讲章精选：几种危险的基督徒
身在这个时代的基督徒，虽然不像使徒保罗那样常常会遭遇江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险•••但也不能忘记我们是处在末世的末时，依然会遇到各样的危险。
“你该知道，末世必有危险的日子来到。”——提后3：1
提摩太后书3章1-5节详细描述了末世会出现的各种危险，例如：无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神•••
纵观当今我们生活的世界，这些“危险”早已经屡见不鲜，也许就在你我身边。然而，除了这些看得见的“危险”之外，我们自身不能成为“危险的基督徒”。
以下是四种危险基督徒的详细分类。
1.半睡半醒的基督徒
我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音。他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。 ——歌5：2
这一类基督徒的表现正如这节经文所描述的，新妇的身体已经躺卧在床上，看似已经睡下了，但心里却是醒着的，然而，当听到良人的呼唤声和敲门声，她却迟迟不肯起来开门，迎接良人进去，良人在门外等了很久，头发都被夜露滴湿了。
我们也是基督的新妇，听到良人耶稣在门外叩门的时候，应当立刻起来开门迎接耶稣进来，但是懒惰的基督徒，不知道给耶稣这位良人开门，半睡半醒，灵还没醒过来。
看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 ——启3：20
耶稣在我们的心门外叩门，他等了很久你却不开门。如果主叩门，你的灵因沉睡不知警醒，那就很危险了。我们要成为有清醒的灵，时常与神亲密的基督徒。
2.半死半活的基督徒
你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的(衰微原文作死)。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。——启3：1-2
我们跟神的灵是相连通的，因此，从亚当来的老我应该要彻底死掉，如果死不掉，就是半死半活，这样的生命很危险!老我不死掉的话，在基督里新的生命没办法完全活出来，我们一离开主恩，灵程就下降，这是半死半活的基督徒。
当你灵性慢慢沉沦，撒旦就会趁机过来夺取我们的生命，除掉耶稣在我们身上荣耀的遮盖，让我们生命因堕落而返回原路(贪爱世界)。
你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。 因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。 只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 ——来10：36-39
耶稣给我们的最大应许就是永生，并行完神的旨意。虽然这个应许如此美好，但也不是所有人都能忍耐跟随到底，反而又转回世界去了。圣经记载底马因贪爱世界，离弃了保罗，为了 钱财放弃信仰，我们不要回头看这个世界，否则只能灭亡，失去永恒的生命。
所以，我们不要做半死半活的基督徒，要用真理来改变我们的人生观，价值观，世界观，不再恋慕这个短暂虚浮的世界，而是能定睛永恒去生活。
3.不知不觉的基督徒
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。——太24：37-39
神让挪亚造方舟，不知不觉洪水来毁灭了全世界，只有挪亚一家在方舟里存活下来。什么叫不知不觉，就是不认识神，看不到神的恩典，不明白神的爱，不知道圣灵的启示。
只要有衣有食，就当知足。 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。——提前10：8-10
这个世界不认识神的人都在过着吃喝嫁娶日常反复的生活，不明白神的旨意和计划，然而，当下很多基督徒也同样过着这样的生活，不去思想神的事，整颗心被世界迷惑占据，神给了再多也不知足。
我们要成为先知先觉的人，不要成为后知后觉的人。
4.不冷不热的基督徒
你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。——启3：14-16
为什么基督徒会变得不冷不热?原因有两点：
1)忘记神的恩典，为自己活
路加福音17章11-19，记载了十个大麻风病人得着耶稣医治的故事，但只有一个外邦人回来感谢耶稣，将荣耀归给神。我们常常像那9个忘记感恩的麻风病人一样，忘记神给的丰盛恩典和爱，开始为自己的私欲而活。如此，我们对信仰，对神的事变得不冷不热。
2)因发财目空一切。
因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他(或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华)。——诗10：3
当人得到丰厚的物质祝福后，往往容易陷入骄傲的网罗，认为自己什么都明白了，不再需要祈求神的恩典和爱，不再殷勤读经，祷告，听神的话语，认为靠自己也可以过得很好，因此信仰变得不冷不热。
你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。——启3：17
正如圣灵所责备的不冷不热的老底嘉教会一样，我们自以为是富足的，发财了，其实是贫穷的，瞎眼的，可怜的。我们要睁开属灵的眼睛，看清自己的真实样子。
最后，列举一下数种危险基督徒的表现，以此可以对照自己是否已经陷入危险基督徒的行列。
1-祷告不通畅，跟神断掉，祷告不进去。
2-读经没亮光了
3-唱诗歌无味了
4-听道睡着了
5-圣工不做了
6-爱心没有了
7-贪爱世界了
8-犯罪做恶了
希望我们都能做一个名副其实，蒙神祝福的基督徒。
基督教讲章:几种危险的基督徒
经文：林后九章
在《哥林多后书》9章的记载中，保罗写了前书给哥林多教会后，该地信徒的属灵情况未见好转，反有恶化的倾向，于是他亲自前往该处试图解决教会中的问题，但结果未能如愿(参林后2∶1)。离开后，他在忧愁痛苦中(参2∶3，7∶8)写了一封严厉责备教会的信，由提多带往哥林多。终于，提多带回信徒悔改的喜信。保罗用自己的爱心指出教会的破口，内中提及几种危险的基督徒，于今天的我们也深有教益。
一、不知饥渴的基督徒
从字面上来看，“不知饥渴的基督徒”好像是在夸奖信主的儿女信心强大，凡事信靠主，不担忧、不挂虑，所以不知饥渴;但是这样的人所求的只是上帝对其生活需要的供应丰丰富富，却看不到其生命的需要有诸多的缺乏。
有一个喻道故事说：“一位牧师在会中请人领祷，久久不见动静，终于一人起来说：‘会祈祷的今天未来，所以无人祷告。’”
在教会中我们有没有这样的情况呢?在教会祷告会的时候，请有感动的弟兄姊妹起来祷告，你会发现每次愿意起来祷告的弟兄姊妹总是那几个，其他弟兄姊妹从来都没有起来祷告过，如果牧师邀请他们祷告，他们会推辞说：“我还不会祷告!”这就是我们生命的贫乏，我们属神的生命不敢甚至不懂得向主说话。
很多时候，我们做基督徒的属神儿女们并不知道自己有多么贫乏和饥渴，常常以为自己因着信主有很多的恩典，以为只要信就可以，却不明白该怎样信，连自己生命的属灵程度也不清楚，只知道主的恩典，却从未尝过主恩的滋味。
人最大的贫穷是不知道自己有多贫穷。“饥渴慕义的人有福了”，但是对于一群还不知自己饥渴的人来说，何谈慕义呢?在教会中有不少“三不”基督徒，就是“不读经、不祷告、不聚会”的“基督徒”。如果你出于爱心提醒他们，他们还可能会跟你争吵：“信主没有统一模式，你有你的信法，我有我的信法。上帝在我心中就行了，不必拘泥某一种形式。”于是很多人不知在每日的光景中都要读经与主亲近，更不知道背起十字架跟随主，听道还要行道。他们只知道困难时求主帮助，伤心难过时求主帮助，疾病忧愁时求主帮助。
二、不知委身的基督徒
一些基督徒表面看来比不知饥渴的基督徒要好，他们信主、爱主，愿意读圣经，但是他们总是按着自己的喜好选择在不同的教会中跳来跳去，就是不肯在某一个教会中委身。他们认为“这个教会老年人太多，我要去年轻人多一些的教会”;“这个教会生命很幼小，我要去成熟一些的教会”;“这个教会团契生活太缺乏，我要去生活丰富的教会”。这样一群弟兄姊妹，凭着自己的喜好来服侍主，并不是真正把自己放在神的手中，委身于神。
教会中，当牧师和这样的弟兄姊妹交流的时候，他们反而会问：“为什么不可以?”“都是主的家，都是主的儿女，为什么不能到处去听主的道呢?”“为什么不能到处走一走，看一看呢?”这样的回答看似有理，但是，我们去不同的教会、参加不同的团契，我们的生命就丰盛了吗?
试想一下，如果我们不委身，凭喜好四处游走，我们对自己身边的弟兄姊妹能了解多少?他们有哪些缺乏?哪些人需要安慰需要代祷?哪些人需要探访需要服侍?如果神的儿女不能在神的家彼此互相效力，我们在地上又怎么能见证我们天上的父?自己家里人都不爱又怎么在世上作光作盐?如果我们连自己看得见的那些有需要的弟兄姊妹都不去关心帮助，我们怎么配说自己爱神!
一个教会不仅仅是培育弟兄姊妹的生命的地方，也需要弟兄姊妹成长的生命来建造教会。
曾经有一位基督徒请葛培理牧师为他介绍一个完美的教会，因为他去过很多教会，总是会发现这样那样不好的地方。葛培理牧师很严肃地告诉他：“在这个地上还没有一个完美的教会，如果有，也会因为你的加入而不完美。”
来到教会，我们需要看对方向。当我们聚焦于人的时候，你看到骄傲、嫉妒、纷争、伤害、孤独;但当我们看向神时，我们就有了端正的态度、明确的目标。神让我们看到教会里人的问题，不是无故的，而是在给我们摆功课，看我们如何学习。神是要以此试验我们的心，看我们如何为这些问题祷告，如何在圣灵引导下解决这些问题。神要通过这些问题，逐渐把我们造就成合用的器皿。
三、不肯对付旧我的基督徒
保罗曾感叹地说自己：“我真是苦啊。”《哥林多前书》3章1节至3节曾有四次论到这属肉体的人：
“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?”
在《哥林多前书》中所提到的基督徒，本来是应该长成的，他们做了多年基督徒，理应在基督里成为灵性上的壮丁，应该是健壮食肉的大人，不是食奶的婴孩;但他们在生命上、属灵的力量上都没有增长，仍是在基督里的婴孩。
当过父母的人都知道，婴孩一般有三个特性：(一)受人供给，因为自己没有能力，对于人的帮助有一种依赖性。(二)要人关顾，有人料理陪伴。(三)患得患失，心窄气小。
请问你所在的教会中有这样的基督徒吗?他不会读经，单靠他人得食;他得着粮食只在主日听道。他希望吸引别人注意，喜怒无常，常与人纷争，处处要人迁就，不满意就影响其他弟兄姊妹--这就是属肉体的基督徒。
教会软弱的原因，实为这等信徒多，他全依靠人，只能食些易消化的物，他常常跌在罪中，牵累教会受害。属基督的人，都要经历诸多的争战。
但《罗马书》7章15节、19节说：“因为我所作的，我自己不明白……我所愿意的善，我反不作;我所不愿意的恶，我倒去作。”
旧日所有的一切旧东西：坏脾气、易怒、忧虑、怨谤、骄傲、自私、恶毒、从俗、假伪、恶言、苦痛、嫉妒、争吵、怀恨……�种植涣嫉囊饽畈蛔〉卦谌死锩孀鞴郑坏鸺汉θ耍膊荒苋僖竦慕袒幔椅颐堑纳渤沙げ涣恕�
眷恋老我的基督徒，虽然已经相信并接受耶稣基督为他的救主，但是他生命里面的主权，还是为他自己的“旧人”老我所占有。常常使圣灵担忧，也常常消灭圣灵的感动，体贴自己胜过爱神。因此他就受着两种势力的管治，有时他的思想、情感、言语、意志、行为虽然愿意听从基督的支配，但是由自己支配的时候更多。
求主帮助我们能够活在主的旨意中，在这个世上真正地效法主耶稣基督的样式，荣神益人，好好活出属神的生命。
基督教讲章:基督徒的生活之四种关系
经文：罗12章
罗马书1-5章讲到人的罪恶，只有因着相信耶稣基督才能称义.六至8章讲到成圣，九至十一章论到神的拣选以色列人，怜悯外邦人使救恩得以临到我们外邦人身上，这是何等的恩典!我们得到神这么大的救恩，应该如何活出基督徒的生命，彰显荣耀神的名，有了真理，还要有生活，两方面缺一不可。
一、我们与神的关系――借着全人的奉献来事奉、敬拜神(1～2节)
罗12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
罗12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
身体代表全人所有的，身体的献上就是全人的献上。全人不仅包括我们的所是：灵魂和身体，全人还包括我们的所有：时间、金钱和才干等。
"是圣洁的，是神所喜悦的，"'圣洁'意即分别出来归神为圣;'神所喜悦'乃因神拯救我们的目的，就是要得着我们。
"你们如此事奉乃是理所当然的，"奉献的目的和结果是事奉。事奉这两个字在原文里的意思，就是像我们所说的'伺候'，意即准备着在那里服侍。奉献的目的，不一定是劳碌作工;奉献的目的是伺候神。祂要你站住，你就站住;祂要你站在旁边，你就站在旁边;祂要你跑，你就跑;这个就叫作伺候。
二、我们与自己的关系――看自己要看得合乎中道(3-8节)
"要照着神所分给各人信心的大小，"'信心'在此处不是指得救时的信心，乃是得救之后生活和工作上的信心，这是神赐给的，我们能够相信接受耶稣基督从死里复活，同样也是神赐给我们的。信心是基督徒生活的记号，也是衡量事奉能力的标准。
"看得合乎中道，"原文意思除了对自己应冷静衡量评估之外，还指生活也应不偏不倚，敬虔且合乎中庸之道。信徒对自己的估量若不合宜，太高必骄傲，太低必自馁。
我们还需要知道自己的恩赐，专一的侍奉，尽心竭力作神百般恩赐的好管家。
罗12:4 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。
罗12:5 我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
罗12:6 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言
罗12:7 或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导。
罗12:8 或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。
三.我们与肢体间的关系――互相联络，彼此成全(9～16节)
"爱弟兄，要彼此亲热，"'爱弟兄'指在神家中的爱。'亲热'含有留意的意思。这就是说弟兄之间的相爱，是依依不舍、常常想念的，而不是应酬式的礼尚往来，或表面应付了事的。"恭敬人，要彼此推让，"'恭敬人'指尊敬别人存在的价值;'彼此推让'意即好处让别人去得，以别人的享受为享受。
四、我们与反对者的关系――要谦卑和睦，以善胜恶(17～21节)
"不要自己伸冤，"'自己伸冤'含有自己动身报复别人的恶待的意思。
"宁可让步，听凭主怒，"表面是对人让步，实际是向神让步――把事情交给神来处理。
"主说，伸冤在我，我必报应，"基督徒不自己伸冤的最大理由，乃是不愿取代神的地位，篡夺神主宰的权柄。
"就是把炭火堆在他的头上，"这是一句当时流行的成语，意思是'会使他羞愧交加，有如火烧的痛苦'。
罗12:21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
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