中医启蒙三字经
作者/王昆文
中医学，是什么?法自然，致中和。整体观，天人合。论阴阳，奥义多。观天文，察时变;自感知，自调和。天之道，犹张弓：高者抑，下者举;有余损，不足补。
人命贵，万物灵，非机器，组合成。气循环，五行生。木、火、土，与金水。既相生，又相克;亢则害，承乃制。制则化，造化机。有升降，有出入，此生命，即存在。不干扰，不破坏，自变化，不可代。顺四时，从其根，与万物，共浮沉。
治未病，善养生。心为君，重七情。许多病，由心生，故治病，首治心。心安定，气则顺，顺则和，神自清。
人之命，悬于天，可不畏?可不敬?守真气，避虚邪，劳不倦，气从顺，饮食节，起居常，志不贪，法阴阳。
阴阳者，生之本，神明府，万物纲。春夏阳，秋冬阴，生与长，收与藏。阴藏精，阳卫外，阳密固，神乃治。水火者，阴阳兆，此二者，乃大药。血气者，人之神，顺四时，宜谨养。得神昌，失神亡。
理论美，数《内经》，至道宗，奉生始。
阴阳平，神乃治，精神守，病不侵。无太过，无不及，如斯者，谓平人。寒暑过，生不固。既调神，又调形，慎起居，适寒温。损有余，补不足，气功练，有助益。
“中”即“一”，也即“道”，使天清，使地灵，使谷盈，万物生。道也者，不可离，入生活，即中医。大自然，无穷秘，教中医，变聪明。
中医学，“象”为据，其本位，非形体。“象”比“体”，更丰富，不确定，动不居。“模型”脾，非实体，切不掉，缘虚拟。象思维，凭直觉，病无形，费斟酌。
病之始，极微精，恍惚间，生毫厘。病须辨，内外因：外因天，内因人;天六气，人七情。不内外，亦所因。
中医学，重感觉。诸化验，难超过。既真实，又可靠，比数据，更重要。
无形气，非病灶，求病机，即可治。异病者，可同治;同病者，可异治。其关键，在病机。有诸内，形诸外，治病者，求于本。顺四时，养五脏。法天地，象(仿)日月，守精神，合于道。
医者意，并不错。病机藏，难扑捉。
人百病，生于气：喜怒悲，忧恐惊，寒炅劳，皆成疾。气成形，天行健。
气犹风，百病长，阳蓄积，隔当泻。肝不疏，郁为火;肺不肃，结为痰;胃不通，废容纳;脾不达，滞其枢;气若愆，疾生焉。邪留著，必成患。调其愆，使不愆，通法者，乃大端。通则和，是真诠，元真畅，人即安。开鬼门，洁净府，逸者行，结者散，留者攻，客者除。穷则变，变则通，通则久，而致远。
小柴胡，仲景言：通上焦，下津液，和胃气，身濈然，结气除，中枢旋。清浊淆，气机乱，藿香剂，属首选。
五色正，元气足，宜明润，宜含蓄。赤鸡冠，忌衃血;白豚膏，忌枯骨;黑乌羽，忌如炲;青翠羽，忌草兹;黄蟹腹，忌枳实。
夫脉者，血之府;取寸口，决死生。分阴阳，浮中沉。女右大，男左顺。理色脉，通神明，审逆从，乃能治。病之治，各不同，地势然，得其宜。胃气无，逆者死。
病至变，医至精。极其精，穷其变。可恃形，可据理，形求理，简驭繁。达乎此，通乎彼，天下理，可得焉。惟其简，乃易变，乃能传，致普遍。
所有病，可自医;所有物，可当药。或酷好，或急需，或钟爱，或契慕，或常乐，或痛恶，凡满足，病即失，凡胃喜，即为补。凡感觉，应重视。
不服药，得中医。人患病，可自愈。自检测，自调节，自修复，养与和，是上策。和心法，为第一。心豁达，世事明，愈疾道，贵能忘。正气存，邪不干;生机失，神不转。
中医学，是文化，察文采，行教化。穷天纪，极地理，取诸物，取诸身。主张养，主张和，察心态，观志意，明人事，术乃通。因此说，是人学，最大用，化人心。
中医理，何妙哉!收得拢，化得开。善观察，善理解，诸危候，亦可排。治急症，有担待;慢郎中，是误解。有者求，无者求，守病机，司其属。
病为本，工为标;标本得，邪气服。平易药，愈重症，百炼钢，绕指柔。
治之要，取流通;若呆补，阻气机。病若去，虚亦生;病若留，实亦死。
善言天，验于人;善言古，合于今。阴阳化，无穷尽，难意料，玄生神。
医小道，通大道。医可为，不可为。常自警，可不慎?常牢记：或治愈;常帮助;总安慰。天资颖，万卷书，多临证，作明医。
后记：
我找出曾经发表在2010年5月27日《中国中医药报》上的那篇与本人所写题目完全相同的文章，把二者对照阅读并加以比较。自己认为，拙文从内容的深度和广度上都超出和前进了一步。这过去的七年来，我经过对中医学的进一步学习与实践，自已对中医学的认识有所提高，故连日来冒着酷暑，终于写完了这篇“中医启蒙三字经”，算是了了自己的一个心愿。希望能引起中医界的共鸣，引起大家对中医学本质、思维方式、核心思想及诊治特色等的讨论和思考，也算是对中医学的宣传与普及。若文中有不当或有错误之处，欢迎批评指正。
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