诵《地藏经》仪轨(上午)·1
读地藏经产生的功德会让我们向上走，也4102就是说，在你往上走的1653时候，有些无形亲人不想你上去，还在怨恨我们生生世世对它们的伤害,就要把你拖下来，所以对它们的忏悔一定要真诚而痛切。
忏悔得到位，读诵如理如法,一部地藏经即可到位，解除我们一切业障。除了注意我以上强调的东西，还应该作好如下细节问题：
1、众生赶过来听经需要时间，读经前请先顶礼和祈请地藏王菩萨和韦陀护法通知众生，这样，会有更多的众生亲人赶过来听经，这样读经的功德就会越大。
2、读经不应该图快贪心速度，应该字字清楚，尽量用普通话，现在，有的人读经在比快比速度，一般两小时读一部，有的人一小时就读完，甚至有人在炫耀40分钟就读一部。人都听不懂，鬼能听懂了吗?就算能听倒，又能听懂多少呢?听不懂，作不好，你又有多少功德呢?
3、舍识用根：读经时，千万不能把你自己对地藏经的理解强行加进去，因为，地藏经是没错的，你的理解却有可能是错误的，如果你的理解错误，他们也会跟随你的理解错。
我们人有习气和业障，他们都是我们的债主，我们必须先还债，债还完了，争取明心见性，见性成佛，然后才可以佛光普照，普度众生。人也有光，但那是非常暗淡的，还普度不了众生。
我们究竟要读几部地藏经还债呢?
这的确似乎是个很难回答的问题，但后来我明白了，请看一下几点：
我们读地藏经是代佛传法，众生尤其是失去肉体不能发声的众生如鬼道恶鬼道众生，或失去智慧的众生如畜生道，在听到我们读的关于地藏经的内容后，根据地藏经的讲述，深刻反省自己的错误言行并加以改正，然后品行端正，又把正确的言行传达给周边的众生，于是我们产生了功德，这就是说，如果一个众生因听我们读地藏经而改正错误品行端正，于是我们产生了一分功德，那么，100个众生因此作好了呢?1000000个呢?所以，读地藏经没有读几部的问题。而是让更多的众生深刻反省自己的错误言行并加以改正，然后品行端正。应读得越多越好。然后每月十斋日各读一遍。
读地藏经，记得以下事项
1、你要说明，你是代佛传法，不是超度;要承诺本次读几部。
2、你要请地藏王菩萨加持，请天龙护法，别对自己没信心哦，当你生出要读地藏经之心的时候，菩萨和天龙立即就到了你的身边，尽管，也许你看不见。菩萨和天龙来了，那些奇形怪状的亲人就会收敛一下，地藏经也会用小小的法术让孩子的天目暂时失去作用，孩子看不见，当然也不会害怕了。而且，你读完你的功课后，菩萨和天龙会安排众生立即离开的。
然后,按民间老人做法,在孩子身边烧些纸钱祷告一下，说孩子小不懂事，冒犯了神灵，请放过孩子。然后在孩子被吓到的地方，叫孩子的小名：狗子啊，回来了吗?然后自己回答：回来了。如此重复10分钟，第二天再来一次，则孩子必定复原。有的人受惊吓丢魂，此法同样有效，医院是没有办法的，所以，大家了解了，应该先用这个方法救人的。
家里有小孩，读地藏经小孩子为什么会哭?
我们读地藏经的时候，很多地狱道的众生来听，也就是鬼，还有神仙，这其中包括很多草仙，也许还有恶鬼，不乏青面獠牙者，孩子当然会害怕，哭也是正常的，原因是你的方法不对。有时候还有更严重的，孩子会丢魂发烧，医院没有办法。如果出错了，几个应对的办法：
小孩子心地纯净,有天目，如果看见可怕的怪物，会害怕，可能丢魂，魂丢了会发烧，医院一般没办法。所以，一旦孩子被吓着了，发烧了，一定先吃药打针(尽管很可能没效果);
读地藏经为什么会产生功德呢?
很多人只知道读地藏经会产生功德，却不知道为什么会产生功德，如果你知道读地藏经产生功德的原理，一切将变得简单。
地藏经有两个功效：超度;代佛传法给地狱道众生。
超度是一件很难的事情，而且，被超度者如果不动心念，效果也不好，一般不提倡超度。
剩下的功效，就是代佛传法了。代佛传法功德很大啊，地藏经是一部孝经，众生听到你读地藏经后，知道了自己的错误，改正了，不再犯错误了，而行为端正，多作好事，那这个功德也有你的一部分功劳啊，如果很多众生因你读地藏经而获得正知正见，再行传播，少作坏事，多作善事，我们读地藏经是功德无量的。
一定要真诚痛切地忏悔
一位成都的佛友，出于孝心，给她的外婆读经回向，但却在夜里遭到鬼压床，并且狠狠地被打了几个耳光。为什么呢?
因为没有忏悔，还是举当初的例子吧。你开车在马路上撞伤了人，如果还不算重，你塞100块给人家，人家也许会恼你。但如果你好好下车赔礼道歉，态度好一点，人家一般不会难为你的。
所以，回向之前，应该作出深刻地反省和真诚地忏悔。新中国成立后，在中国政府放弃向日本政府索赔后，日本给了中国很多援助以及无息贷款，但，中国人有几个感谢日本的?不是我们中国人没良心，实在是日本政府没有反省和忏悔的诚意。一面假惺惺道歉，一面参拜靖国X社，美化侵略。所以，想想日本人，想想自己，我们是否该向我们自己的冤亲债主作出深刻的反省呢?
一定要记得回向
大家都知道地藏经是解除业障的最佳方法，有一天早晨我刚醒来，一位佛友打电话给我说，我读了10年的地藏经，可是，我身上的病却越来越重了，为什么啊?
我问：你有回向吗?
结果，我听到一句另人震撼的回答：什么叫回向?
这是真事，读经10年，竟然不知道回向。不回向,身体怎么会越来越好啊?
我们知道，读地藏经是有功德的，这个功德是干什么用的呢?现在，这位佛友读了很多经，有了很多功德，象拥有了很多的金元宝，同时，他欠人家很多债，当他的元宝越来越多的时候，他的债主们只能在门外苦苦等候，而他却浑然不知道，天天搂着金元宝睡大觉，他的债主如何能不恨他?他的病当然越来越重了。
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟(三遍)
皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕畜生(三遍)
愿冤亲债主历代宗亲 皈依佛 皈依法 皈依僧(三遍)
依佛法“自心本自具足万法”的观点，地狱是众生心中本有之法，业缘成熟时便被调发出来，因此它是自心邪恶的对外投影、外现、外化。故知天堂地狱皆是“业感所成所化”。
我们的心不正是这样吗?只关心系念个人私事，只关心己身及己身所需，使自己尘劳不已，把这颗心搞到一点容人的空间也没有。只要把个人自私的小算盘多打打，愈打愈细，就会很容易出现《地藏经》中无间地狱：“一人亦满，多人亦满，故称无间”的现象。反之，心量大事，不行小道，多关心众生，如是把三世十法界承担起来的，也仍旧是这颗心，就是佛菩萨光明法身充满法界。
形容这个无间地狱时，又说：“在大铁围山之内，其大地狱，有一十八所。次有五百名号各别，次有千百名字亦别。”我们要知道，这个“大铁围山”，就是我们这颗刚强难化的心，“一十八所”指的是“十八界”：六识、六根、六尘。须知一切“客观世界”的出现，都只不过是众生心中十八界互动的结果而已。
当我们的心变得黑暗邪恶，它就是“大铁围山”，“十八界”就成了一十八所“大地狱”，又依众生别业不同，而形成了百千不同的地狱景象。
自心能造善，也能造恶;自心能受乐，也能受苦。思量善事，化为天堂;思量恶事，化为地狱。自性起一念善，得恒沙恶尽;自性起一念恶，灭累劫善因。
我们以黑暗邪恶的“地狱心”，造作诸罪行恶业，就会出现地狱。反之，我们也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”，以此心造作善业，就会出现天堂。
所以经上说一呼地藏名号，或见其形像就会得救。一呼地藏菩萨名号，就把我们本有的“地藏心”给呼唤出来，地藏心，就是那个厌离地狱、奔往光明的力量。地藏菩萨的神通即是心通，心若不通，万法不通。
一切力量的发源，在于我们的心。自心轻率、不净，是因为我们的骄狂轻慢，这样就不能接引诸佛菩萨，特别是地藏菩萨的大愿加持力。反之，自心谦下、真诚，必能接引上诸佛菩萨和地藏菩萨大愿神通力的加持。
我们因读诵此经，怖畏黑暗，向往光明，与地藏菩萨功德结缘，再加上布施行善，心向由恶转善，自获多利，又以其心向转故，停止与冤亲债主历代宗亲在众生缘、六道轮回中的恶性纠缠互动。冤亲债主历代宗亲既失恶性互动对象之相应力及反作为，其恶顿减，又受到读诵者善良光明之感染，或起攀缘，若能起一念善，则不断增长自心光明，终令恒沙恶尽。
读诵《地藏经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。
读诵《地藏经》有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向文并非不好，只是末法时期众生业障深重，无始劫来的债到临终前都没有办法还清，如果再背上别人的业障，就像不会游泳的人下水救人一样的道理，结果是人我两误，都无法解脱。
《大智度论》云：“譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得船者。”
《维摩诘所说经》也提出疑问：“自疾不能救，而能救诸疾人?”所以自己的业障最好自己消除，千万不要一上手就回向给家人。你累生累世的冤亲债主历代宗亲与你最有缘，最易障碍你、纠缠你，故应首先超拔他们。对于家人和朋友，应该向他们介绍方法，让他们明白道理，自己诵经消业。如遇家人亲友遇难急需帮助，我们可以定期定量诵经回向，如七部、二十一部、四十九部，一百零捌部，或诵经四十九天。度人最好的方法是引导对方自觉修行，这是真正智慧的帮助。
诵经的过程分三部分：诵经前，诵经中，诵经后。
(一)诵经前恭请 恭请大慈大悲大愿地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)
(二)诵经中
1、 从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍)，然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。
2、 要用真诚心，忏悔心，感恩心虔诚读诵。
3、 姿势采取跪诵，盘腿诵，正坐诵、站诵都可以。
4、 诵经的速度快慢随缘。有妄念出现是正常的，只要坚持诵经就可以。
5、初诵经者出现的各种生理反应,比如昏沉犯困无法继续读下去,还可能会见到各种异相境界,甚至梦到奇怪的梦境等都属于正常的反应，切记,不要担忧,恐惧,一心慈悲,顺其自然,心无挂碍,一定不要轻易就因为这些而放弃读经,坚持诵经，这些现象会自然就逐渐消失了。
6、 一次诵完成全部经文，效果是最好的。
(三)诵经后
1、 回向给自己的冤亲债主历代宗亲。一般是一部经一回向，如果是连续诵也可以两部或三部诵完后一起回向。 回 向 文 (弟子)愿以此所诵《地藏经》 部(或念南无地藏王菩萨声)之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。(三遍)
2、 为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文：
《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主历代宗亲，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。
《地藏经》中，一方面详尽描述地狱恶趣中，种种残酷、悲惨、苦痛，令我们大起怖畏之心，以思急速止恶出离;另一方面，又大讲人天种种胜妙之乐，使我们生起奔向光明之心，开始动心起念，要求行善。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
在前世或长久世以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱等而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了.
人的修行解脱以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。若无法超拔冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人都应该每天至少读诵三遍以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主历代宗亲，得令往生净土，究竟解脱。
我们读地藏经给谁听?
我经常强调，我们学佛人修心，首先要除习气，除业障，要读地藏经，把功德回向给我们的冤亲债主好了，有的人就理解偏了，他说，我首先要还债给我自己的冤亲债主，所以，我开始读地藏经，只读给我的冤亲债主听，这对吗?
你欠你的冤亲债主的是债务，债务可以用遍虚空法界中最硬通的货币——功德来还，这个功德是怎么来的呢?是我们读地藏经给法界众生听，我们代佛传法后产生的功德，这个功德再回向给我们的冤亲债主，我们的债务了了，我们解脱了，而不是说，我们直接读地藏经给我们的冤亲债主听。
你可以祈请地藏王菩萨说，如果我有功德，请菩萨帮忙把这些功德回向给我的冤亲债主。但如果你在读经的时候求了功德，则没有功德，是福报，福报也可以回向的，前提是你要真诚忏悔，以及你的冤亲债主愿意接受。
按照这个方法读经，如果不为自己求，ji尽量大回向，不要自私的为自己的亲人回向，则可产生无量功德，如果为自己，则产生“有限福报”，不可兼得。但你要知道，功德好比金子，福报好比钞票啊，两者是不可比的。债主走完的时候，你会知道的，至于怎么知道的，到时候你就明白了。
回向，是把功德送给谁的意思。请地藏王菩萨帮忙即可。
为什么要忏悔，人有生生世世，我们得罪了很多众生，比如吃肉的时候杀掉吃掉了众生，我们欠了众生的债务，尤其杀业，这个时候就需要我们去忏悔了。 但我认为如果不是发自内心，将毫无效果。
诵《地藏经》仪轨(上午)·2
恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持(三遍)
1 香赞：炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三遍)
2 ◎净口业真言(三遍) ◎净身业真言(三遍) ◎净意业真言(三遍)
◎净三业真言(三遍) ◎安土地真言(七遍) ◎普供养真言(三遍)
3 觉林菩萨偈：
华严第四会.夜摩天宫.无量菩萨来集.说偈赞佛.
尔时觉林菩萨.承佛威力.遍观十方.而说颂言：
譬如工画师.分布诸彩色.虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.五蕴悉丛生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造.
4 赞地藏菩萨偈
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共归依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善。誓救众生。手中金锡。振开地狱之门。掌上明珠。光摄大千世界。智慧音里。吉祥云中。为阎浮提苦众生。作大证明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。
5 ◎南无本师释迦牟尼佛(三遍)
◎开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
◎地藏菩萨本愿经(唐于阗国三藏沙门实叉难陀译)
A。卷上(1-4品)赞：如来慈愍 转大法轮婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因
南无常住十方佛 (三遍)
B。卷中(5-9品)赞：普贤启问 地藏宏开三途六道绝尘埃 普广问如来 授记十斋 接引上莲台
南无常住十方法 (三遍)
C。卷下(10-13品)赞：地藏本誓 校量经因 癃残瘖哑是前生今世讽大乘
福利无穷决定宝莲生
南无常住十方僧 (三遍)
6 ◎七佛灭罪真言(三遍) ◎地藏菩萨灭定业真言(七遍)◎补阙真言(三遍) ◎补阙圆满真(三遍) ◎普回向真言(三遍)
7地藏赞：
地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分
三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩
明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门
累劫亲姻蒙接引 九莲台畔礼慈尊
南无九华山幽冥世界，大慈大悲，地藏王菩萨。
南无地藏王菩萨...
地藏菩萨... (数百千声)
8三皈依
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心;
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海;
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。(一遍)
9回向文
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
(一)原理：
每个人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果，若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
(二)回向：
诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主，解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：
回向文(每次做完功德后回向)：
(合掌)弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部(或念佛菩萨圣号)之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。(念三遍)
注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
(三)持诵经文注意事项：
(1) 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功德会更大。(提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。)另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
(2) 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
(3) 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
(4) 关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)。如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)仍然要念。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
(5) 持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
(6)如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。所以，以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。
诵《地藏经》仪轨(上午)·3
一.地藏法门常课简轨
一、皈依
皈依地藏菩萨摩诃萨
皈依地藏菩萨本愿经
皈依地藏法门传承师
(三反)
二、发心
愿一切众生圆具乐及乐因
愿一切众生永离苦及苦因
愿一切众生不离地藏行愿
愿一切众生速证地藏果德
三、观境
甲、观本来清净
万法无自性故，本来清净。(三反)
观一切情器皆本无意识之分别取相，融合为无限之一体，而以圆遍之无云晴空呈现。
乙、法界观
由空性中顿现地藏菩萨，由其无数分身环绕着。彼等上方有释迦牟尼佛为首之十方三世诸佛，下方则为四方天王、阎罗王众、坚牢地神等护法圣众。彼等皆安住行者面前虚空中。行者观想自身右方有其父，左方有其母，前为冤亲，后为六道(依次为地狱众、饿鬼众、畜生众、人类、阿修罗众及天众)，皆面向圣众。以下修法皆观为一切众生同修，而圣众皆欢喜，放光、洒甘露加持。
四、供养
在此轨开始修习前，先已点香灯，供净水、鲜花、鲜果等。于此则念下偈，同时观想全法界一切上妙供品、资具，皆无限量供奉一一圣众，而为彼等欢喜受用，并以光明及甘露回施一切众生。
华香申虔敬 幢幡添庄严 缯彩衣服衬慈颜
净水涤尘垢 璎珞散光明 珍宝玩具供怡情
斋食勤护净 舍宅充道场 伎乐歌咏愿承欢
钱财广布施 庄园建佛堂 燃灯涂香常显扬
五、礼拜(两种方式，自择其一)
甲、礼敬地藏菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨(一称一拜，三十次。)
乙、礼敬地藏法门圣众(一称一拜，惟地藏菩藏三称三拜。)
敬礼 释迦牟尼佛
敬礼 师子奋迅具足万行如来
敬礼 觉华定自在王如来
敬礼 一切智成就如来
敬礼 清净莲华目如来
敬礼 无边身如来
敬礼 宝性如来
敬礼 波头摩胜如来
敬礼 师子吼如来
敬礼 拘留孙佛
敬礼 毗婆尸佛
敬礼 宝胜如来
敬礼 宝相如来
敬礼 袈裟幢如来
敬礼 大通山王如来
敬礼 净月佛
敬礼 山王佛
敬礼 智胜佛
敬礼 净名王佛
敬礼 智成就佛
敬礼 无上佛
敬礼 妙声佛
敬礼 满月佛
敬礼 月面佛
敬礼 地藏菩萨摩诃萨(三反)
敬礼 四方天王
敬礼 阎罗王众
敬礼 坚牢地神
六、赞颂
南无地藏王菩萨
恒沙誓愿 救拔群生 渡尽方证真
功德利益 不可思议 有缘咸蒙恩
亿万方便 不舍罪众 分身遍法界
大力威神 承佛咐嘱 救苦担重任
七、诵经
恭诵全经(一次诵完或依卷上、中、下，一座念一卷)
地藏菩萨本愿经 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
八、持名(遍数自订)
南无地藏王菩萨
九、回向
至诚虔敬为众修
愿蒙地藏垂深恩
有情息苦得安稳
佛道精进速圆成
十、应化
观面前虚空中一切圣众化五色光(蓝、白、黄、红、绿)入地藏菩萨。一切众生化白光入行者。地藏菩萨化黄光入行者。行者化蓝光归于空性。定于一切归空之无云晴空。
由空性中顿然跃现感官所觉知之世界，外观虽与修此轨前无异，但其内含已经空性净化，行者对之不再有“我”执，不着于相。行者经地藏菩萨之加被，于日常生活中能随缘修习仿效地藏菩萨无尽慈悲、不舍苦众之愿行。
吉祥圆满
此轨之缘起及说明
林钰堂
一、缘起
一般修习地藏法门者皆以持诵《地藏经》，持念地藏圣号以及供奉地藏菩萨为主修项目。为了利益修习地藏法门的行者，我先研读全经，提出要旨，写成 《〈地藏经〉的教示》 一文。并且顺带将经中所示的修行方法，归类提要，写成《〈地藏经〉修法提要》。然后基于熟悉全经精神的心得，编写此轨，以供日常定课之用。
此仪轨对一般修习地藏法门者最重要的帮助是在于：加入了前后两次观空的修习，以及渗入了时空无限的法界观。
如此，则经中处处蕴含的法界观得以彰显，而行者在修证上易于得力，早证无执着。
二、说明
此轨乃为专修地藏法门而编写，因此内容皆集中焦点于此法门。此种“一门深入”的修法，适合一般修习者以有限之时间及精力，藉每日定课的习惯，而达到专精的效果。行者应当了解“一门深入”并无排斥其它法门之含义，反而是藉一法，圆摄万法，以达到总持的效果。
此轨之皈依及发心，皆与地藏法门直接连系。行者所从学之专修地藏法门师承，即皈依中所指之传承师。
此轨中有两处观空。第一次观空是在皈依，发心之后，以去除行者对世间一切有情及器物之执着，并使此轨之修习完全在时空无限之全法界中运作，因此养成法界一心之恢弘气度。第二次观空则在回向之后，以去除行者对境界、感应、功德、法力等之法执，并使行者于修完此轨后，在日常生活中，能以纯净的心态，来推行地藏菩萨拔苦渡生的大愿。
此轨之供养偈及赞颂，皆依据经中所述之要项而编写，使行者于念诵时，又忆起全经之要义，而深入此法门之义理中。供养偈中，不只列出资具、供品，而包含种种法行，因为能使佛欢喜的，无过于如法之心行及践履。念偈颂时，可使用引磬、铃、杵、鼓等法器。
礼拜以通常之跪拜或密宗之大礼拜皆可。此轨所列两种方式，皆为三十拜。行者可自择其一。也可一座拜一种，而轮修之。
诵经或者恭诵全经，或者将全经上、中、下三卷，一座诵一卷而轮修之。
持念之圣号谨依佛教通常习用之“南无地藏王菩萨”。日常行住坐卧亦当常提起默念。
一九九七年七月廿八日 养和斋 于加州
二.诵《地藏经》仪轨
1 香赞
炉香乍爇 法界蒙熏诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
2净身业真言，净口业真言，净意业真言，安土地真言，普供养真言(各三遍)
净口业真言
嗡 修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃
净身业真言
嗡 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃
净意业真言
嗡 日啰怛诃贺斛
安土地真言
南无三满哆 没驮喃 嗡 度噜度噜 地尾 萨婆诃
普供养真言
嗡 囊 三婆 伐日啰斛
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧
南无本师释加摩尼佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法诸天菩萨
3觉林菩萨偈
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，
而说颂言：
譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心。然不离於心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性接无尽。
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
心不住於身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
4地藏菩萨赞
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
5 开经偈
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
6诵经
A卷上(1-4品)
赞 ：如来慈愍 转大fa轮 婆罗门女救慈亲 觉华度迷津 摩耶夫人 请问地藏因
南无常住十方佛
南无常住十方佛
南无常住十方佛
B 卷中(5-9品)
赞 ：普贤启问 地藏宏开 三途六道绝尘埃 普广问如来 授记十斋 接引上莲台
南无常住十方法
南无常住十方法
南无常住十方法
C 卷下(10-13品)
赞 ：地藏本誓 校量经因 癃残 哑是前生 今世讽大乘 福利无穷 决定宝莲生
南无常住十方僧
南无常住十方僧
南无常住十方僧
地藏赞
地藏菩萨妙难伦
化现金容处处分
三途六道闻妙法
四生十类蒙慈恩
明珠照彻天堂路
金锡振开地狱门
累劫亲姻蒙接引
九莲台畔礼慈尊
南无九华山幽冥世界 大慈大悲 地藏王菩萨 !
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨 ..................... 数百千声 -- 并绕佛
7七佛灭罪真言(3-7遍)
离婆离婆帝求诃求诃帝陀罗尼帝尼诃罗帝毗黎你帝摩诃伽帝
真陵乾帝 娑婆诃
8 心经(1遍)
9 往生咒(3-7遍)
南无阿弥多婆夜。哆他伽跢夜。哆地夜他。阿弥唎。
都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰
帝。阿弥唎哆。毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽那。枳多
迦隶。娑婆诃。
10 灭定业真言(3-7遍)
嗡 钵罗末邻陀宁娑婆诃
11 补缺真言(3遍)
南谟喝罗怛那 哆罗夜耶 伽罗伽罗 俱住俱住 摩罗摩罗
虎罗吽 贺贺 苏怛孥 吽 泼抹拏 娑婆诃
12补缺圆满真言(3遍)
嗡呼噜呼噜社曳穆契娑诃
13 三皈依
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众
14 回向偈
佛子所造诸恶业皆由无始贪瞠痴
从身语意之所生 一切佛子皆忏悔
有情所造诸恶业 皆由无始贪瞠痴
从身语意之所生 一切有情皆忏悔
孤魂所造诸恶业 皆由无始贪瞠痴
从身语意之所生 一切孤魂皆忏悔
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断
自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国 !
三.大愿地藏王菩萨21天修持法
1，在佛台上按供地藏王菩萨像或像片。若供上《地藏经》则更好。
2，择十斋日(初1，8，14，15，18，23，24，月末3天)或佛菩萨诞日开始。
3，修前摆六供于佛菩萨面前：
A,净水一杯(冷开水或矿泉水，水杯洁净);
B ,金银首饰珠宝(没有则以手表，古玩等珍贵物代替)，衣服一件(新的或者经常穿的已洗干净的衣服);
C ,鲜花三朵或一束(无鲜花用塑料花，布花，纸花也行);
D ,水果糖饼些许(小碟盛装);
E ,灯一盏(油灯，电灯，烛灯均可);
F ,香(三枝或一枝)。
4，第一天，点燃香后，对地藏菩萨像跪下，心中向地藏王菩萨禀告默念(或出声亦可)：弟子乃某地某单位某人，今有某愿某事求之。然后起身，对菩萨像一称一拜，共21拜，可以同时默求一件或两件事，不必太多太杂，然后开始净心念诵“南无地藏王菩萨”圣号。念时音量至少要自己略听到声音为度，亦可大声念。边念边过佛珠(要用108粒的菩提串珠，过珠尽时万不可蓦越母珠，很重要!)记数。每天至少要念一万遍的地藏菩萨圣号，如能每天加念一遍《地藏经》更好。
5，第二天开始直至第21天，每天开修前只需拜三拜就可以了，不必21拜(能拜更好)，亦不必再禀告所求之愿。
6，水要放够24小时才能饮用(饮时将供杯水倒入另一杯，不可直接拿供杯来饮)。饮水时，端杯面朝南方。恭敬虔诚郑重服下，心中默念：祈请大愿地藏王菩萨永护佑我，加持我。此水亦可分与家人亲友饮(人多可用大供杯盛水)，此乃灵妙圣水。
7，修行期间要吃素(禁食一切肉类及葱蒜韭菜芹菜)，持五戒(不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒)。
8，衣服，水果，糖饼，花每三天或七天一换(鲜花每天要换水)，换下的食物自己和家人可食用。
9，每次结束时先拜三拜，然后以四无量心(慈无量，悲无量，喜无量，舍无量)念回向偈：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
10，修完21天后，每天保持念1000遍“南无地藏王菩萨”圣号就行了。不必再设大供及斋戒。但至少持不杀生戒，最后慢慢过渡到吃六斋日素(农历8、14、15、23、29、30)和吃十斋日素(日子见前)或全斋和持五戒。
11，每逢高兴，欢喜的事，则要想到是佛、法、僧三宝及地藏王菩萨加持保佑所致，应生感恩心及不着贪欲心，应当更加努力精进修行;每逢不快乐的事，则应想到是佛菩萨在为自己消业障，让自己重报轻受，赐予我感悟世间苦、集、灭、道之逆增上法缘，亦应对佛菩萨生感恩心。同时，应对自己的业障生忏悔心而努力行善事，认真敬业，努力学习，上孝长辈，中敬同侪，下怃童稚。这样，将生活中的一切善恶境遇融入修行中，学习、生活、工作与修行两不相碍，两不相误，互相增益，最后趣入菩提之路，获吉祥圆满之果。
12，要修好此法，必须具备5个条件：“一是恭敬至诚心，二是每天念圣号不能少于10000遍，三是要持好斋戒，四是要设供完备，五是所求之愿必须是合情、合理、合法的清净愿。
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