中华文化璀璨夺目，在我国悠久灿烂的文化长河中曾诞生过很多杰出的诗人，为了树立良好的人生观和价值观，我们可以赏析解读《诗经》，它承载着我国古代的智慧，影响了一代又一代的人。那么您有久久不能忘怀的古诗词吗。下面是小编为大家整理的《诗经》学生语文课本诗歌作品锦集五篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
第一篇: 《诗经》学生语文课本诗歌作品
抑
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！
无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。
於乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？
昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
于乎，小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
【注释】
抑抑：慎审谦谨貌。
隅：棱角，借指方正。
职：主要。
戾：罪过。
无竞：无，语气助词，无实义。竞，强劲，强盛。
训：教化，一说归顺。
觉：正直。一说通梏，大。
吁谟〔y m〕定命：吁，远大的。谟，谋划，策略。定命，确定政令。
远犹辰告：犹，同猷，谋划。辰告，按时告诫。
湛：同耽，沉迷。
从：依从。一说通纵，恣纵。
绍：继承。
敷：广泛。
克共明刑：共，执持。刑，法度，规章。
肆皇天弗尚：肆，因此。尚，助佑，一说推崇。
沦胥：相率，相互牵连。
章：表率，模范。
用戒戎作：用，以。戎作，指战争爆发。
用逖蛮方：逖，通剔，肃清，驱除。蛮方，对南方民族部落的蔑称。
质：平治，安定。
虞：预料，猜度。
无易由言：易，改变，由言，言语教令。
莫扪朕舌：扪，执持，按住。朕，我。
逝：去往，此指传布。
雠：通酬，应答，对答。
绳绳：戒惧谨慎貌。
辑：温和。
相：观察，一说助祭。
觏〔gu〕：看见。
格：来到。
射〔y〕：通斁，厌倦。
辟〔b〕：君王，一说作为法度。
贼：残害。
童：此指幼小的羊羔。
虹〔hng〕：通讧，溃败。
荏染：柔嫩貌。
缗〔mn〕：此指安装弓弦。
话言：美善之言。一说话通诂，古旧之言。
否〔pǐ〕：坏，恶。
借：假如。
莫〔m〕：同暮，晚。
梦梦：昏乱，不明。
虐：暴虐。一说通谑，戏谑。
忒〔t〕：差错。
回遹〔y〕：邪僻，曲折。
棘：困苦危急。
【翻译】
谨慎谦逊有威仪，为人品德很端正。人们也有俗话说，没有智者不愚钝。一般之人若愚钝，主要自身有毛病。睿智之人若愚钝，那就会有诸罪过。国家强盛在人才，天下四方蒙教化。若有正直之德行，四方诸国来归顺。远大图谋定政令，长久策划按时告。恭敬谨慎重威仪，天下百姓之典范。等到如今之时局，国兴小人政迷乱。倾覆败坏其品德，荒淫耽湎于饮酒。你既从人耽嬉乐，不念继承先祖业。不去广求先王道，以能持守圣明法。因此上天不助佑，如同泉水之奔流，不要相率以覆亡。早早起床晚入睡，洒水扫地庭院内，才是百姓之表率。修理你之车和马，弓箭军服与兵器。戒备战争之发动，驱除南方之蛮族。平治安定你人民，谨慎守持你法度，戒备不测之发生。你之出言须审慎，你之威仪须敬重，无不柔顺而嘉美。白色圭玉有污点，尚可打磨而去除。人之言语有污点，没有办法可挽回。莫改言语与教令，莫说苟且暂如此。无人按住我口舌，言教不可轻传布。没有出言不应答，没有恩德不回报。要施惠爱于朋友，遍及平民和子弟。子孙戒惧而谨慎，万民无人不顺服。看你结交诸君子，脸色温煦而和柔，不会犯下诸过失。看你独处在室中，尚且不愧于神明。莫说室内不明亮，无人能把我看见。天上神明之到来，不可揣度或思量，怎能再生厌倦心？君王你须修德行，使之美好又良善。举止贤明又谨慎，仪容端庄无过咎。不越本分不残害，少有人会不效仿。有人给我投桃子，我用李子来回报。羊羔无角却抵触，实在败坏小儿政。幼小柔嫩之树木，可以制成弓弦装。温润谦恭有德者，德行修养有根基。若是贤明睿智者，告以美善之言辞，就能顺德而践行。若是愚钝无知者，反倒说我越本分，人人各自有异心。哎呀小儿太年轻，不知善恶与好坏。不但携手以相牵，而且指示诸事理。不但当面去教导，而且提耳使铭记。假如说你不知事，也已抱子为人父。百姓如今心不满，有谁早知却晚成？上天光明极昭彰，我之存世无欢乐。看你昏庸不明智，我心忧愁又苦闷。对你谆谆而教诲，听我言语多轻蔑。不用我言行教令，反而施行暴虐事。假如说你不知事，我也年高成老耄。哎呀小儿太年轻，告知给你旧法道。听取采纳我计谋，希望可免大悔恨。正值上天降灾难，国家覆亡在旦夕。为你就近取譬喻，上天赏罚无差错。如果品性仍邪曲，会让百姓陷危急。
【解读】
同《板》《荡》等诗类似，《抑》也是一首对君王的规劝谏诤之诗，可以说这些诗开创了后世政谏文学的先河。《毛诗序》提出此诗是卫武公刺厉王，亦以自警也。朱熹《诗集传》则认为：卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警。
全诗共分十二章，前三章各八句，后九章各十句。诗人是以一位忠实老臣的口吻，对一位年轻的君王进行规劝和告诫。诗中既有对君王昏庸无德的指斥，又有对利弊危亡的分析，还有对修身进德的嘉勉等。所言思维缜密清晰，论证正反配合，理念融通连贯，再加上俗言古语的引用，充分凸显出老臣的一片赤胆忠心和恳切婆心。此外，投桃报李和耳提面命二成语即源自本诗。
第二篇: 《诗经》学生语文课本诗歌作品
潜
猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。
【注释】
猗〔yī〕与漆沮〔jū〕：猗与，叹词，表赞美。与犹欤。漆、沮，皆水名。
潜〔sēn〕：同椮，积柴于水，令鱼栖止，以捕获之。
有鳣〔zhān〕有鲔〔wěi〕：鳣，鳇鱼，一说鲤鱼。鲔，鲟鱼，一说鮥鱼。
鲦鲿鰋〔tio chng yǎn〕鲤：鲦，白鲦。鲿，黄颡鱼。鰋，鲇鱼。
【翻译】
啊呀漆水和沮水中，积柴之上有很多鱼。既有鳇鱼也有鲟鱼，还有鲦鲿鲇鲤等鱼。捕来荐享祭祀神明，以求佑助得大福报。
【解读】
据《史记周本纪》记载，周文王先祖公刘自漆、沮二水渡过渭河，发展壮大部族，周道之兴自此始，故有学者认为这首《潜》是周人祭祀公刘之诗。本诗仅一章六句，描写的是专以各种鱼类作为祭品，荐享先祖神灵，以求获赐庇佑和福禄。《毛诗序》提出季冬荐鱼，春献鲔也之说，体现了周人祭祀礼仪的一个特色。
第三篇: 《诗经》学生语文课本诗歌作品
雍
有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。於荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。
宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。
【注释】
相维辟〔b〕公：相，助祭。辟公，诸侯。
广：大。
肆祀：陈列祭品。
假哉皇考：假，通嘉。皇考，对亡父及先祖的美称，一说指周文王。
宣哲：明智。
后：君王。
燕：安乐。
眉寿：长寿。
祉〔zhǐ〕：福。
既右烈考：右，通佑。烈考，功业显赫的先父，一说指周武王。
文母：具有文德的先母，一说指太姒。
【翻译】
路上行走雍容和恰，到达此地虔诚谦恭。各国诸侯前来助祭，周朝天子庄敬和美。进献大只雄性牲畜，辅助周王陈列祭品。先父先祖德行嘉美，使我孝子得享安宁。天下之人聪明有智，正因文武二代君王。先祖之德可安上天，能让后代昌盛兴隆。赐我长寿使我安宁，助我获得众多福报。既有显赫先父保佑，又有文德先母保佑。
【解读】
《雍》这首诗描写的是周天子率领诸侯祭祀周朝历代先祖之事。《毛诗序》概括此诗之旨为禘大祖也。禘是大祭的统称，规格高于四时之祭，却低于祫祭。
全诗共一章十六句，前四句写前来助祭的诸侯及周天子肃穆庄恭的仪容，此二句写诸侯辅助周王陈设祭品准备祭祀，其后数句则是对周朝先祖文德武功的赞颂，以及祈请先祖之灵降赐福寿、庇佑周嗣之辞。
第四篇: 《诗经》学生语文课本诗歌作品
青蝇
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。
营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
【注释】
营营：苍蝇飞鸣声。
樊：篱笆。
岂弟〔kǎi t〕：同恺悌，和乐平易。
罔极：没有准则，一说没有穷尽。
交乱：共乱，交相祸乱。
构：陷害，祸乱。
【翻译】
嗡嗡鸣叫的苍蝇，停落在篱笆上面。和乐平易的君子，不要听信那谗言。嗡嗡鸣叫的苍蝇，停落在棘树之上。谗佞之人无准则，交相祸乱四方国。嗡嗡鸣叫的苍蝇，停落在榛树之上。谗佞之人无准则，为祸陷害我二人。
【解读】
苍蝇是一种逐臭食腐、散播病菌的有害昆虫，以之比喻趋炎附势、巧言令色的奸佞之徒可谓恰如其分。《青蝇》就是一首讽刺谗言为祸的诗，《毛诗序》认为是大夫刺幽王也，《三家诗》则更提出幽王信褒姒之谗而害忠贤的观点。
本诗共分三章，每章四句，除首章后二句外皆用复沓章法。各章皆以营营飞舞的青蝇栖止某处其兴，暗喻奸佞之人四处散播谗言之举。首章是对君子无信谗言的劝诫，而后二章则层层递进，表明馋人气焰嚣张，不但挑拨祸乱四方诸国，还构陷离间你我二人，字里行间流露出诗人对馋人欲除之而后快的愤恨不平之心。
第五篇: 《诗经》学生语文课本诗歌作品
羔羊
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
【注释】
素丝：本色的丝，白丝。
五紽〔tu〕：形容缝制细密。五，交午，纵横交错之意。紽，古代量词，五丝为一紽。
退食：退朝而食于家，一说减食。
自公：从公门而出。
委蛇〔wēi y〕：雍容自得貌。
革：去毛的兽皮。
緎〔y〕：古量词，丝二十缕为緎。
缝：皮革，一说缝合之处。
总：纽结。一说为数，与紽同。
【翻译】
羔羊皮革做的衣袄，白色的丝线交错缝制。从公门而出回家吃饭，心中感到怡然自得。羔羊皮革做的衣服，白色的丝线细密缝制。心中感到怡然自得，从公门而出回家吃饭。羔羊皮革做的衣裘，白色的丝线精心缝制。心中感到怡然自得，从公门而出回家吃饭。
【解读】
《羔羊》一诗的内容十分简明清晰，结构复沓的三章只描写了一件精工细作的羔羊皮裘，和一位从公门回家吃饭的卿大夫雍容自得的神态。对于此诗的主题，古今主要有赞美说和讽刺说两种。
清代以前传统的儒家学者，大多将此诗解读为赞美在位者的美德，如《毛诗序》云：召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。薛汉《韩诗薛君章句》云：诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有洁白之性，屈柔之行，进退有度数也。清代牟庭首先明确提出讽刺说，认为本诗旨在刺饩廪俭薄也。恰恰相反，今人持讽刺说的多认为本诗讽刺的是士大夫尸位素餐，在其位而不谋其政的不作为之行。
此外，对于本诗中一些关键字词释义的不同，也是造成诸家各执一说的重要原因之一。如素丝一词，《三家诗》的《齐诗》认为是君子朝服，《韩诗》则认为素喻洁白，丝喻屈柔；再如退食一词，《三家诗》皆认为是自公门退朝而就食，非谓退归私家，而《毛诗正义》认为是大夫因节俭而减食；还有委蛇一词，《毛传》解为行可从迹，郑玄《笺注》解为委曲自得之貌，而《韩诗》又解为公正貌。
从结构上看，本诗三章，互为叠咏，且各章后两句的句序、词序颠倒变动，并未重复。吟咏之下，仿佛这位士大夫悠然自得、从容信步的情境就活现在我们眼前，难怪清人陈继揆称赞这种用法随意变化，妙绝奇绝。
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