智慧中国读后感
《中国智慧》是厦门大学易中天教授的最新力作。在这本书里面我们可以看到易中天教授向我们讲述了六个方面内容，具体包括：周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界。《中国智慧》用通俗易懂的语言，精妙解析了中国原典的精髓，确实是一本值得阅读的书籍。
这本书给我最深的印象是易教授对于词语的解读方法。通常情况下，当一个人阐述对一个词语的理解时，他一般会费尽心思从正面角度罗列许多词汇去描绘个人心中的见解。但易中天却反其道而行之，从反面先说它不是什么，这样一来就让人们对于它是什么有了更清楚清晰的认识，这让我不得不佩服有时语言的巧妙运用会有意想不到的效果。例如：“中庸”一词在文中，易中天是这样评价的：第一，中庸是道德境界;第二，中庸是思想方法;第三，中庸是处世哲学;第四，中庸是做人艺术。
我想“中庸”是一种品德，可能不适用于所有人。当你有了很高艺术成就，物质财富积累，那时“中庸”很值得你去品味。但年轻人就应该有拼劲，当然不是要去否认“中庸”，而是将其放在较次要的位置，因为“中庸”这个奇妙的东西必须随着岁月积淀，人生阅历的增长才能慢慢显现出其自身的魅力。语言的畅谈是自由的、无拘无束的。无论你对“中庸”一词的见地如何，或推崇或反对，但你都要尊重“中庸”，因为它是中国智慧。
其实“中庸”一词是适中之道，不高调同时不走极端，只有适合自己的才是最好的。想来，倘若每个人都摆出一副傲视他人的架子高调行事，走着极端，谁都不愿承认理亏而退让，这个社会没有了包容，遇到一点小事就针尖对麦芒，产生口角，找这种趋势发展，社会又谈何“大爱”，又谈何“和谐家园”。那些伟大的历史学家，他们从不愿意别人称自己是历史家，仿佛那是对“历史”这一字眼的大不敬。在浩大无垠的岁月长河中，他们更愿意成为为别人供给养料的的藻类。就如主持河南安阳殷墟考古发掘的李济，使殷商文化由传说变为信使，将中国历史向前推移了数百年。但他却视名利为粪土，坚持着对考古学的固执。伟大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，这也正体现出他们的卓越不凡。 如果身边能有一个中庸的朋友就再好不过了，他不会因为你的地位身份高于自己，就谄媚奉承;他也不会因为你的地位身份低于自己，就轻视不屑。他总是不偏不倚、不卑不亢的对待身边的朋友，那是正直的表现，那是人文修养的表现，而这就是中庸的价值。
中庸游走于理想与现实之事，永不极端，那才是切实可行的。好人是什么?不是所有人都喜欢你，也不是所有人都不喜欢你，而是好人都喜欢你，坏人都不喜欢你。中庸是什么?不是所有人都认可你，也不是所有人都不认可你，而是领悟中庸之人都认可你，不甘于中庸之人都不认可你。
另外，这本书还让我加深了对《周易》的理解。
众所周知《周易》的思想是中国两大学派道家和儒家的思想的核心——以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐促和谐。它在传承千年的中华文明史上有着非常高的地位。
《周易》是既讲究自然事物发展的科学书，又是蕴含着“以不变应万变”思想的哲理书。它告诉我们万物都有阴和阳的属性，而他本身是一个阴阳平衡的个体，正如男人属于阳而女人属于阴，但一个人只有达到阴阳平衡才是健康的。而“易”的思想还在于它认为事件的阴和阳都是等量的，而随着时间的推移，事物的发展阴和阳会此消彼长，进而发展成一个周期，并且循环往复。我想这就是世界的“道”，正如诗中所说的一样“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，也好比是我们物理上学的能量守恒定律，化学中的质量守恒定理。用“变”的方法看世界，用变“的方法找规律，这种智慧一直延续到几千年之后，我们一直用这样的方法探索未知。
虽然易中天的这本《中国智慧》对许多学派的思想方面解读得并不算特别全面，但是作为一本国学入门的书是可以让我们在短时间内对中国古代的一些大家思想有所了解的。
智慧中国读后感
在去西藏之前，逛书店，忽然发现易中天老师又出新书了——《中国智慧》，二话不说，赶快买来。
有一些人的书基本上只要出来我就可以买，不用犹豫，比如梁爷(梁漱溟)、冯爷(冯友兰)、易中天、傅佩荣等等，这几位的思想是我比较喜欢和欣赏的，他们的书都比较有技术含量，属于每一本书都能让我受益匪浅的类型。
正好出门西藏，随手把这本书带上，回来的时候已经读完，深觉过瘾。
去西藏之前，在书店见到易中天老师的新书《中国智慧》，买回来，正好去西藏会有一些时间，就顺便带上，来回的路上加上在西藏晒太阳的时候就读完了。
在西藏读了两本书，一本是易中天老师的《中国智慧》，一本是石田裕辅《最危险的厕所和最美丽的天空》。第二本是在风马的小书架上拿的，里面是石田骑车周游世界后的一些见闻和感想，非常的有趣。
主要说说《中国智慧》吧。
这本书是易中天老师在09年底给中国移动做的几次演讲的主要内容，分为六部分：周易的启示;中庸的原则;兵家的思考;老子的方法;魏晋的风度;禅宗的境界。
诚如本书封底所言：智慧与知识不同，知识属于社会，智慧属于个人;知识可以收受，智慧只能启迪。读易中天老师的书总能学到很多的中国传统文化的知识，至于说智慧，还要仁者见仁，智者见智，根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受，受到不同的启发，有不同的收获，但是我相信开卷有益，尤其是易中天老师的书。
在《中庸的原则》中很讲到中庸“既有原则性，又有灵活性”的时候说即坚持原则，又灵活很难。这话说的没错。我们是要么一点原则都没有，人云亦云，要么就是认死理，刻板死性。儒家认为“有经有权，需要很高的修养”，非常正确，没有修养的人就是盲目的改变，根本没有原则。甚至把自己不坚持原则认为是自己的原则。后面讲到要“守住底线”，这也是我们现在很多人做不到的!我们已经为了眼前的利益、为了金钱等诱惑，根本就没有底线可言。而易中天老师建议我们怎么守住底线呢?一是不说假话。不说假话就可以守住底线，避免很多错误;如果做不到不说假话，那就做到不说话。其实很多时候不说话比滔滔不绝、侃侃而谈要成熟、稳重，并且那些假大空的话语说很多一点意义也没有，反而会对其他人、社会产生危害，因此我们自己要时刻提醒自己，如果自己说出的话都是废话、一点信息量也没有、都是闲话，那我们还是闭嘴的好。
在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节，易中天老师谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要“唱反调”，看了很有感悟。其实在企业中，你的员工是否有和你唱反调的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱赞歌，全部是歌功颂德，那你作为企业的领导者就应该反思了，你就快了，估计很快就要出事了。因为没人敢跟你唱反调，没人敢说你的不对，没人敢于指出你的错误，那你和你的企业不是很快就要完蛋了吗?其实君臣关系、领导和下属的关系应该是“济其不及，以泻其过”。具体做法就是：一件事情，领导认为可行，下属发现还有问题，就提出问题来，作为补充，使这件事真正能够做成。这叫做“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可”。相反，领导认为不行的事情，下属发现还有可行的部分，就提出可行的部分来，以便去掉那些“不行”，这叫“君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否”，这叫唱反调。我想这一点对于现代企业管理非常重要，我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的，而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻，甚至打击报复，真的忘记了“忠言逆耳”了!
在《禅宗的境界》里，易中天老师的一句话我深以为是：“印度人是最耐烦的，中国人是不耐烦的，中国人从来就认为，一件事差不多就行了。所以，佛教要中国化，就必须简易化。”的确如此。尤其是21世纪的今天，我们还有几个人能有耐心读完一篇长一点的文章呢?我们已经越发的不耐烦了，我们不能给予亲人更多的关心与呵护，心绪烦乱是我们的通病。看来在这一点上我们要好好的向印度人学习了。
智慧中国读后感
看了一遍《中国智慧》，直接的感觉就是“真理无处不在，智慧俯拾皆是”。在充满智慧的中国，有易中天这般的智慧大师，怎能不感叹。书中，易中天用通俗易懂的语言道出了藏于人间的道理，共分为周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度和禅宗的境界等几章节，其中我印象最深的就属周易的启示和中庸的原则这两章了。虽然对于周易的启示这一章没有非常理解，但是起码对其中的一些内容有了较为深刻的印象。
书中提到，《周易》的启示有四条：忧患意识，理性态度，变革精神和中庸精神，这四条启示，无论古今，都是非常受用的。首先，人或国家，没有忧患意识都是危险的，生于忧患死于安乐，危机意识是保护自身安全的首要点，沉浸在稳定安详的气氛中很容易招致祸患。其次，理性态度在当今物欲横流的社会尤其重要，不盲从，抵制诱惑，全面看待问题。接下来，我们现在仍然坚持改革开放政策，变革精神也表现出其重要性，这一点还可以延伸至创新精神，我们长期被冠以“中国制造”之名，对任何人都是一个警醒，要崛起，要强大，就要创造、创新，走科教兴国、人才强国之路。最后一点，关于中庸精神，这里想引用书中的一句话：“单一固然不是和谐;如果只有多样，也不是。既多样又统一，才是和谐。因为只有这样，才是中庸。怎样是‘多样统一’?刚柔相济，德才兼备，文武双全，都是。还有‘南人北相’或‘北人南相’，也是。中国的‘命相学’认为，南方人像北方人，北方人像南方人，一定大富大贵，最好。为什么?他内部有差异性，有冲突，有矛盾，但又统一。”这就说明，中庸是一种和谐统一，在矛盾过程中所蕴含的某种内在联系。
实际上，中国文化从来就是反对单一的。在书中，有一段话我至今觉得非常正确，非常受教。“有句老话，叫做‘水至清则无鱼，人至察则无徒’。你那个水，干净得不能再干净，纯净水，能养鱼吗?不能。一个人，太精明，明察秋毫，也不是什么好事。还是像我这样老花眼比较好，经常有些东西看不清楚，但大的方向还是看得清的。还有一句老话，叫做‘峣峣者易折，皎皎者易污’。峣峣者，就是又薄又尖又脆的东西，啪的一下就折断了。皎皎者，非常非常干净的，也很容易污染。这就叫‘白衣难穿，好人难做’。相反，海纳百川，有容乃大。海纳百川，总不能纳的都是矿泉水啊!江河奔涌，泥沙俱下，鱼龙混杂嘛!《荀子·法行》说，有人问子贡，你们老师的门下，怎么乱七八糟的，什么人都有啊?子贡说，君子正身以待，来者不拒嘛!再说了，你没听说过‘良医之门多病人’吗?”
寥寥几行，就引用了几句如此贴切的良言，怎能不让我佩服，而且分析得到，见解深刻，读后醍醐灌顶。中庸之道在这段话之后显得通俗易懂，简而言之，就是处于中间地带，不走极端，不过分偏激。这让我想起完美这个词，话说“金无足赤，人无完人。”，但是各种广告依然大力吹捧完美一词，我觉得倘若真要用标准去衡量，这个世界上根本不存在所谓的完美，只能说接近完美。同时，如果受教于中庸思想，就不会用到完美这个神圣的词了。很多外国人都很欣赏我们中国的这种中庸思想，中国也正在努力建设和谐社会，可见，中庸在世人眼里不谋而合，是大多数人追求的目标。
但是，在这本书里，说到男尊女卑，君尊臣卑，这一点虽然在古代成立，现在则应该被坚决的摒弃，现在应该讲求的是平等，男女平等、人人平等。那种分三教九流的等级思想已经不适合现在的文明社会。不可否认，在一些思想较为封闭的农村里面，重男轻女的现象难以抹去，甚至因为重男轻女引发过很多不愉快的事件，但是，我坚信，社会在进步，人也在进步。平等和谐的社会在向我们走来。古代以礼来规范秩序，当代以法制约社会，以道德端正人心。
这是一本哲理书，我虽然无法读通读透，但是能在某些词句、段落中得到启发，并与现实相联系，感受中国博大精深的智慧的同时，为社会进步尽一份力，已足矣。
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