
从这篇文章，我想到了自己的一件事，那就是我学骑车的经历。那一次我看见有一些大哥哥和大姐姐在路上快活地骑车，所以我也想像他们那样欢快地骑着车，看着路边的风景。我便也开始学习骑车了。可是我怎样骑都会跌倒。本来想放弃的，可是又看到那些大哥哥大姐姐在快乐地骑着车，我想，他们都能学会，为什么我不能呢？所以我又开始学。在一次晚上，我成功了，我终于学会骑车了，可是这点小事，对于陆羽那样的大事是微不足道的，我真惭愧。
《陆羽弃佛从文》的故事使我明白了很多道理，陆羽真是一个坚持不懈的人，我也得向他学习
师说读后感 第三十二篇
我读了师说这篇文章后，我知道了它大致在讲什么：写了关于老师的事情。有一句话的解释是这样的，这句话令我印象很深：不管是谁，比你大的还是比你小的人，只要他的学问比你渊博，你就可以拜他为师，还有会你不会的东西的人，你也可以拜他为师。在现实我们也有很多老师，例如：家教老师、补习老师、辅导老师、学校的老师。
每个人都有自己的老师，像我的补习老师，我有些时候喜欢他，又有些时候觉得他很讨厌。在他不发火的时候，和我们班的小朋友笑着讲话时，这时我很喜欢他。在他打扰我们写作业的时候，老是在给我们讲笑话，但是我们都听着他说话，都不能做作业了，这时我很讨厌。他还有是在他对我们发火时，骂我们时，我又讨厌他，又对他有一些喃喃怨语。这就是我的老师，你们的老师是怎样的?
在读这篇文章的时候我就想起了一句话，这几句话很有名：三人行必有我师。说的就是：有三个人并肩走在大道上，有一个人知识渊博，有一个人是武术高手，还有一个是音乐家，三个人都有自己的长处，就可以互相拜师学艺，这样三个人可以学到，自己不会的本领，自己学会了别人的长处，也就可以当自己的长处，教会每个人。所有人都可以当学生，还可以当老师。在这句话中我体会到了：所有的人都可以当师傅和徒弟。不是三个人才有师傅，哪怕是全世界的人都有师傅。
现在的老师我觉得都没有古代的老师尽心尽力的教我们上课，上课才说一两样东西就打下课铃了，东西呢没有听懂许多，老师讲课只是简简单单的讲一些表面难的题，我们真正的难题都没讲到，我们的缺点老师一律没有见到，而且还不是圣贤，令我感到很失望。
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师说读后感10篇（扩展1）
——师说读后感10篇
师说读后感 第三十三篇
这首古诗主要写了陆游对收复失地、洗雪国耻、重新统一祖国的无比渴望。全诗28个字，字字珠玑，发自诗人肺腑，真挚感人。“家祭无忘告乃翁”写出了陆游在弥留之际，却还依然为祖国的安危、建设着想，表现出他执着而强烈的爱国热忱，“死去元知万事空，但悲不见九州同。”可以看出诗人豁达的生死观，他并不怕死，只是为不能看到支离破碎的国家重新统一而悲伤，可见陆游是一个十分爱国的诗人。
古往今来，像陆游这样的爱国人士还有很多。明朝郑和七下西洋，为我国航海事业做出了重要贡献，同时也促进我国和世界各国人民的经济来往；宋代岳飞，儿时母亲就在他的背上刺下了“精忠报国”四个字，他牢记心头，最后为抗击金兵作出了巨大贡献；解放战争时代，黄继光在十分危险的情况下，舍身炸碉堡，刘胡兰不怕牺牲、英勇就义。
俗话说得好：“青出于蓝而胜于蓝。”先人们都这么爱国，何况我们这些后来人呢？如果没有这些爱国人士，哪来我们现在的幸福生活？我们一定要牢记他们的丰功伟绩，因为他们的存在，祖国才变得繁荣富强。
是他们让我们的国家从弱小走向强大、从贫穷走向富裕、从黑暗走向光明，让中国成为屹立于世界民族之林的强者。我们这一代孩子生长在这么优越的环境里，一定要向爱国志士们学习，勤奋学好每一门功课，争取长大后能成为一个对社会有用的人，为社会多做贡献！
师说读后感 第三十四篇
在我印象中，日本是一个漫天飘着雪花的国度。
在冬天，每一座房子的屋顶，每一座山上，每一片田地里，都应该有厚厚的雪，因为冬天的本日应该是属于白色的。
《雪国》一书主要写的是主角岛村与驹子之间的故事，以及对雪国那里奇特美景的描写。主要人物岛村是一个研究欧洲舞蹈的富家子弟，他在去雪国是遇上了年轻美丽的艺妓驹子，驹子是一个很出色的艺妓，不仅会舞蹈，三弦，而且还有记日记的好习惯。在岛村的眼里，他们的关系只是艺妓与恩客的关系，驹子却仰慕者有才华的岛村。在明白岛村的心意后，只能央求他：一年来一次就好，带夫人来也欢迎，这样才持久。在岛村第二次来雪国时，他遇见了叶子。叶子在他眼里是一个完美的女人，他多次向驹子问起叶子的情况，但驹子都含糊其辞，不愿多说。在岛村第三次来雪国时，叶子为了救剧场里的孩子从二楼掉了下来死了，但是岛村对于叶子也只是表以同情，并没有什么其他表现。倒是驹子，抱着叶子的尸体发疯的叫喊。
在这部小说中，我觉得驹子是一个很矛盾的人物。在面对岛村时，是一个温柔的女人，一个痴心希望能等到爱情的`女人，但是在面对叶子及行男时，她又是一个似乎很无情的人。她对于岛村的痴情书中有这样一段内容：“你在数什么？“他问过之后，女子仍旧默默地屈指数了好一阵子。“那是五月二十三日。““是吗，你是在数日子呐？七、八月连着都是大月嘛。““哦，第一百九十九天。正好是第一百九十九天。“你怎能记得那么清楚是五月二十三日呢？“，这里讲述的是驹子在岛村第二次来雪国时，向他说他离开这里有多久了她还记得。从这段话中我们似乎可以体会到驹子对于岛村离开那么久所表现出来的幽怨之情。但是在行男快要死的时候，她却宁愿在候车室送岛村，也不想回去见行男最后一面。其实在我看来驹子在这部小说中是一个挺悲剧的角色。她为了师傅家的儿子去当了艺妓，在无奈和无趣的艺妓生活中，她遇到了岛村这样一个具有才华的男人。在她爱上岛村后换来的却是一年来一次的央求。在等待中，她发现自己都快疯了。
在几个主角中我最不看好的就是岛村先生了。原因有好几个。首先，在我看这部小说之前，我看过关于这篇本书的简介和人物分析。在众多的简介中都说岛村先生是一个坐吃祖业而且无所事事的纨绔子弟，虽然他也研究欧洲舞蹈，但是不足以说明他是一个积极上进的人物。随后在阅读这本小说时我也发现岛村是一个个性不怎么让我喜欢的人。在岛村第一次来雪国时就让驹子去帮他找艺妓，而且在驹子说找不到艺妓时，岛村一脸的死缠烂打，一定要她帮他找。在岛村第二次去雪国的路上，他遇见了叶子，明显岛村又对叶子产生了好感，在后来他经常向驹子打听叶子的事。他知道驹子很喜欢她，但是他还向驹子打听另外一个女人的事情，这是存心让驹子伤心。在岛村第二次来雪国时，当他看到驹子穿着艺妓的衣服时，他自语道：她还是当了艺妓了。这种语句在我读来就有那么一些看不起的情绪在里面。就算岛村对驹子以前就没有好感，那对叶子他是有好感的，但是在叶子从二楼摔下来的时候他却只是感到同情，仅此而已。这就直接表明了岛村这个人的薄情。在与外面的女人寻欢时，无所不至，在回到家时，又摆出一副好好先生的嘴脸，对妻子孩子感到愧疚。让我感到他很虚伪。
在最后一章中有一段关于景色的描写。“茫茫的银河悬在眼前，仿佛要以它那赤裸裸的身体拥抱夜色苍茫的大地。真是美得令人惊叹不已。岛村觉得自己那小小的身影，反而从地面上映入了银河。缀满银河的星辰，耀光点点，清晰可见，连一朵朵光亮的云彩，看起来也像粒粒银砂子，明澈极了。“这是岛村在叶子死前看到的景象，美丽的银河，在叶子死时，在他眼前，在他心里倾泻而下，这种壮观的场面，让我们震惊，也为叶子这种无谓的牺牲精神而震惊。
不管外界怎么评价《雪国》这部小说，我认为它在我理解的写作意义下是一部很不错的小说，也也给我留下了很深刻的映象。
师说读后感 第三十五篇
“师者，所以传道受业解惑也。”此句说明了老师的作用。是的，每个老师都有帮助学生解决困难的职能。无论老师的地位显贵还是低下，年少还是年长，只要能掌握真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师。
从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师，他可以称得上是人民的好老师，他不但为学生传道受业解惑也，而且将自己责任升华。当地动山摇的那一刻来临时，他不顾惜自己的生命，张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命。他是一位令人敬佩的好老师。
学者，应该做到不耻下问。我们要学习古代圣人，“从师而问焉”。学无止境，不耻下问。则会“圣益圣”。不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”。
有时，我们在学习遇到困难后，可能很难开口向别人请求帮助，然后问题就会越攒越多。最后就不知道从何解决了。所以为了避免问题的积攒，要做到平常不耻下问，把问题分散的解决。这样量的积累后就会有质的飞越，学习成绩就会有很大的提高。
孔子曰:“三人行必有我师焉”。的确，三个人行走必定有一个会是我的老师。人无完人，每个人都不是完美的。必定会有些方面不如别人，所以大家在一起可以优势互补，耻学相师。所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面了。
师说读后感 第三十六篇
我读了师说这篇文章后，我知道了它大致在讲什么：写了关于老师的事情。有一句话的解释是这样的，这句话令我印象很深：不管是谁，比你大的还是比你小的人，只要他的学问比你渊博，你就可以拜他为师，还有会你不会的东西的人，你也可以拜他为师。在现实我们也有很多老师，例如：家教老师、补习老师、辅导老师、学校的老师.....
每个人都有自己的老师，像我的补习老师，我有些时候喜欢他，又有些时候觉得他很讨厌。在他不发火的时候，和我们班的小朋友笑着讲话时，这时我很喜欢他。在他打扰我们写作业的时候，老是在给我们讲笑话，但是我们都听着他说话，都不能做作业了，这时我很讨厌。他还有是在他对我们发火时，骂我们时，我又讨厌他，又对他有一些喃喃怨语。这就是我的老师，你们的老师是怎样的?
在读这篇文章的时候我就想起了一句话，这几句话很有名：三人行必有我师。说的就是：有三个人并肩走在大道上，有一个人知识渊博，有一个人是武术高手，还有一个是音乐家，三个人都有自己的长处，就可以互相拜师学艺，这样三个人可以学到，自己不会的本领，自己学会了别人的长处，也就可以当自己的长处，教会每个人。所有人都可以当学生，还可以当老师。在这句话中我体会到了：所有的人都可以当师傅和徒弟。不是三个人才有师傅，哪怕是全世界的人都有师傅。
现在的老师我觉得都没有古代的老师尽心尽力的教我们上课，上课才说一两样东西就打下课铃了，东西呢没有听懂许多，老师讲课只是简简单单的讲一些表面难的题，我们真正的难题都没讲到，我们的缺点老师一律没有见到，而且还不是圣贤，令我感到很失望。
师说读后感 第三十七篇
题记：《师说》出自“唐宋八大家”之一的韩愈，韩愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。提倡了散文，创造了新的诗歌流派。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是*“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近阅读了《古文观止》这本书，尤其是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。本文阐述了从师学习的重要性，本文开宗明义地指出：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”点明了从师学习的重要性。现就其中一些句子谈谈我的看法。
喜欢其中一句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。简单的来说就是“每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。就像一棵树，如果花不娇艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许她的地理位置很好，在蓝天的映衬下显的格外多姿。
师说读后感 第三十八篇
在这个世界上，能做我们老师的人有很多，就像孔子说的：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”因为在这个世界中的每一个人，都有属于自己的优点与缺点，在学习上，我们应该学会不耻下问，将别人的转化为自己的，这样，人才会不断的接近完美。
在《师说》中有一句话，是：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
意思是：古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
其实，我们应该遇到不懂的问题就问，但如果不是这样的话，那么我们所存在的问题就将会随着时间的增多而逐渐的累积起来，直到有一天它就会“嘭”的一声，在你的心头爆炸，所以我们要懂得问别人。
你们看，孔子在古代有很大的名气，被后人尊为圣人，那他的.思想观点就是十全十美了么，我们就应该对他的思想保持肯定吗？这是不可能的，我们应该愿自己的思想，不能够盲从，就算是孔子还曾经向以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。他们这一类人的道德才能还不如孔子，这是为什么呢，因为孔子在这方面其实不如他们，所以才不耻下问。
其实，在生活中我们就应当向他人学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，都总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习的机会，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无疑问地奉迎接受，这是不对的。
我们要使自己的成长更快，多向外界学习，与人学，向生活学，争取做一个更好的自己！
师说读后感 第三十九篇
一九四六年抗日战争刚刚结束，内战在东北悄然暴发。在复杂的国内外环境中，东北境内土匪活动猖狂，破坏根据地建设。
《林海雪原》讲述就是在这样一个混乱的历史背景下，一支骁勇善战的*小分队，在团参谋长少剑波的率领下，与在东北山林盘踞多年的数股土匪斗志斗勇的故事。
在向土匪窝藏的威虎山进军途中，心地善良的卫生员白茹救了一个受伤的女人，并发现了神河庙老道士实际上是威虎山匪帮的情报员。小分队设下埋伏，抓获了座山雕手下的情报副官一撮毛和土匪小炉匠，缴获了敌军的地下先遣军联络图。侦察英雄杨子荣化装成已被消灭的另一伙土匪许马大棒的副官胡彪，只身来到威虎山，巧妙地应对座山雕及手下的“八大金刚”的百般询问，并利用座山雕急于扩充实力的心理，献上了缴获的XX党匪军地下先遣联络图。初步得到了座山雕的信任，并被封为威虎山上的滨绥图佳保安第五旅上校团副。
土匪座山雕布置了一场“与来袭*激战”的假战斗，暗中试探这个胡彪的真假。杨子荣胆大心细，很快就发现了敌人的阴谋，于是将计就计消除了座山雕的疑心，并乘机送出了土匪们的情报和伺机歼灭座山雕老巢的作战方案。
我在灯下把《林海雪原》意犹未尽地读了好几遍。这些人物一个个机智勇敢，特别是杨子荣，他在被身份揭穿的同时还临危不惧，最后反败为胜，处决了小炉匠。在凶恶的敌人面前，依然十分镇定。小分队勇往直前的精神令我十分佩服。
我要向他们学习，用信念的力量托起明天的太阳，大步向前走吧！
师说读后感 第四十篇
假期里的一天，妈妈给我买回了《雪柿子》一书，当我第一次翻开这本曹文轩的作品集《雪柿子》时，就被里面的故事吸引住了。
其中我最喜欢《雪柿子》一文。这个故事讲述了在一个小山村，由于干旱，庄稼都枯死了，人们都十分的饿，后来树鱼和其它孩子找到了一棵柿子树，他们就靠着这个唯一的希望渡过了一个冬天的感人故事。我认为这一篇文章赞扬了孩子们的纯真善良，说明了一棵柿子树带给人们的巨大希望。小说中最让我感动的地方是在孩子们都知道有柿子树时，树鱼太饿了，很想去摘一个，但他发现桐子也在，也想摘，他对桐子说你摘一个吧，桐子却说不饿，然后就一起哭了。我万分感慨，他们都想吃柿子，但为了大家，都忍住了饥饿的诱惑。
是啊，想想他们的生活环境，再想想我们现在的生活：无忧无虑，不愁吃，不愁穿，那有过他们那样的灾难？而现在还有许多国家是严重缺水，所以，我们要珍惜现在的生活环境，好好学习，天天向上。
读书能让我拥有很大的收获，从中使我懂得了做人的许多道理，所以我一定要多看书，让书陪伴我一生的成长。
师说读后感 第四十一篇
《心路》读后感
人活着岂不是为了幸福？而幸福本身就是一种心理状态，是一种可以历练的快乐。你幸福吗？只有你自己最清楚。但是你认为自己是幸福的，就是幸福的，反之，你如果认为自己是不幸的，你也肯定是不幸的。幸福很多时候也是一种心理评估。而这部书要教会我们的就是出淤泥而不染，自我坚守，不卑不亢，寻找内心的宁静，在宁静中找到生命的真谛，然后获取更多的幸福。
那么到底心灵是怎样历练成的呢？我觉得心灵的成长应该有三个阶段，就像武术大师的练成一样，起初是固执一招一式，中途下苦练熟一招一式，最后忘记每招每式，随心所欲。“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”你尽管心灵至上，因为心灵是正义的、柔软的、美好的，尽管去历练、坚守、努力，不必在意是得是失，你一回头，突然发现，你今日之境界大非昨日之境界。而你再前进再努力，又突然发现，你达到的程度就是原来天生的本真和淡然。就如书的几个名字《生命无形》、《世界无极》、《精神无为》一样，这或许就是心灵成长应该指向的目标。像这样用心灵写成的展示心路历程的文章是应该用心去品读的。
师说读后感 第四十二篇
这本书讲述的故事着实令人感动，蜘蛛夏洛舍己为人的精神也值得我们学习。文章中，坦普尔顿（老鼠）是一个贪得无厌的家伙，也正因为它的贪得无厌，才有了威尔伯安稳的天年。
回想起我和朋友之间常常为一些琐事，闹得不可开交。读了这本书后我深感不如。
我和余源钊既是邻居又是同班同学。因此，我上学时总要顺路去等他
一起去上学。有一天中午，我和家人到火锅店去吃饭。吃完后，我径直去了学校。那天下午，他迟到了。
“你为什么上学的时候不等我？”一下课余源钊就气呼呼的问我。“今上午放学时我一出校门口你就不见了，你让我怎么告诉你嘛。”“你就慢慢编吧。”“你爱信不信。”“好哇，你给我记着。”余源钊愤愤的说。就这样，我俩的关系一直僵了好长时间。
读过这本书后，我明白了：朋友之间应互相信任，而不是互相猜疑。
“书乃全人类的营养品。”“书犹药也，善读之可以医愚。”我现在总算明白了这几句话的意思了。书，原来是一种可以纠正一个人的缺点的药。读书吧！让你享受书中的乐趣。
师说读后感 第四十三篇
师者，对于我们学生来说是最亲近的一种职业，可我们又对老师这个职业有过多少了解呢？古代的韩愈就对“师者”有过独特而富有深意的见解。
“师者，所以传道授业解惑也”，此句出自《师说》，解释了老师的作用。每个老师都有帮助学生解决困难的职能，无论在古代还是现如今，只要掌握真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师，假如一位教师不能“传道”，他也就不能成为教师了。
“道之所存，师之所存也”页在不断提醒我们“师”和“道”是密不可分的。“道”是“师”存在的先决条件，“师”是“道”传播的社会载体，总的来说，“道”是“师”存之根基，“师”是“道”存之体现，“道”存所以“师”在，这也是韩愈所谓“师道”。
在我看来，对于教师而言，做好本职工作不仅在于爱岗敬业、尽职尽责的完成教学任务，更在于要有一颗大爱之心、仁心育人、爱生如子，例如在地震中，第一时间帮助学生逃生的教师们，他们敢为人先、兢兢业业、勤勤恳恳。
回想韩愈在《师说》中的所言，我认为他们不仅为学生传道授业解惑，而且将自己的责任进行了升华。于我们学生来说，要学习古代圣人的“从师而问焉”，就要做到学无止境、不耻下问，才会“圣益圣”，并且不能向士大夫那样“耻学于师”，不然就会“愚益愚”。
例如有时，我们在学习遇到困难的时候，很难会开口向他人请教，然后问题就会越攒越多，最后就不知道从何解决了。
在《师说》中，令我印象最深刻的`是孔子了，他是一位出色的老师，同时也是一个虚心向学习的学生，孔子曰：“三人行，必有我师焉。”的确，许多人一起行走，其中必有能当我老师的人。人无完人，每个人都不是完美的，必定会有些方面不如别人。
孔子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，难道他的学问不如他们这些人吗？不！他只是想学到其他他不会的知识罢了，所以大家在一起学习可以优势互补。可现如今，人们的学问还远不如圣人，可他们也不肯向老师或他人学习，这样的话，人又会有什么进步呢？
不仅如此，孔子还说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”说的就是每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面而已。
《师说》中还蕴含着许多人生道理，有时或许会被我们所忽视，但要是反复多读几遍的话，就会感受其中的韵味。所谓“温故而知新”应该说的就是这个吧！
师说读后感 第四十四篇
我读了师说这篇文章后，我知道了它大致在讲什么：写了关于老师的事情。有一句话的解释是这样的，这句话令我印象很深：不管是谁，比你大的还是比你小的人，只要他的学问比你渊博，你就可以拜他为师，还有会你不会的东西的人，你也可以拜他为师。在现实我们也有很多老师，例如：家教老师、补习老师、辅导老师、学校的老师······
每个人都有自己的老师，像我的补习老师，我有些时候喜欢他，又有些时候觉得他很讨厌。在他不发火的时候，和我们班的小朋友笑着讲话时，这时我很喜欢他。在他打扰我们写作业的时候，老是在给我们讲笑话，但是我们都听着他说话，都不能做作业了，这时我很讨厌。他还有是在他对我们发火时，骂我们时，我又讨厌他，又对他有一些喃喃怨语。这就是我的老师，你们的老师是怎样的？
在读这篇文章的时候我就想起了一句话，这几句话很有名：三人行必有我师。说的就是：有三个人并肩走在大道上，有一个人知识渊博，有一个人是武术高手，还有一个是音乐家，三个人都有自己的长处，就可以互相拜师学艺，这样三个人可以学到，自己不会的本领，自己学会了别人的长处，也就可以当自己的长处，教会每个人。所有人都可以当学生，还可以当老师。在这句话中我体会到了：所有的人都可以当师傅和徒弟。不是三个人才有师傅，哪怕是全世界的人都有师傅。
现在的老师我觉得都没有古代的老师尽心尽力的教我们上课，上课才说一两样东西就打下课铃了，东西呢没有听懂许多，老师讲课只是简简单单的讲一些表面难的题，我们真正的难题都没讲到，我们的缺点老师一律没有见到，而且还不是圣贤，令我感到很失望。
师说读后感 第四十五篇
生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢?如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道，这样做是过于绝对化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我们所不及的。一次，六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说：“看，它们在跳舞，还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇，早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。
通过《师说》我懂得了在生活中，只要是“道”，我们就应当学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。
师说读后感 第四十六篇
这个周末，我阅读了汉朝司马迁写的《史记》这本书。其中最让我难忘的还是书中专门描写楚霸王项羽的《项羽本纪》，它让我懂得了许多道理，使我受益匪浅。
这一章节主要讲了项羽从小时候开始就有过人的*，竟已想取代秦始皇。接着随叔叔东征西讨，收服了各地反叛起来对抗秦朝的能人异士，如陈婴、范增等。还杀宋义、救巨鹿，威震全国。但其刚愎自用、永不言败的鲁莽性格也使他先后设下鸿门宴、诛杀诸侯王，展开楚汉之争。虽然兵良将广，但由于其做法失去民心，最终逃不过四面楚歌、被迫乌江自刎的悲惨命运。
在一章节里，我从楚霸王项羽的身上看到了许多十分值得和需要摒弃的一些性格特点。如楚霸王的志向远大、身先士卒、以及勇敢讲义气等优点则十分值得我们学习。但他性格鲁莽、眼光停留在眼前、刚愎自用等缺点，却十分值得我们思考思考……
当我看完这一章的时候，我思考一下，竟惊奇地发现，我们竟霸占了楚霸王项羽身上的所有缺点；而甚至不知道项羽是谁的山区孩子们，却抢走了他身上的所有优点。例如：我们有时候，十几元的玩具，根本不需要思考，可能一个星期就有买上一件；可有的山区的孩子们却连学习用品都要再三考虑才决定买不买。我们*时都少有去想自己所做的每一件对事错事的后果，都是先做了再说就像项羽杀了天下的诸侯王，却不知已失了民心样；可山区里的孩子们，哪怕年纪再小，也知道考好一次试、买一件新衣服乃至一场雨的后果。他们懂得知识没我们多，却如同楚汉相争时的刘邦一样，拥有善良、谦虚、顾全大局的优点。
《史记项羽本纪》这个章节中，让我从项羽身上，懂得了他成功的原因：志向远大、身先士卒、勇敢以及重情义，但更使我透过项羽，懂得不要刚愎自用、不要鲁莽，使我不会重蹈项羽的覆辙。
师说读后感 第四十七篇
我真算得上三生有幸，学了《管道》这篇文章，从中最令我感动柏波罗反复提醒的话：“明天梦想的建造在的牺牲上面的。”
从没日没夜的工作到别人无止无休的嘲笑，他说，他，放弃管道就等于放弃梦想;建造了管道就得牺牲生命的光阴，精力和辛劳。柏波罗了管道，从那以后他便开始了管道工程……我想柏波罗是的梦想，才会去拼搏的。林清弦也有过的梦想，她为着的梦想而奋斗80岁了，还演讲几十万的文稿，我想这她的原因……
“短期的痛苦等于长期的回报”这柏波罗对的提醒。他每天都在挖，每次挖一点，但他仍然……七年后管道完工了!柏波罗的努力白废，他了!“正如奥运健儿刘翔，长期的训练使他放弃，终于在人生的次比赛中一鸣惊人，走向世界!”当柏波罗睡觉、玩耍、吃饭的，水哗哗的流入，我想这水，他七年的汗血;又是他七年岁月光阴;他所付出的……然而他并富有而忘记朋友布鲁诺，忘记有一段纯真有友谊……见面后，他老朋友希望更上一层楼的目的，并且邀请他参加的工程，以前对柏波罗的嘲笑，布鲁诺伸出双手的与老朋友拥抱在一起。
《管道》这篇文章我的启发。
师说读后感 第四十八篇
少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。今天是第30个教师节，再读《师说》一文，思及个人职场成长历程，感慨颇多。
所谓“师”者，本意有三：一是指教授别人的人，二是指有专门技术的人，三是榜样。而对于企业组织中的导师而言，则是融合了这三重意义于一身。“师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷上。”
企业内部导师，亦为“师者”。
导师，首先是一个榜样，一个标杆，一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向;其次，导师本身就说明其拥有专门知识、技术，或者是某一领域的专家;最后，对于导师而言，要借用自己榜样的力量，通过教授的方式，将自己掌握的知识、技术、能力等分享给企业组织中的成员，即“传道、受业、解惑”，如此实现组织和个人的共同成长。
但是企业中何人可为“师”?韩文公说：“圣人无常师”，孔子亦云：“三人行，则必有我师”。所以，在企业中，上至公司高管，下至一线员工，每个人都有自己的长处，每个人之间都可以互相为师，所谓你学我，我学你，你进步，我进步，大家一起进步。正所谓“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。只有这样，才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯，营造学习的氛围，最终打造成一个自动自发的学习型组织。
中国古代有个“好为人师”的典故，讽刺那些盲目自大的人。而在企业中，我们的管理者，特别是中层管理者，却要努力的做好“为人师”的工作，从另外一个角度来说，企业的管理者一定要“好为人师”，努力做下属的辅导和教练工作。
“人非生而知之者，孰能无惑?”不管是一个刚刚走进社会，跨进职场的新人，还是有了很丰富的工作经验的“老人”，由于行业的差异，企业文化的不同，运作模式的特点，在其加入新的组织的时候，面对的是一个接着一个的困惑和迷茫，作为管理者，要迅速的帮助新人适应新的工作环境，明确工作职责，提升工作能力。同时，社会在进步，科技在发展，行业竞争的加剧，知识更新的速度加快。对于我们每个人而言，都必须“不拘于时”而“从师”。
作为一个管理者，你是否有“好为人师”的信念;作为一个职场人，你是否善于“从师”?
值第33个教师节之际，谨以此小文，感谢我成长过程中指点、陪伴我的所有“师者”。
师说读后感 第四十九篇
我们都看起天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想，我的眼睛里也一定会有的，噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。
——《月迹》
每个人与月亮都有不解的缘分，有着许许多多的故事和回忆，对于我来说也有着许多令我难忘的回忆和故事。
小时候，还在妈妈怀里的时候就会听到许多关于月亮的故事，最多的便是关于嫦娥奔月的故事。那时总是不太明白为什么嫦娥要去月亮上，但时间久了就会发现，原来月亮是很漂亮的地方。当然，那只是我当初单纯的想法，认为月亮看上去就很漂亮，自然住在上面也很好。那时候也曾怀疑过嫦娥住在那么小的地方上，不会觉得很挤吗？那时妈妈告诉我“小傻瓜，看上去那里很小，但实际上因为它离我们很远，所以其实那里并不小，只是看上去小而已。
在上幼儿园的时候，我和哥哥总是在奶奶家居住，所以每年夏天的时候，我和哥哥总会一起在马路旁的人行道上纳凉。那时的天气和现在的天气不一样，没有那么热，那是因为那时的车子没有那么多，就算有，也大多是自行车之类的，没有排放烟的车辆。也就是因为车辆少，所以车子对于当时的我们来说是件很希奇的事情，我和哥哥总喜欢坐在马路旁人行道的栏杆上看来往的车辆，数着数量，，那时的月亮总会出现在栏杆上。只是那时的我们都忙着数车子，无暇去关注那普普通通的月亮。
正如贾平凹说的那样“噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩“。其实月亮就在我们身边，离我们很近，只是在我们身边的很多人都不会去注意它，因为，它对于我们来说已经没有那么神秘了。
或许更因为我们已经失去了那份纯真，童真，那是我们最珍贵的东西。
师说读后感 第五十篇
《草船借箭》读后感
寒假里，我看了《三国演义》里《草船借箭》这个故事，周瑜嫉妒诸葛亮的才干，想设计陷害他，所以让他十天做十万支箭，可诸葛亮却说三天就行，并立下了军令状。他让鲁肃准备20条船，两边放满草把子。
第三天四更，他们开船到了曹操的水塞前，这时大雾漫天，曹操不敢出兵，就让弓弩手放箭，等船两边受满了箭，就开船顺水顺风返回了营地。
周瑜向天长叹一声：“诸葛亮神机妙算，我真不如他。”
诸葛亮之所以借箭成功是因为他有足够的聪明才智，他懂天气、知地理、识人心。他知道四更天有大雾，曹操生性多疑，不敢轻易出兵，只好派弓弩手放箭自卫，又趁西北风顺水顺风迅速返回营。完成了三天造十万支箭的重任，借箭成功还得益于鲁肃的大力帮助，诸葛亮深知鲁肃忠厚、守信、顾全大局。这真应了那句话：知己知彼方能百战百胜。
《三国演义》中的人物个性鲜明，特点突出，故事情节曲折动人，我很喜欢看。
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