内容简介：年少年时有一个梦想，就是背着背包一个人去流浪，渴望一个人独行在天地间，倾听大自然的呼唤，像鸟儿一样自... 如果觉得不错，就继续查看以下内容吧！
以下是由小编推荐的《描写西藏优美散文随笔》，欢迎大家阅读交流！
第一篇：西藏，我梦想的天堂
年少年时有一个梦想，就是背着背包一个人去流浪，渴望一个人独行在天地间，倾听大自然的呼唤，像鸟儿一样自由飞翔，没有忧愁，没有牵挂，浪迹天涯。长大后才知道那只是一个无法实现的梦，但是直到现在还有一个梦想没有破灭，那就是去一趟西藏。
西藏，是离天堂最近的地方，那里充满了吸引男人的刺激和神秘。我对西藏的了解还只是在纸面上，但是在无数次的梦境里，我仿佛看到了泸沽湖畔满天的繁星，梅里雪山上碧蓝的圣洁，布达拉宫无处不在的虔诚，唐古拉山的雄伟和险峻，还有可可西里的哭泣。
我想在雪山之巅，湛蓝深处寻找美丽的雪莲花，你静静的在青藏高原寒气逼人的雪山上燃烧，文静而优雅，但是我看到了你怒放的生命，在碧蓝的天空下是如此的娇媚和圣洁。
我想用泸沽湖圣洁的湖水清洗我的内心的污垢，你用世间最自然、最干净、最美丽的湖水净化我的灵魂。
我想去布达拉宫仔细聆听那古老的梵音，让我的灵魂和钟声共鸣，把一切世事烦恼抛弃，不在被世俗事而困扰。我要把所有悲伤留下，把快乐带走，留下眼泪，一路踏歌而行。
我相信总有一天我会来到你身边，感受你自然的呼吸，我想带着我纯净的灵魂投入你的怀抱，融入你神秘的温柔。
第二篇：西藏——关于茶的风情
西藏关于茶的风情
西藏人与茶的渊源可以追溯得很久很久。历史上的“茶马互市”“茶马古道”等已广为人知。青稞酒酥油茶似乎已经成为西藏饮食文化的一个符号。随着时代的发展，西藏的茶文化更加丰富更加多元。人们在饮茶的过程中，丰富着生活也丰富着文化，品味着社会人生也品味着更加美好的未来。
在西藏生活的日子里，饮茶同样给我留下了深切的记忆。
天赐琼浆酥油茶
酥油茶、青稞酒是老天赐予雪域高原独特的美味琼浆。
生活在西藏的人们，不论男女老幼，青稞酒、酥油茶是没有人不喝的。来到西藏，不喝那甜丝丝的青稞酒和那香喷喷的酥油茶，就注定他的人生必将留下一道终生也难于抹去的遗憾与惆怅。
青稞酒暂且不说，本文专门谈谈酥油茶。
酥油茶对于雪域高原的芸芸众生来说，是须臾不可离开的。酥油茶的功能老天没有告诉人们，但至少有以下几个方面。一是可以御寒。一碗热乎乎香喷喷的酥油茶下肚，血脉喷涨，浑身发热，面皮油光发亮。草地上、沙滩上、石板上随便一躺，呼呼大睡。一觉起来，保准什么事儿都没有。二是可以解渴。初来高原的人们，动辄嘴皮开裂，宛如得了嘴唇牛皮癣似的。但每天喝酥油茶的人，那嘴唇，比使用了任何高级唇膏都光鲜迷人。三是可以美发。藏区人们的头发，乌亮光洁，发质好极。背后欣赏，藏区女孩们动辄便是秀发齐腰，摇曳生姿，让人心旌动摇。特别是在牧区，妈妈们经常会在孩子们的头发上抹上酥油，以保证孩子有一头漂亮的头发。我亲眼看到，内地一家有名的生产生发剂的企业，在拉萨开专卖店，连开三次都关闭了。西藏的人（除了内地来的）极少见那些“聪明绝顶”的。四是具有医疗功能。虽然没有经过科学鉴定，但确实是事实。人们有个头疼脑热，感冒发烧，老人们会赶紧拿点酥油，在患者的额头、太阳穴抹上点。患者的病竟然痊愈了。五是抗高原反应。来到西藏，如果有高原反应，那么，喝点酥油茶，胸闷、头疼、心悸、腿软等高原反应得所有症状就会减轻不少，身体壮的那症状根本就没有了。我到西藏十几年，天上飞，地上跑，从来没有什么高原反应。自己觉得，绝对与经常喝酥油茶有关。六是有礼仪作用。招待贵客，主人会在酥油茶壶嘴上、客人的酥油茶杯沿上沾上一小块酥油，以表示尊重。遇到重大节日，亲朋好友送块酥油，那是最贵重的礼物哦。酥油茶实在是雪域人生活中离不开的影子。
初来西藏的人可一定要记住，食用的酥油和寺院里点酥油灯的那种酥油完全是两码事。点酥油灯的酥油藏语叫做“确码”，市场上用淡黄色的塑料包装成像32K书本稍小一些的方块。食用酥油一般是用牛皮、牛肚、羊肚等包裹起来的。在拉萨，一般在冲赛康、林廓东路、白塔北边的转经路那些地方买卖。
酥油茶的制作并不复杂,但它却融入了藏族人民的令人惊叹的生活智慧。把新鲜的牛奶倒进大缸或者大木桶里，农区有时也用陶罐，然后用木棍不停的搅拌，直到一层厚厚的嫩黄色的油状物体漂浮上来，一些白色的粉状物沉淀下去，再把漂浮的物体使劲握成团，那就是酥油。沉淀的捞出晒干，就是可以食用的奶渣。
在西藏，倒酥油茶时，一般要在酥油茶壶嘴的上方和酥油碗的边沿粘上一点酥油，以表示对客人的尊重。喝酥油茶时，一般要等到主人端着酥油壶来到你的面前，右手掌心向上示意请你喝时，方可双手端起茶杯，轻轻的左右吹开酥油茶表面的凝结层，既表示尊重，又暗示主人的酥油放得多，再小口喝。按礼节，是不能连续大口喝的，更不能把杯子里的酥油茶全部喝光，留下三分之一左右比较适宜。喝后，把杯子放下，由主人拿起再倒满。比较高雅的，主人倒酥油茶时，客人须用右手掌心向上表示感谢。
我曾经在三年以前下乡时到过一个乡镇。我和镇委书记多木杰寒暄，乡小学的校长在办公室外把酥油茶倒好后，从门口开始，弯腰到九十度，两臂平伸，将酥油茶杯举到与额头相齐处，给我送来，后有退着出去。那一幕，在我的心里，好长时间都难以消失。已经二十一世纪了，在一些偏远地方，竟然还有这种旧时的礼仪存在。
我也用酥油桶打过茶。听西藏的老人门说，酥油桶打出来的茶好喝。土登更旦已经过世五六年了。他是一个很可爱的藏族老人。生前终身未娶，在拉萨的的城管部门工作。工作之余，酷爱摄影。西藏的大小报刊上会经常看到他的作品的。我们是在布达拉广场认识的。刚认识，他就邀请我去他在单位的一个简陋的住处喝酥油茶。当时，老人用的是老式的酥油桶打茶。我好奇，要求老人叫我试试。老人说，用酥油桶打的茶好喝，要打一百多下，打的时候要往下用力，往上轻提。尽管我已经记住了要领，但还是在往上提的时候弄了一脚的茶水。我们都哈哈大笑起来窗外的阳光非常明媚。
在西藏的日子里，关于酥油茶的故事太多了。
在西藏生活，酥油茶是人们须臾不可离开的影子。
喝酥油茶的日子，是人们幸福感最强烈的日子。
我在家里购置了酥油茶搅拌器，自己经常打着喝。在酥油茶香里，仔细品味着思想、人生、情感和自然，回味着以往、眼前和未来。
享受天赐的琼浆，世界是如此的多彩。
甜茶馆风情
西藏的甜茶馆最是别有一番风情。
到西藏，没有进过“甜茶馆”，可以说，几乎等于没有来过西藏。
在西藏，若是朋友邀你“茶馆里走”，肯定指的是甜茶馆，绝非装饰雅致清清静静的“汉式”茶楼茶庄。
毫不夸张地说，西藏人没有不坐过甜茶馆的。休闲时光坐，劳作间隙坐，转经途中坐，逛街累了坐，朋友约会坐可以说，藏族人一生中相当一段光阴是在甜茶馆中度过的。
藏族一般不大喝清茶的。据了解，藏区恐怕只有那曲以北安多以至青海、甘肃等地的藏族才偶尔喝喝。缘由是那些地方海拔较低，气温较高，喝点不抗寒的清茶也没有什么。另外，以前的藏族老百姓生活极为贫苦，买不起酥油，只好喝点清茶了。茶叶自然是廉价的砖茶了。
酥油茶是高原民族本土的特色饮品。上好的酥油，适量的盐巴和早已熬好的适量的砖茶汁，放入适量的开水里，在酥油桶里上上下下打一百来下，就可以喝上热喷喷、又香又浓的酥油茶了。酥油茶有营养，耐饥，抗寒，抗高原反应，而且还有很多的药用功效。百姓们说酥油茶是菩萨赐与雪域高原人的特殊礼品。
甜茶却是泊来品，西藏原先没有，后来从尼泊尔那边传过来的。
甜茶制作方式很简单的。把砖茶汁、奶粉和红糖按一定比例往大锅开水里一放，架上木柴大火，边熬煮边搅拌就可以了。
拉萨的甜茶馆很多，所有的居民区一定会有几家甜茶馆的，但转经路上最多，主要集中在林廓路一周的街面上。所谓的“林廓”，是藏语的译音，意即大圈的转经路。中圈的叫做“帕廓”（八廓），小圈的“囊廓”就要到大昭寺里去转了。
甜茶馆的门面一般是平房。前面大厅是茶客饮茶厅，后面就是操作间。
甜茶馆里面的光线一般比较暗，四周墙壁上随意地画上一些奇异的图案。矮小的柜式的藏式茶几漆面斑驳图案模糊，窄窄的藏式沙发或者原木条凳有着星星点点的油腻。头顶漂浮着的是熬煮甜茶的蒸汽味儿，混杂着香烟味儿，鼻烟味儿和一些说不出的味道。地面上黑忽忽黏忽忽的。服务员大多是在街上招来的农牧区出来找活做的女孩子，脖子和手有些脏，但是这一切都无所谓，她们灿烂的笑容瞬间抵消初来者所有的不适应。甜茶馆里的一切都显得很随意很自然的，摒弃了一切刻意的修饰装扮，促使茶客们卸下一切喝茶以外的牵绊。进了甜茶馆，仿佛走进牧区一户旧式的老厨房，席地一坐便可开喝。
茶客成分的复杂是非常的。大部分是转经的老人，也有街上的闲人，单位的职员，警察，教师，逃课的学生，机关干部，擦鞋的，做生意的总之，社会上有的行业，在甜茶馆里都可以找得到。现在内地不少有权有钱的人喜欢讲排场显身份，休闲往往去得是冷冷清清的鬼祟的地方。西藏的甜茶馆却大不同，说不定坐在你面前那悠然喝茶的，就是一个腰缠万贯的富翁，或者是一位级别不低的政府要人。西藏和内地有些不一样，工作节奏实在是比较慢的，所谓“西藏西藏，特殊情况”。上班后，到办公室出一头，有些人就三五成群的直奔甜茶馆去了。甜茶馆里以藏族同胞为主，汉族不多，去了的大多是“老西藏”或者是懂藏语的。
在这么一个随意自然的环境里，茶客们的精神武装无意之中就全部解除了。没必要正襟危坐，没必要一脸正经，没必要庄重严肃，什么玩笑都可以开，什么话儿都可以说。这儿是大到国际国内小到家长里短等各种信息的集散地演绎地，这儿也是很多的藏式笑话的起源地。茶客们的茶话更多图的是一种轻松一种快乐一种好玩。因此，甜茶馆里的话千万别较真，千万别当回事儿。很单纯的一句话儿，很简单的一件事儿，在甜茶馆里，经过众人的智慧和精心加工，到了最后，简直演绎的连神仙都目瞪口呆了。比如说，旁边一个人说，昨天看见一头牛从门前跑过。不一会，另一组人就会演绎成昨天看见一头牛把一家人的大门顶下来了。再过一会，就变成一头牛把别人家的大铁门顶下来挂在脖子上满大街跑，几辆警车在后面追。再后来
西藏的甜茶馆里，除甜茶外，还配备有酥油茶，“普突”（藏式面条的音译。真正的“普突”是用牛骨头汤煮的）。朋友看玩笑说，那是“真正的补钙食品”。
甜茶馆的消费是真正的大众消费。甜茶一般是二元钱三磅的一壶（以热水瓶计）。“普突”最便宜实惠，一元五角一碗的。若有人点酥油茶，三磅的一壶五元钱。
隔段时间，我肯定要抽空去甜茶馆坐坐的。倒不是迷恋甜茶，主要是喜欢吃“普突”。最有趣是有一次在江苏路上的“革命茶馆”里吃“普突”的经历。工作太忙，好久没吃“普突”，怪想的。大家都说“革命茶馆”“普突”最好吃，就去了，一碗一碗地埋头吃着，不觉竟一连吃了八碗解馋，招来茶馆里所有善意惊讶的目光
甜茶馆里的通用语言是藏语。西藏各地藏语方言在这儿大都可以听到的。
附带说一句，西藏人现在打酥油茶已经基本上不用那种老式的酥油桶了。现在用的是电动搅拌机，很方便的。几分钟就可以喝上香喷喷的酥油茶了。老式的酥油桶，大部分人已经把它当作一种文化符号收藏起来了。但老人们说，还是酥油桶打出的酥油茶比较地道。
别具雪域风情的甜茶馆，是成群结队的转经人的驿站，是朴实的人们释放精神负荷的一个美妙的去处。
走进茶园
拉萨人招待亲朋好友，有一个节目，便是请你“喝茶”。南方人听了觉得顺耳，北方人听了，觉得薄皮小气：大碗喝酒，大块吃肉时如何得解馋，喝杯淡茶有啥意思？于是便立马怏怏不乐起来。
待主人领进茶园入座，便不仅目瞪口呆：妈哟！好大的排场！这哪儿是叫喝茶哟，明明是参加茶话会吗！
楼上楼下，几十张以至上百张茶桌横着竖着摆开，方的圆的，却少有空的。只见得茶香飘飘，人头攒动，茶博士往来穿插其中。茶客却是五花八门的，黑头发的，黄头发的，也有那种发根是黑的发梢却成绿的红的的，简直像煮了一口大锅的木耳似的。茶园宁静，少见沸腾。或打扑克、下棋的，定是闲人；或擎着茶杯作深思状的，便是谈生意；或悲喜无常，则是遇旧友；或眉开眼笑，则是识新朋；或矜持中挟几分得意，保是人请人求；或谄媚之间包含几分无奈，准时请人求人。有得势的新贵，也有失意的倦客。举家消闲的一眼就可以辨出，孩子就是标签,到男的面前喊着爸爸，爬上女的膝上抱搂脖子。有喧哗几下的，可立即就安静了，是几个小青年要啤酒喝，招来一片不悦的眼光。茶博士挽着长嘴铜壶，从客人肩缝间伸出，一道清亮的光射入茶杯，泛起一撮嫩绿。每个茶杯里，都盛着一片春光。
茶艺谈不上，尽管茶是中国的国粹，抑或是英文中国的发音，正如礼仪和雷锋一样，被折腾的走样了。但茶的品种却极多。杭州的龙井，云南的雪山茶，福建的铁观音，苏州的碧螺春，湖南的君山银针，四川的蒙顶，湖北的仙人掌，江西的庐山云雾，安徽的敬亭绿雪等等，等等，应有尽有，绝对是一片茶的牧场。茶本是草木，是人类最早的食物，且有医病疗疾之功效，饮之可以清心明目，理气生津。故历来名人雅士常常以茶来修德养性。清人郑板桥曾有一联道：“从来名士能品水，自古高僧爱头茶”。但拉萨茶园能“品”者寥寥，前来茶园的，大多是精气神十足的青年男女，“茶翁之意不在茶”了。
茶园的招牌大都威武，有茶市，茶庄，茶园，茶楼，至少也叫茶座，但那常常主要是诱人去“坐”的。
这种“汉式”茶园，有些和吴越川楚各地茶园相近，却最与四川的相似。大概是拉萨的四川人比较多，加之能吃苦善经营，便将川式茶园从天府之国引上雪域高原日光城的。可是拉萨的茶园和成都的毕竟不同。四川各地的茶园里是热闹异常的，拉萨茶园却安静，那份安详静谧有时令人感到心中空旷辽远，让人的思绪飞的很远很远，似乎实在是一个放牧精神的金牧场。拉萨茶园里，是可以打麻将的。只要不赌博，包间里的服务是非常周到的。每到周末，去晚了，肯定是没有座的。丰富的包容和安详的静谧就这样美妙的融合在一起了。
拉萨是世界上最高的省会城市。茶园大都在二楼以上，无疑高出了一截。在茶园最高的楼层上品茗，眼界越过四周围的山群，看到的肯定是春光妩媚的草原，悠然的牧人在歌唱，辛勤的牛儿羊儿在觅食
我经常这样想的。
第三篇：西藏啊西藏——感觉雪域体悟高原的心境散记
飞临川藏，机行若止。在八千米上空俯瞰着雪域高原，她恰似一幅天造地设的黛色巨毯，莽莽苍苍铺向天边。那无尽的峰峦，积雪覆顶，如波似浪；峡谷里土红色的河流，蜿蜒曲折，浩浩荡荡。而半空中浮动着洁白的云朵，极像绣在大地毯上美妙绝伦的图案。无限的壮阔，无比的瑰丽，伴着梦幻般的朝阳光照，如画卷般在眼底徐徐展开，缓缓拉长。
西藏，你这神奇的地方。西藏啊西藏，我不知存在了多少年的向往！岂料刚刚空降在你的怀抱里，刚呼吸到你特有的气息，脑海里就陡升一股敬畏之感。蓦然之间，似隔离了过去，像失去了自我。而人在地上，灵魂却飘在天上。或说：来西藏者必有因。或问：谁在召唤？为何向往？若在平时，我会轻松潇洒地回答：我是一个内心需要山水安慰的人。但面对西藏，我顿感肃然，莫名语塞。试问？谁又能说得清道得明那令你神往的神秘力量呢？是那天、那地、那神、那佛？或是只能概而言之的：天之风采，山之品貌，水之流韵，原之格调；以及边地之风俗，真言之堂奥，理想之净土，藏佛之妙道？似乎都是，又都不全是。嘿！迷人的西藏啊，无限的向往。
那天 那地 那山水
对于来自平原内地城市的人来说，初进西藏，必然“惊天”。一个刚刚脱离雾霾，污染，黄尘，沙暴，连阴的人，突然见到雪域高原的天空，不啻有突见天堂之感。那么新鲜，那么亮堂，毫无杂质，天就像刚刚诞生一样！碧空如洗、蓝天白云的明快，自然会让你联想到天堂的风露瑶池，美轮美奂。当你行走在雪域高原上，只要留意，还会发现西藏的天空，蔚蓝之中也是有变化的藏南三区的天蓝得晶亮而华丽；藏北草原的天蓝得亲切而慈祥；阿里、日喀则的天蓝的遥远而永久；雅鲁藏布江河谷平原上的天蓝的奢侈而夸张。记得当我还沉醉在蓝天里，穷索美词的时候，高原圣湖羊卓雍错已出现在眼前。这时才发现最最美妙的蓝天不在天上，而在高原的湖泊中。适逢晴空万里，水天一色，我们的眼中天在荡漾，静影沉璧悄悄在幻化成丝绸一般柔美的宇宙，在宇宙的涟漪里，已分不清天在水中还是水在天上。这种美，正是那种圣洁之美。是让你惊艳得神魂颠倒却不得不屏住呼吸的美。让你在惧、敬、爱、痴中觉醒的瞬间高喊狂跳的美。当然，这种水天交融的美，也包括在拉姆拉错、纳木错、青海湖、奇林湖及整个青藏高原的大湖泊中。
旅行在西藏大地，跋涉在茫无际涯的原野上，也正是行走在高入云天的山顶上。这里山就是原，原就是山。因此，你眼前也始终有一座连绵不绝的大山，它似乎也永久地横亘在你的心田，成了固定的意象形式。我常常停下脚步，久久凝视那皑皑雪峰，极目那莽莽荒原。着意探寻和体悟“那无限空间的永久沉默使我恐惧”的心理感应与迷惘。我走过林芝，走过山南，走过日喀则，穿越了那区的藏北草原。临近过乃钦康桑雪山、卡若拉冰川雪线。追寻过冈仁波齐峰的神姿，想象过念青唐古拉山的威严。翘首期盼过云中天堂南迦巴瓦，更深情遥望过神女之峰珠穆朗玛。但是，最直接的感受是：藏地高旷悠远，辽阔壮美的风姿，只在一瞬间便荡尽了自己胸中的琐屑与算盘。接下来的自己，便是在默默感念中渐渐了悟大山。明白它在用伟大超迈和高远淡泊直接作用于自己的身心，让自己的灵魂飞升起来。让自己的心境达到清凉、达到和平、达到虚静、达到欢喜。在高原大山的怀抱里，你还能领略它深沉、深情的高原性格。它默默告诉你，什么是孤独，什么是寂寞，什么是豪迈，什么是雄阔，什么是生与死的界限，什么是神与人的亲和。在经过山的洗礼与精神过滤后，我想，西藏的一切，万事万物，在静悄悄地向任何一个旅游者心里走来的时候，谁都可能愉悦淡定地接受了，尽管你心中还处在烂漫的动荡中。
那人 那佛
拉萨，一个万山支撑的圣城，一个千水托起的胜地。拉萨，是藏民心中、所有朝拜者心中、也是整个青藏高原的永恒圣地。我想，进藏旅游的人，不管你是佛的信徒还是俗世之人，无不是受了拉萨灿烂而强烈的诱惑或蒹葭之思，首丘之念；或狞厉之美，神秘之相；以及那风情之惑、民俗之媚。亦或是文化之观、艺术之光、节日之请、山川之邀等等等等。因果虽有万千，成行只需一缘。
朝圣的路上有奇观！
去拉萨朝拜的藏民，在路上的情状，让你的心灵产生难言的震颤。他们或来自雪山，或来自草原，或来自绝地的荒凉，或来自异域的疆边。他们从四面八方，翻越崇山峻岭，走过荒漠沼泽。无论盛夏酷暑，严冬冰雪，风雨迷雾，饥寒交迫，在高山上的玛尼堆与五彩经幡猎猎招展的鼓舞下，不懈地前行着。经年累月，他们的身影在路上；千里万里，他们的目的在拉萨。跪拜，虔诚的跪拜；匍匐，恭敬的匍匐。五体投地，等身长拜。周而复始，始终如一。即便死在朝拜的途中，死前也将牙齿打掉，托付其它朝拜者，将牙齿带到拉萨的寺庙里，放在佛祖的脚下，让灵魂顺利超度，祈生命幸运轮回！这朝圣者低头的身影，让人觉得苦难、觉得悲情，但他们抬头的目光中，却充满着幸福喜悦的纯真。作为旅行者，在走向拉萨的漫漫旅途中，你看到此情此景，能不动容？能不思索？能不有所觉悟吗？
因此，在拉萨的布达拉宫，在那滚动起伏、如潮似浪的藏民信众里；在那高耸宏大、威严峻厉、繁复层叠，幽暗神秘的宫殿里；在万盏酥油灯火如红豆状悠悠吐焰、信众诵经似天籁般嗡嗡嘤嘤的声音中，我也双手合拢，顶额礼拜。忘我地沐浴着佛陀的圣光，沉浸在梵呗的世界里。在静静的聆听与苦苦的思索后，我终于辨出，在西藏的天宇下，雪域高原的时空中，始终响彻着一个声音，那是：嗡嘛呢叭咪吽 . . . . . .
我一直感叹，藏族是一个最为奇特的民族，他们生存在天高地寒，生命的绝地。我的心底也隐藏着一个谜团：为什么最消极悲观的佛家教义，又能奇迹般地“酿造”出面对生死最为洒脱且乐观勇敢的民族？为什么藏人的民间信仰会如此长久地保持鲜活如初的生命力量？而在过往的古老漫长岁月中，那些纯粹的藏民，散布在辽阔的牧场里，在雪域边，圣湖旁；在藏南葱翠旖旎的阳光下，在绿野无极的藏北高原上。正是他们创造了梦幻迷离、色彩斑斓的游牧文化。她们的歌、舞、酒、马，他们的音乐、戏剧、建筑、雕刻、面具、唐卡等等，都是极地才有的天籁，佛陀哺育出的杰作。
我，只能以一个旅行者的直觉，加浮光掠影的实地观察，想象论述这个特殊民族的品格。在这块世界第三极的大陆上，它既是自然的源头，也应是信仰的源头。西藏有众多的神山圣湖，所有的水源都来自山峰极顶，而藏民认为那里是佛的家园，圣洁之所。这些水像从梦想中溢出来，又在神话里流淌着。清澈、纯粹，晶莹剔透。一滴一滴正如生命之源。它带着佛的微笑，佛的关照，佛的法力，佛的智慧流经了陆地，流向了海洋，最后消失在虚空。纯朴的藏民们，在这特殊的环境里繁衍生存，如同生活在神造的世界里。他们因为心底原始洁净，而拥有高远的精神和冰雪的智慧。他们信仰轮回之说在于笃行的自觉，但同时又把对自然的崇拜和神明的崇拜融为一体了；把精神的五体投地和身体的五体投地融为一体了；把灵魂的赞歌和生命的挽歌融为一体了。“信仰是幸福的尺度，虔诚是欢喜的标准”。从藏民的眼里我们可以读出，他们深信，佛祖在这生命的源头，为一切众生服务，呵护着他们，微笑，灭度。正是由此，我才渐渐意识到，藏民，也只有藏民才是藏区真正的净土！也终于彻悟，为什么不论从何处来到西藏，对摄魂夺魄的高原和无所不在的佛陀有所感悟的旅行者，在这片接近生命禁区的天地里、这片佛光穿过的无边苍凉中，所有思想与精神汇集的语言表达，都不及藏民的等身一拜。
我认为，一个旅行者，最好的途径是通过自然来感知藏传佛教。非如此便不能有真正的感想与了悟。因为，那整个覆盖藏区的藏传佛教说到底是一种地理宗教、自然的宗教。是山水精神、天地精神、宇宙精神的人格化、情感化、神圣化。换言之，也只有在这样的山脉水流原野沼泽之间才能诞生这样的宗教。可以断言：藏传佛教长存不灭的理由不在任何人为的因素，而在于自然的神秘、狞厉、深刻、浑融、恢廓、精微；在于整个青藏高原汪洋恣肆又奥义无穷的地理风貌。
那藏獒
旅行在雪域高原，在漫漫的长夜里或蓝蓝的天宇下，在高山和巨原的峰端，在那广袤无垠苍茫无限的藏北大草原，我时刻在用目光搜寻你的身影。你这高原的精灵，自由的魂魄。你集高原精神和高原气质于一身，你在哪里？你在哪里？那绝壁之巅、白云之畔可是你在现身？黑色雄狮般的气度，透着威武与灵性。目若朗星，炯炯有神，含蓄而深邃。硕大的头颅，茂密的长鬃，迎风而立，凛然肃穆但表情平静。你既刚毅果敢，粗犷剽悍；又高贵典雅，沉稳威严，尽显天生的王者风范。你从哪里来？你将到哪里去？倏忽之间你又不见！
似一阵疾风掠过海浪般起伏的草原，迎着旷野、迎着蓝天你奔腾跳跃。鬃毛飘飘，张牙舞爪，目光如电，奋勇向前。你这忠贞、坚韧、负重、仗义、不畏强暴的高寒之地的灵物啊，刹那间又消失在天边我在梦境的高原里曾无数次放声呼唤：藏獒！魂兮归来，归来归来兮，平原不可以久留！因为你的最好品质只能在高原的凌风厉土中塑造威猛和忠诚，孤独和冷傲，勇敢和献身，忍饥和耐寒。包括你那伟岸健壮，凛凛逼人，狂野刚猛，嫉恶如仇的天赋特性，岂能长在平原的宠爱中亵渎、利益之风中消磨？你只属于高原、属于极地、属于佛祖的护法神。要保持你的高原大野的风采，魂兮归来吧！
寄语西藏
走下高原，回顾雪域那梦幻般的旅程，正向回顾人生的旅程一样，美丽而迷茫。但有一点自己十分清醒，那就是天高地迥的雪域高原、神秘西藏，人类是不可穷尽的。我在那无限的空间里短暂的一瞥，已唤起了更加热烈地向往。西藏啊西藏，我又开始了畅想，何时能再坐汽车，走公路，骑单车，从兰州到西宁，沿青藏公路南下，经过青海腹地、走向西藏。待饱览拉萨的人文奇景后，再一路向东，顺318国道，穿越川藏，走在成都的大地上。实现一次真正意义上的肉体与精神的万里大朝拜再走西藏，无限风光！
我希望再见到的西藏，仍是玉宇澄澈的圣洁天堂。相信你会用你净化天地的罡风灵气，扫净现代化带来的污尘、市场经济释放的浊气。在苍茫的宇宙里，你永远玉洁冰清，风姿绰约。在无限祥瑞的佛光普照下，于极地之巅，永恒微笑。你可会听到一个普通旅行者的祝福？西藏啊西藏
雷伟光
2015.7.18于上海浦东
第四篇：西藏，此生无缘亦有缘
许翊发来信息说：“我去了一趟西藏，把我此生最爱留在了纳木错湖畔，扬起的经幡下那一堆骨牌中。如果此生有缘，你去到那个地方，记得一定要到纳木错湖畔，找到那块骨牌，所有一切都会明了。”看了手机半天，不知道该给他回什么！他知道，我一定会前往西藏，那是我一直向往的地方，离天堂最近的地方，我也一定会前往纳木错，寻找梦中频频出现的眸子。那清净澄明的眼神，就那么呆呆的看着我，无半点杂质，亦无半分陌生，一切都那么熟悉，只是苦苦搜寻，却不知到底是在什么地方见过。所以，我一定会去！ 认识许翊的时候，我告诉他：“在我有生之年，一定要走完中国的十大古镇，牵着我的爱人，用十指紧扣的方式走完！当然，如果一直没有找到，我不介意自己一个人走完。”他说：“我想去西藏，把此生挚爱留在纳木错湖畔，然后有一天我可以牵着她找到那块骨牌！记住，是我留下她的名字，最后带着她去寻找。如果我和她此生无缘，就让她自己去寻找吧！”“你知道吗？我的梦境中经常会出现那么一双眸子，就在纳木错扬起的经幡下。他就那么呆呆的望着我，那种眼神，澄净到你会觉得看着他是对他的一种亵渎。你猜我怎么知道纳木错的？我也没去过，可偏偏我就是固执的认为那就是纳木错！那里的天空那么湛蓝，那里的白云那么飘渺，立身此中，所谓的沧海一粟都不足以形容你的渺小！”“那就是西藏，只有西藏才会有那么蓝的天空，也只有西藏，才会让你放空一切。所以，你的意思是此生你一定会前往西藏一趟，寻找一些就在你梦境中出现的东西？”“对了，我一定会去一趟西藏，我相信我会在纳木错湖畔和那双眼神交汇。”许翊吸引我的一点就是他没说：要不我们搭伴而行吧！ 和许翊频繁接触，他了解我，支持我一切看似无缘由的行为。他会隔十天半月给我一个电话，也会在一天之内给我十个电话，我会在看到他未接来电的十天之后给他回过去！我们之间熟悉而陌生，却也从未强迫过彼此，那种似远实进的相处态度，我很喜欢。他喜欢到处玩，每到一个地方，总会给我寄回一张照片，没有署名，没有祝福语！我也乐得将它收集起来，仿佛我也去过一样。我也喜欢到处玩，可毕竟我不如他这般洒脱，有着殷实的家境，他可以不用为生计发愁。我做不到，我需要这份朝九晚五的工作来填满我这颗满是欲望的心。他总是嘲笑我太过物质，我也嘲笑他，嘲笑这个从小生在蜜罐中的公子哥不懂人间疾苦。我曾经跟他说过：“许翊，你想过没有，如果有一天你们家败落了，你拿什么面对这个社会，你怎么生存下去？”他不以为然“这一切不会发生，因为我们家有我许翊，不要太小看我额！”说完，还是习惯性的扬起左边嘴角，可是我能看到他眼神中的茫然。 去年五月，他离开前给我发了一条信息：“我要去西藏了，死孩子，我知道你肯定还抱着你那份糊口的工作舍不得放手吧！哥不等你了，哥要自己去那个神圣的地方，涤荡一下我这颗小心灵。”“你都没有信仰，活脱脱一个二世祖，你那颗心灵，荡来荡去还不一样的肮脏污浊！”“我懒得跟你计较，带着我心爱的姑娘，去纳木错了啊！我要是不小心看到你传说中那澄明的眼睛，我会帮你要号码的额。”我没有回复他，也没嘱咐他路上小心。这是我对他的习惯，他也已经成为习惯。期间整整一个月，我们没有过联系，我曾一度以为，他就这样消失了，就像当初认识他一样的突然。直到一个月之后，他给我发了那么一条让我茫然的信息。 忘记了，这一次去西藏，他没有给我寄回照片。理由是“那种美，不是一张照片可以形容的，我宁愿留在我的心中，有一天你到了那里，打电话告诉我你的惊喜，然后所有的画面回放时，我和你在一起。”我伸手打他。他还是一副嬉皮笑脸，只是或许是西藏行，多了几分沧桑。可我心里总是不安，也许相处模式发生了某种变化，就因为那一条短信，我也希望是自己多虑了。之后的日子，还是一样的熟悉，也还是一样的陌生。心情不好，依然是找他一起逛街，一起吃东西，一起看电影，亦或是到书店一坐就是一天。 “你到底什么时候去西藏？你不是要去寻找你内心深处的渴望吗？”我很茫然的看着他，看着这个一直对我温言温语的男子竖了他的眉目，我不知道他为什么会突然发脾气。我什么也没说，转过身就走了。我不知道他是不是看着我离开的，亦或是我转身的片刻他也转身了？只是以后的我们一直都没有联系。偶尔，我会翻开手机，看着他的号码发呆，也会时不时的打开他曾经发过的信息，一遍遍的阅读。只是那些照片，我留在了箱底最深处，上了锁。 现在，我终于有勇气策划我的西藏之旅了，一点点的策划着，也许今年的某一天，我是在西藏醒来，然后，我会鼓起勇气，打电话告诉许翊我的惊喜。 西藏，此生无缘亦有缘！
第五篇：西藏之旅
西藏之旅
不知为何，突然很喜欢西藏。
湛蓝的，没有一丝杂质的天空。硕大，洁白，宛如棉花糖的云朵。温暖，直达人们心头的那缕阳光。都可以是西藏的代名词，或许这也是我喜欢西藏，向往西藏的原因吧。
现在，时常幻想在去西藏的路上，看着火车车窗外的风景，就像湍急的河流，在眼前飞逝。就这样，飞逝的风景变成了一条美丽的绸段。看着看着，就想伸手将其抓来，织成一条美丽的纱裙。穿在最爱的姑娘身上，看她露出微红，令人心动的笑颜。
下了车，想象这哪雪白柔软的哈达被藏族人民挂在我的脖子上，心中不由自主的升起一种自豪之感！
看着孩子们那通红的小脸蛋，心中不禁有些心疼，走过去，用自己的袖子擦擦他脸上的鼻涕，将自己火红的围巾取下，轻轻的挂在孩子那瘦小的脖子上，抱抱他。
晚上喝着香甜的青稞酒，吃着牦牛肉，心中一阵痛快，走到大草原，缓缓的坐下，再躺下。长而绿的青草轻轻从我的脸颊滑过，仰起头，望向天空，一轮明月挂在空中，藏蓝色的天空有无数的星星，很大，很多，很亮，很美。
到了清晨，狠狠的吸两口清新的空气，喝过美味的酥油茶后，缓缓在草原漫步，不时看见大片大片的羊群，好似天空中云朵的倒影，洁白又不失美丽.一阵心旷神怡！
不知为何，一阵疲倦磅礴而来，不舍的闭上了双眼。最后，还是床边的闹铃叫醒了我。
我起来后，又缓缓躺下，闭上双眼。再一次开始了我的西藏之旅.
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