初一语文《世说新语》知识点总结

初一语文《世说新语》知识点总结

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初一语文《世说新语》知识点总结1

一、重点字词

1.解释下面加点的字。

(1)寒雪日内集，集：聚会。

(2)白雪纷纷何所似，似：像。

(3)俄而雪骤，骤：急。

(4)未若柳絮因风起，因：凭借。

(5)陈太丘与友期行，期：约定。

(6)相委而去，委：丢下，舍弃。

(7)下车引之，引：拉。

(8)元方入门不顾，顾：回头看。

二、重点句子

1.用原文填空。

(1)公欣然曰："白雪纷纷何所似？"兄子胡儿曰："撒盐空中差可拟。"兄女曰："未若柳絮因风起。"

(2)元方曰："君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。"

2.将下列句子翻译成规代汉语。

(1)未若柳絮因风起。

不如比做凭借风吹起的柳絮。

(2)友人惭，下车引之，元方入门不顾。

友人感到惭愧，下车来拉他，元方进门而去，连头都不回。

三、文学常识

《世说新语》是由南朝宋人刘义庆组织一批文人编写的。

初一语文《世说新语》知识点总结2

一、通假字

尊君在不(fou)?(“不”同“否”，用在句末，表示询问。)

二、古今词义的不同

1.期：(古)约定。(陈太丘与友期行。)(今)日期;期望。

2.儿女：(古)对子侄这一代晚辈的统称。(与儿女讲论文义。)

(今)指儿子和女儿。

3.去：(古)离开。(太丘舍去。)(今)前往。

4.引：(古)拉(表示友好的动作)(下车引之。)

(今)引用;带领，领导。

5.顾：(古)回头看。(元方入门不顾。)(今)照顾。

6.文义：(古)诗文义理。(与儿女讲论文义)(今)文章。

7.戏：(古)动词，玩耍。(元方时年七岁，门外戏)

(今)杂技，戏曲，戏剧。

三、词类活用:

1.期日中(n.→v.约定。)

2.友人惭。(形容词的意动用法，感到惭愧。)

四、文言特殊句式

1.判断句

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

(……也，表判断。可译为“……是……”)

2.倒装句

①白雪纷纷何所似?(宾语前置，即“白雪纷纷所似何”。)

②撒盐空中差可拟。(状语后置，即“<于>空中撒盐差可拟”。)

3.省略句

①谢太傅寒雪日内集。(省略介词“于”，即“谢太傅于寒雪日内集”)

②待君久不至，已去。(省略主语，即“<家父>待君久不至，<家父>已去。”)

③元方时年七岁，门外戏。(门前省略了介词“于”)

④过中不至，太丘舍去，去后乃至。

(省略了主语，即“太丘舍去，<太丘>去后<友人>乃至。”)

4.敬称与谦称

①君：有礼貌的称呼对方。

②家君/家父：对人谦称自己的父亲。

③尊君：对别人父亲的尊称。

④家母/家慈：对人谦称自己的母亲。

⑤令尊/令严：尊称对方的父亲。

⑥令堂/令慈：尊称对方的母亲。

⑦令媛/令爱：尊称对方的女儿。

⑧令郎：尊称对方的儿子。

⑨令兄：尊称对方的兄长。

五、文学常识

1.刘义庆：南朝宋彭城(今江苏徐州)人。主持编纂了《世说新语》。

2.《世说新语》：南朝刘义庆组织编纂的志人小说。主要记载了魏晋时期士大夫的言谈、行事，较多的反映了当时士族的.思想、生活和清谈放诞的风气。对后世笔记体作品影响较大。原书八卷，今传本作三卷。分言语、德行、文事、政事、等36门/类。被鲁迅先生成为：“名士底(的)教科书”。

初一语文《世说新语》知识点总结3

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

【译文】

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

【注释】

谢太傅：即谢安(320-385)，字安石，晋朝陈郡阳夏(现在河南太康)人。做过吴兴太守、侍中、史部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。

内集：家庭聚会。

与儿女讲论文义(讲论文义：讲解诗文。)(讲：讲解)(论：讨论)

俄而雪骤，公欣然曰(俄而：不久，一会儿)(骤;急速，大)(欣然：高兴的样子)

胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。

撒盐空中差可拟(差可拟：差不多可以相比。差，大致、差不多。拟，相比.)

未若柳絮因风起(未若：不如)(因：凭借)(“因”在这里有特殊含义)

无奕女：指谢道韫(yùn)，东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。

初一语文《世说新语》知识点总结4

《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，从而也起到了名士“教科书”的作用。

按照冯友兰的说法，风流是一种人格美，构成真风流有四个条件：玄心、洞见、妙赏、深情。当然，这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门：德行、言语、政事、文学；中卷九门：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬，如：

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》）

通过与华歆的对比，褒扬管宁淡泊名利。又如：

公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”（《赏誉》）

这既是对邴原的褒扬，也是对公孙度善于誉人的褒扬。至于下卷23门，情况就比较复杂了。有的褒扬之意比较明显，如容止、自新、贤媛。有的看似有贬意，如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑，但也不尽是贬责。有的是贬责，如“谗险”中的四条，以及“汰侈”中的一些条目。也有许多条目只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现，所以编撰者津津有味地加以叙述。例如：

王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”（《任诞》）

这种任诞只是对竹的一种妙赏，以及对竹的一往情深，或者在对竹的爱好中寄托了一种理想的人格。又如：

晋文王功德盛大，座席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。（《简傲》）