作文《大智若愚》素材
太有心机的人让人厌恶，使人必须无时无刻的防卫住他，以防掉入他的“圈套”。而笨拙一点的人，却能使人放下防卫之心，乐于与其相处。所以真正聪明的人反而显得笨拙一点，而那些会耍小聪明的庸人，往往都是锋芒毕露。
庄子教育我们，做事不要太巧，不要有存心，为人要笨拙一点，才会享受人生。是的如果一个人太有心机的人会让人觉得阴险，而避而远之。如果你显得笨一点，反而让人觉得你很透明，没有一点心机。想必大家都知道《红楼梦》中的王熙凤，机关算尽，反而却误了卿卿的生命，真是聪明反被聪明误。只有大智的人才会伸缩自如，在尘世中无所忧虑。
“古今得祸，精明人十居其九。”杨修恃才放旷，最终却招来了杀身之祸。他所谓的聪明，在大智慧的人面前，只能算是皮毛的小聪明。如果杨修知道自己的聪明会招来杀身之祸，我猜他也一定会做。多年中，他被提拔的越慢，显然是曹操不喜欢他的缘故，对此他却并没有意识到。曹操渐渐对他心生厌恶，疑心也越来越重，他也没有意识到，也就是说，真正该聪明的时候，他却十分的糊涂。如果他能迎合一点，将自己的聪明隐藏，在一定的时间内，看情况来表现自己的才能，那么他就很有可能成功人们常说，杨修之死，关键罪在曹操，是因为曹操的猜忌，其实我觉得并不然。但是无论是谁，哪一个上级能让下级彻底摸清自己的心思、他的下一步行动的。显然杨修最后必然会被杀死。罗贯中说他是：“身死因才误，非关欲推兵”。他的才华实在是太外露了，但是从真正的谋略来看，他却是一个真正的傻瓜。笨蛋会有什么结果，而且还有“才高盖主”之嫌，非但不会受重用，还能引来灾祸。所以真正的聪明的人，会把握一个“度”，而不是随意让自己的才华肆意横流。就是说，太聪明还不如不聪明。
愚者和装愚者是迥然相异的两种人。往往装愚者会赢得事业的成功和人们的青睐。
做一个愚者吧，不要有太多的心机。
作文《大智若愚》素材
“欲而不知止，失其所以欲;有而不知足，失其所以有。”——题记
花开花落，尝尽多少无情风雨，却隽永了一世艳溢香融：
雁来雁归，消逝几岁草木枯荣，却铭刻了一生聚散悲欢。
匆匆太匆匆，情起情灭，仅在弹指之间。而其间淌过的，那百味的，便是人生追梦时。
志者的航向，背道平庸，趋向远方。而在这浩瀚的海天之际，澎湃的海水，汹涌的巨浪，一次次浮动着舵手的思想，充斥着内心的欲望。无畏浅滩暗礁，尽管满身泥伤，也扑灭不了燃烧的欲望，
几番波折，几番怒浪，帆倒了，船沉了，梦散了。停驻，回望。志者的一程仅浮现了蜿蜒的轨迹，仅代表了平淡的存在。尽管曾经与海浪搏击，毕竟，在追梦的路上，遗失了太多美好，仅是满足无边的欲望。
因道，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，至理也。
人生是从泪水的旋涡开始的，阴翳，雨季，本就是常态。而生命又终将会消逝，这话，也本不悲凉。行走在生命路上，许多人，一味延长生命的长度：许多人，苦苦追求生命的高度，殊不知，人生是一种回归，只为给心灵寻一个归宿。
人生一世，草木一秋。那么，在回家的路上，疲惫的心，追了一程又一程。而惟有“知足者，常乐!”
知足者，生活的智者。适者生存逆者汰，是天地间亘古的准则。尊重生命，惟有知足者，才能拥一颗平常心，抛弃牵绊，出色的实现既定目标，尔后步步作节，知足而乐，为下一程储备能量，不竭的奋斗。
知足者，精神的智者。一亩薄田，一壶清茶，一盘檀香，一方古琴，清净无为，闲适散淡。用一樽浅浅的酒杯承载满腹经纶，在春暖花开之时绽放大海的笑脸。陶渊明悄然遁世，隐匿南山;孟浩然厮守农舍，归隐田园。阮籍虽混迹于酒市店铺之间，与商贩市井为伍，但不屑于高官厚禄，浮华名利。他们所追求的是一种常人难以体会的精神上的满足，也拥有了不足为外人道哉的乐趣。
知足，是一种智慧：常乐，是一种心境。人生有两出悲剧。一是万念俱灰;另一是踌躇满志。惟有知足常乐，才可在无穷的欲望与有限的潜质之间恰当的找到平衡点，竭尽所能，所以人生无悔。
因道，知足常乐，人生大智。
漫漫人生路，风雨几度寒。知足常乐，荣辱得失，都付诸笑谈!
作文《大智若愚》素材
说道大智若愚，就自然想到了老子、孙子、苏格拉底、佛祖等等高不可攀、深不可测的形象。虽不能至可以心向往之，让自己少走弯路，多些幸福。
大智若愚是高明。老子平素少言寡语，给人形容枯槁、呆若木鸡的印象，何尝不是在教人们要大智若愚。不信吗?内心神思飞扬，才有手中神来之笔，写下神秘难测而又神奇异常的《道德经》。老子早已西出函谷关，却留下了无尽的智慧宝藏，不仅东方人神往，也让西方人敬仰。在西方老子《道德经》的发行量仅次于《圣经》就是一个明证。老子深知身教胜于言教，所以，他说大巧若拙、大辩若讷。孙子善于用兵，也得益于“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”可见，大智若愚是真高明。
小聪明会挤走大智慧。聪明不可尽显，不可卖弄，不然失了大智慧，会害己害人。现实当中唯恐自己不聪明的人总是层出不穷。时时显聪明，处处耍聪明，真是害人不浅。杨修因此害死了自己;赵括、马谡更是兵败身死，祸国殃民。
现在的人，也不断有人重复印证着“聪明反被聪明误”这句古老的至理名言。很多人处处耍聪明，时时显聪明，却忽略了“糊涂”的智慧。苏东坡曾说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，唯愿吾儿愚且鲁，无病无灾到公卿”。正如郑板桥所说，“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难”，其实，有时装装糊涂，行行宽容，这是一种与人相处的方式，也是一种生存策略，这样的人，才可称为“大智若愚者”。
大智若愚是高尚。苏格拉底是一位常说“我知道，其实我什么也不知道”的伟大老师。他靠循循善诱的提问让学生自己思考，自己觉醒，自己找到答案，感受到学习的乐趣，感受到创新和超越的幸福。他的大智若愚是一种美德，让学生可以超越老师，超越前人，自我教育，自我成长，自我进步，自我突破，创造自身的幸福，推动人类的进步。老子认为至高至善的领袖不是那些老百姓“亲而誉之”的伟人，而是“不知有之”(大智若愚，无为而无不为，百姓感受不到他的存在，他却引导和辅助大家往正确的方向前进)，“功成事遂，百姓皆谓‘我自然’”(真正尊重和体现百姓的主体地位，把成就和成就感都还给百姓)，就如同马克思主义者组成的共产党执政为民，功归人民，正所谓“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑”。
大智若愚是大勇。苏东坡说欧阳修大勇若怯，大智如愚。这让我想到韩信受胯下之辱，没有将自己宝贵的生命用在与匹夫争气，而是留住有用之身，“连兵百万之众,战必胜,攻必取,”为国家建功立业，保百姓和平安宁，无可争议地彪炳史册。真正的勇敢，不是因为某件事壮烈地死去，而是因为某件事“卑贱”地活着，司马迁忍辱含垢，成《史记》皇皇巨著，“究天人之际，通古今之变，成一家之言” ?，也绝地诠释了大勇若怯。这都是忍辱负重式的勇敢，而成就了他们非凡的智慧――大智若愚。我更想到共产党不计前嫌，放下仇怨与国民党真诚合作抗日，这样的大智若愚不仅是大勇而且是高尚。
大智若愚是大强。韩信虽然忍受了胯下之辱，但在后人眼中依然是“胆力绝众，才略过人”，为什么呢，不仅因为他的功业，而且因为他身上难得的坚忍不拔之志，忍辱含垢的精神。在那位挑衅的淮阴屠户眼中，在旁观韩信钻裤裆的那伙市民眼中，韩信的确是个胆小如鼠之辈，然而，古今成大事者，需审时度势，不计较一时一地的输赢，大智若愚，大勇若怯，需要具备坚韧不拔的意志和忍辱含垢的精神，需要忍受常人所不能忍受的艰辛或屈辱。所以说，真正的大智若愚的勇士所承担的不仅仅是淋漓尽致的豪情和激越，不仅仅是动不动地路见不平一声吼，该出手时就出手，不仅仅是光彩夺目的冠冕和鲜花，更是常人所不能承受的屈辱、艰辛与万般磨难，甚至九死一生。
“商祖”白圭说伟大的商人的基本素质是：智、仁、勇、强。而大智若愚是参透舍得、以患为利的大智，是先难而后获的大仁，是大勇、大强境界。《中庸》有言“好学近乎知(智)，力行近乎仁，知耻近乎勇”我会努力坚持好学、力行和知耻，这与其说为了别人，为了共赢，不如说是为了自己，为了幸福。
我曾经也迷信名师，迷信押题，说白了就是想耍小聪明。想想曾经那些投机取巧的想法，就觉得可笑也可耻，离大巧若拙，大智若愚的标准太远了。知耻而后勇，至少我已经能勇敢地把自己有些卑微的耍小聪明的想法说出来了。
相信天道酬勤，高人才该拿高分，心中少些对高分的贪，对失利的怕，少些名、利、位;多些真、善、美，多些正能量，将智、仁、勇、强装在心里，将核心价值观装在心里，该是你的总会给你的。愿与明智的同学们共勉!
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