讲章精选：几种危险的基督徒1
身在这个时代的基督徒，虽然不像使徒保罗那样常常会遭遇江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险•••但也不能忘记我们是处在末世的末时，依然会遇到各样的危险。
“你该知道，末世必有危险的日子来到。”——提后3：1
提摩太后书3章1-5节详细描述了末世会出现的各种危险，例如：无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神•••
纵观当今我们生活的世界，这些“危险”早已经屡见不鲜，也许就在你我身边。然而，除了这些看得见的“危险”之外，我们自身不能成为“危险的基督徒”。
以下是四种危险基督徒的详细分类。
1.半睡半醒的基督徒
我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音。他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。 ——歌5：2
这一类基督徒的表现正如这节经文所描述的，新妇的身体已经躺卧在床上，看似已经睡下了，但心里却是醒着的，然而，当听到良人的呼唤声和敲门声，她却迟迟不肯起来开门，迎接良人进去，良人在门外等了很久，头发都被夜露滴湿了。
我们也是基督的新妇，听到良人耶稣在门外叩门的时候，应当立刻起来开门迎接耶稣进来，但是懒惰的基督徒，不知道给耶稣这位良人开门，半睡半醒，灵还没醒过来。
看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 ——启3：20
耶稣在我们的心门外叩门，他等了很久你却不开门。如果主叩门，你的灵因沉睡不知警醒，那就很危险了。我们要成为有清醒的灵，时常与神亲密的基督徒。
2.半死半活的基督徒
你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的(衰微原文作死)。因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。——启3：1-2
我们跟神的灵是相连通的，因此，从亚当来的老我应该要彻底死掉，如果死不掉，就是半死半活，这样的生命很危险!老我不死掉的话，在基督里新的生命没办法完全活出来，我们一离开主恩，灵程就下降，这是半死半活的基督徒。
当你灵性慢慢沉沦，撒旦就会趁机过来夺取我们的生命，除掉耶稣在我们身上荣耀的遮盖，让我们生命因堕落而返回原路(贪爱世界)。
你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。 因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。 只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。 ——来10：36-39
耶稣给我们的最大应许就是永生，并行完神的旨意。虽然这个应许如此美好，但也不是所有人都能忍耐跟随到底，反而又转回世界去了。圣经记载底马因贪爱世界，离弃了保罗，为了 钱财放弃信仰，我们不要回头看这个世界，否则只能灭亡，失去永恒的生命。
所以，我们不要做半死半活的基督徒，要用真理来改变我们的人生观，价值观，世界观，不再恋慕这个短暂虚浮的世界，而是能定睛永恒去生活。
3.不知不觉的基督徒
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。——太24：37-39
神让挪亚造方舟，不知不觉洪水来毁灭了全世界，只有挪亚一家在方舟里存活下来。什么叫不知不觉，就是不认识神，看不到神的恩典，不明白神的爱，不知道圣灵的启示。
只要有衣有食，就当知足。 但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。——提前10：8-10
这个世界不认识神的人都在过着吃喝嫁娶日常反复的生活，不明白神的旨意和计划，然而，当下很多基督徒也同样过着这样的生活，不去思想神的事，整颗心被世界迷惑占据，神给了再多也不知足。
我们要成为先知先觉的人，不要成为后知后觉的人。
4.不冷不热的基督徒
你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。——启3：14-16
为什么基督徒会变得不冷不热?原因有两点：
1)忘记神的恩典，为自己活
路加福音17章11-19，记载了十个大麻风病人得着耶稣医治的故事，但只有一个外邦人回来感谢耶稣，将荣耀归给神。我们常常像那9个忘记感恩的麻风病人一样，忘记神给的丰盛恩典和爱，开始为自己的私欲而活。如此，我们对信仰，对神的事变得不冷不热。
2)因发财目空一切。
因为恶人以心愿自夸。贪财的背弃耶和华，并且轻慢他(或作他祝福贪财的，却轻慢耶和华)。——诗10：3
当人得到丰厚的物质祝福后，往往容易陷入骄傲的网罗，认为自己什么都明白了，不再需要祈求神的恩典和爱，不再殷勤读经，祷告，听神的话语，认为靠自己也可以过得很好，因此信仰变得不冷不热。
你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。——启3：17
正如圣灵所责备的不冷不热的老底嘉教会一样，我们自以为是富足的，发财了，其实是贫穷的，瞎眼的，可怜的。我们要睁开属灵的眼睛，看清自己的真实样子。
最后，列举一下数种危险基督徒的表现，以此可以对照自己是否已经陷入危险基督徒的行列。
1-祷告不通畅，跟神断掉，祷告不进去。
2-读经没亮光了
3-唱诗歌无味了
4-听道睡着了
5-圣工不做了
6-爱心没有了
7-贪爱世界了
8-犯罪做恶了
希望我们都能做一个名副其实，蒙神祝福的基督徒。
讲章精选：几种危险的基督徒2
首先我们要认识上帝的爱，乃是爱众人。【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
耶稣也教导我们传福音：【可16:15】他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。(万民原文作凡受造的)
耶稣也教导我们爱仇敌：【太5:43-48】你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全，象你们的天父完全一样。
但不代表神的爱没有原则，不代表什么样的人都要包容，要知道我们是包容人，但不包容罪，所以我们的爱也是有原则的。
一、离间弟兄的人
【罗16:17-20】弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹。用花言巧语，诱惑那些老实人的心。你们的顺服，已经传于众人，所以我为你们欢喜。但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩，常和你们同在。
弟兄们，那些人，我劝你们留意躲避他们。保罗吩咐在罗马的信徒所要避开的人，不是指罗十四章里面只吃蔬菜、又要守日的信徒(因为当时很多真信主的犹太人，仍持守犹太律法中的仪文条规，但他们也同意外邦人信徒不必照着遵守)。而是要远离：离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人。离间：指因信仰相异而分开;‘跌倒’指因受伤而离开主和教会;‘背乎所学之道’：指离弃真道。【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
(一)结党、纷争、异端，都属肉体的行为;凡是叫信徒分离的教训，都是出于异端，都是出自肉体的私欲。
(二)有些所谓的基督徒，无论他们的话是如何的好听，态度是如何的正经(如摩门教徒)，只要他们会叫弟兄姊妹彼此离心、背道、跌倒、分裂，我们就要‘留意’并且‘躲开’，避免和他们来往或争辩。
(三)对于这些导致圣徒不和、教会分裂、叫弟兄姊妹背弃所领受的道的人，主并没有让我们伸出肉体的手制裁他们，主的话只叫我们‘躲避’他们，不要给他们说话的机会。
(四)罗马书从第十四章开始就一直讲要接纳、接待并交通，但在这里有一种人是绝对不能接纳、接待并交通的，就是在信仰真理上出了问题的人;这给我们看见，信仰真理乃是我们接纳、接待并交通的一条界线，我们千万不可越过这条界线。
二、不听劝勉的人
【太18:15-17】倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
首先我们要知道，世上讲：人非圣贤，孰能无过。圣经说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。人都会有软弱，保罗说：【林后11:29】有谁软弱，我不软弱呢?有谁跌倒，我不焦急呢? 我们天天都在祷告：不叫我们遇见试探(不叫我们遇见胜不过的试探)。但人因为软弱、远离神、贪心、不惊醒，还是可能胜不过去。【加6:1】弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。
例子：大卫犯罪以后，神差遣拿单去责备大卫。【撒下12:1-7】耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说，在一座城里有两个人，一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群。穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死。他必偿还羊羔四倍。因为他行这事，没有怜恤的心。拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。————神还继续使用大卫，乃是大卫真正悔改了。【诗6:6】我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
耶稣的教导：面对犯罪的信徒，我们不是一棒子打死，而是要有本分当尽。
A、你的弟兄：表示同是信主的人。
B、得罪你：有的古卷作‘犯了罪’。
C、你便得了你的弟兄：意即将弟兄从罪里挽回过来。为着让他知错，不再往错谬里直奔，好‘得’回你的弟兄，所以须要指出他的错来。指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正。要‘当面’指出错误，而不要‘背后’诉说错误。凡不敢对弟兄当面说的话，就不要在他背后说。
D、要凭两三个人的口作见证，”‘两三个人’是作见证的原则。若单独一个人的力量，不足以挽回犯错的弟兄，就要借重两三个人的‘见证’，目的仍是要让他知错。句句都可定准，”表示见证人的话必须有份量;可见当你要找人帮助去改正别人时，应当选定属灵生命较有长进的圣徒。
E、若是不听他们，就告诉教会。
F、“若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样，”‘外邦人’即外国人;‘税吏’是一般犹太人所看不起的人，将他们与罪人同列。‘看他像外邦人和税吏一样’意即不再和他交通来往，但不一定把他赶出教会，须视他所犯的罪是否合乎革除的原则。————教会是信徒之间出事时的最后挽回机会，如果教会全体的力量仍不能帮助犯错的弟兄，那么他必定是堕落到完全属肉体的地步。在这种情形之下，就须要断绝和他交往，一面叫他自觉羞愧，一面免使教会的见证受到亏损。
G、凡在教会中缺少‘挽回弟兄的灵’的，不配谈开革弟兄。
三、心思弯曲的人
大卫的诗：【诗101:3-8】邪僻的事，我都不摆在我眼前。悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。弯曲的心思，我必远离。一切的恶人(或作恶事)，我不认识。在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝。眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他。我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住。行为完全的，他要伺候我。行诡诈的，必不得住在我家里。说谎话的，必不得立在我眼前。我每日早晨，要灭绝国中所有的恶人。好把一切作孽的，从耶和华的城里剪除。
A、邪僻的事，我都不摆在我眼前。
B、悖逆人所做的事，我甚恨恶。
C、弯曲的心思，我必远离。
D、一切的恶人(或作恶事)，我不认识。
E、在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝。
F、眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他。
G、说谎话的，必不得立在我眼前。
四、不守规矩的人
【帖后3:6-15】 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行。也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。弟兄们，你们行善不可丧志。若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。
经文：保罗写给帖撒罗尼迦教会的。
保罗的教导：
A、不按规矩而行：就当远离他。————“凡有弟兄不按规矩而行，”‘不按规矩’原为军事用语，指那些混乱行列、不守纪律、脱序和脱逃的人，这里转用来指忽略自己日常生活上的责任，不肯作工，专靠别人劳苦所得吃饭，且因闲来无事，喜欢干涉别人闲事的人。帖撒罗尼迦教会中有些信徒误以为主的日子既然现在已经到了，就不该再像世人一样，为着吃饭问题而忙忙碌碌，而应该多多致力于教会中属灵的事务(其实并不属灵)。这种情形，在保罗看来乃是不按规矩而行。————今天如果没有神清楚地呼召，不要停止手中的工作。
B、原因：有人什么工都不做，反倒专管闲事。保罗才吩咐：若有人不肯做工，就不可吃饭。假借事奉主的名义，不肯作工而专靠教会或弟兄姊妹的济助，却在教会中并没有全心全力的好好服事主，这种人就是不按规矩而行的人。
C、行善不可丧志：‘行善不可丧志’这句话加插在这里，很可能是因为那些不按规矩而行的人，已经使得一些热心行善的人感到灰心，因此需要在此激励他们。保罗这句话的含意是，我们基督徒行善不可看后果，乃当看源头──那位是‘善’的神。
D、不可他交往，但不以他为仇敌。——但不要以他为仇人，”意指不要敌视他;信徒犯下行为上的错误，并不就改变他的身分──弟兄犯了错，仍旧是弟兄。 “要劝他如弟兄，”意指要存着爱心劝导。
五、教内淫乱的人
【林前5:9-13】 我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗?至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。
淫乱：分为肉体的淫乱，还有就是贪心、拜偶像是灵里面的淫乱。
强调：我们要特别强调一下，并不是世上淫乱的人不可以与他交，往。因为如果是那样的话，这些罪，每个人几乎都会沾染，那我们真的只能“分别为圣”，断绝和世人来往了。就是保罗说的：你们除非离开世界方可。
教导：但如今我写信给你们说，若有称为弟兄…”现在藉这封书信澄清原先那封信的意思，乃是针对教会中的信徒说的。“是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱的，或醉酒的，或勒索的。‘行淫乱的’即在性关系上犯罪的;‘贪婪的’指在自己所拥有的之外有所妄求，甚至到了损人利己的地步;‘拜偶像的’即信仰的变节;‘辱骂的’指用言语攻击别人;‘醉酒的’指经常酗酒以致酩酊大醉的人;‘勒索的’指用威胁手段强行夺取他人财物的人。(格林多教会的确很乱：【林前5:1-2】风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。)
请注意：这里所列的六等人，在原文乃是指那些对这类恶行屡犯不改，不听劝戒，习以为常，而在别人眼中成为该类定型人物，并不是指那些偶然被过犯所胜的人。因此，千万不要随便引用本节经文，来对付弟兄姊妹。——这种人，就是不要接待他，也不要受他接待。
教会的权利：“教内的人岂不是你们审判的吗?”‘教内的人’：指内部的人，亦即教会里面的信徒。这里的‘审判’不是指一般的批评论断，而是指当信徒们中间发生严重得罪神、得罪人、破坏教会的见证时，信徒和教会就有责任加以审断。
辨析：“你们应当把那恶人从你们中间赶出去：那恶人就是那个犯了淫乱的信徒。有人根据‘恶’字，就断定他是假基督徒，这种推断是错误的，理由至少有二：(1)他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。(2)后来因他悔改，保罗劝哥林多信徒要赦免并重新接纳他。从你们中间赶出去：意指把他革除于教会之外，目的是：(1)为着维护教会的见证;(2)为着他本人和众圣徒的好处。总结：
近朱者赤近墨者黑，是我们都明白的道理，耶稣一直教导我们去传福音、去爱人、去爱仇敌、去包容人。但这些人都是在基督里有特殊情情况的人，主耶稣的教导、保罗的教导、大卫的教导，今天更为了教会的见证、神的荣耀，当远离的要远离。但，爱人、劝人归正的心永远不可丢失。
讲章精选：几种危险的基督徒3
经文：林后九章
在《哥林多后书》9章的记载中，保罗写了前书给哥林多教会后，该地信徒的属灵情况未见好转，反有恶化的倾向，于是他亲自前往该处试图解决教会中的问题，但结果未能如愿(参林后2∶1)。离开后，他在忧愁痛苦中(参2∶3，7∶8)写了一封严厉责备教会的信，由提多带往哥林多。终于，提多带回信徒悔改的喜信。保罗用自己的爱心指出教会的破口，内中提及几种危险的基督徒，于今天的我们也深有教益。
一、不知饥渴的基督徒
从字面上来看，“不知饥渴的基督徒”好像是在夸奖信主的儿女信心强大，凡事信靠主，不担忧、不挂虑，所以不知饥渴;但是这样的人所求的只是上帝对其生活需要的供应丰丰富富，却看不到其生命的需要有诸多的缺乏。
有一个喻道故事说：“一位牧师在会中请人领祷，久久不见动静，终于一人起来说：‘会祈祷的今天未来，所以无人祷告。’”
在教会中我们有没有这样的情况呢?在教会祷告会的时候，请有感动的弟兄姊妹起来祷告，你会发现每次愿意起来祷告的弟兄姊妹总是那几个，其他弟兄姊妹从来都没有起来祷告过，如果牧师邀请他们祷告，他们会推辞说：“我还不会祷告!”这就是我们生命的贫乏，我们属神的生命不敢甚至不懂得向主说话。
很多时候，我们做基督徒的属神儿女们并不知道自己有多么贫乏和饥渴，常常以为自己因着信主有很多的恩典，以为只要信就可以，却不明白该怎样信，连自己生命的属灵程度也不清楚，只知道主的恩典，却从未尝过主恩的滋味。
人最大的贫穷是不知道自己有多贫穷。“饥渴慕义的人有福了”，但是对于一群还不知自己饥渴的人来说，何谈慕义呢?在教会中有不少“三不”基督徒，就是“不读经、不祷告、不聚会”的“基督徒”。如果你出于爱心提醒他们，他们还可能会跟你争吵：“信主没有统一模式，你有你的信法，我有我的信法。上帝在我心中就行了，不必拘泥某一种形式。”于是很多人不知在每日的光景中都要读经与主亲近，更不知道背起十字架跟随主，听道还要行道。他们只知道困难时求主帮助，伤心难过时求主帮助，疾病忧愁时求主帮助。
二、不知委身的基督徒
一些基督徒表面看来比不知饥渴的基督徒要好，他们信主、爱主，愿意读圣经，但是他们总是按着自己的喜好选择在不同的教会中跳来跳去，就是不肯在某一个教会中委身。他们认为“这个教会老年人太多，我要去年轻人多一些的教会”;“这个教会生命很幼小，我要去成熟一些的教会”;“这个教会团契生活太缺乏，我要去生活丰富的教会”。这样一群弟兄姊妹，凭着自己的喜好来服侍主，并不是真正把自己放在神的手中，委身于神。
教会中，当牧师和这样的弟兄姊妹交流的时候，他们反而会问：“为什么不可以?”“都是主的家，都是主的儿女，为什么不能到处去听主的道呢?”“为什么不能到处走一走，看一看呢?”这样的回答看似有理，但是，我们去不同的教会、参加不同的团契，我们的生命就丰盛了吗?
试想一下，如果我们不委身，凭喜好四处游走，我们对自己身边的弟兄姊妹能了解多少?他们有哪些缺乏?哪些人需要安慰需要代祷?哪些人需要探访需要服侍?如果神的儿女不能在神的家彼此互相效力，我们在地上又怎么能见证我们天上的父?自己家里人都不爱又怎么在世上作光作盐?如果我们连自己看得见的那些有需要的弟兄姊妹都不去关心帮助，我们怎么配说自己爱神!
一个教会不仅仅是培育弟兄姊妹的生命的地方，也需要弟兄姊妹成长的生命来建造教会。
曾经有一位基督徒请葛培理牧师为他介绍一个完美的教会，因为他去过很多教会，总是会发现这样那样不好的地方。葛培理牧师很严肃地告诉他：“在这个地上还没有一个完美的教会，如果有，也会因为你的加入而不完美。”
来到教会，我们需要看对方向。当我们聚焦于人的时候，你看到骄傲、嫉妒、纷争、伤害、孤独;但当我们看向神时，我们就有了端正的态度、明确的目标。神让我们看到教会里人的问题，不是无故的，而是在给我们摆功课，看我们如何学习。神是要以此试验我们的心，看我们如何为这些问题祷告，如何在圣灵引导下解决这些问题。神要通过这些问题，逐渐把我们造就成合用的器皿。
三、不肯对付旧我的基督徒
保罗曾感叹地说自己：“我真是苦啊。”《哥林多前书》3章1节至3节曾有四次论到这属肉体的人：
“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?”
在《哥林多前书》中所提到的基督徒，本来是应该长成的，他们做了多年基督徒，理应在基督里成为灵性上的壮丁，应该是健壮食肉的大人，不是食奶的婴孩;但他们在生命上、属灵的力量上都没有增长，仍是在基督里的婴孩。
当过父母的人都知道，婴孩一般有三个特性：(一)受人供给，因为自己没有能力，对于人的帮助有一种依赖性。(二)要人关顾，有人料理陪伴。(三)患得患失，心窄气小。
请问你所在的教会中有这样的基督徒吗?他不会读经，单靠他人得食;他得着粮食只在主日听道。他希望吸引别人注意，喜怒无常，常与人纷争，处处要人迁就，不满意就影响其他弟兄姊妹--这就是属肉体的基督徒。
教会软弱的原因，实为这等信徒多，他全依靠人，只能食些易消化的物，他常常跌在罪中，牵累教会受害。属基督的人，都要经历诸多的争战。
但《罗马书》7章15节、19节说：“因为我所作的，我自己不明白……我所愿意的善，我反不作;我所不愿意的恶，我倒去作。”
旧日所有的一切旧东西：坏脾气、易怒、忧虑、怨谤、骄傲、自私、恶毒、从俗、假伪、恶言、苦痛、嫉妒、争吵、怀恨……种种不良的意念不住地在人里面作怪，不但损己害人，也不能荣耀神的教会，而且我们的生命也成长不了。
眷恋老我的基督徒，虽然已经相信并接受耶稣基督为他的救主，但是他生命里面的主权，还是为他自己的“旧人”老我所占有。常常使圣灵担忧，也常常消灭圣灵的感动，体贴自己胜过爱神。因此他就受着两种势力的管治，有时他的思想、情感、言语、意志、行为虽然愿意听从基督的支配，但是由自己支配的时候更多。
求主帮助我们能够活在主的旨意中，在这个世上真正地效法主耶稣基督的样式，荣神益人，好好活出属神的生命。
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