多土中国心得体会800字

　　“一个人可以贫穷，但不能卑鄙”。在我们的生活中，经常有这样或这样的人，他们总是为了金钱的利益而做许多难以理解的“坏事”。他们的“坏事”也经常发生。下面是小编为大家整理了多土中国心得体会800字(7篇），希望对您有所帮助。

篇1：多土中国心得体会800字

　　当我看完了《乡土中国》这篇文章，心中有些许的震惊，也有些许的激动。这篇文章主要写了在中国的北部的中心地区，一个农民工，他们虽没有城市中高层那样有钱有色，但他们的心中有一个梦想，为服务，为祖国的发展做贡献，为中华崛起而努力，他们就是“中华民族”——一个伟大的民族。

　　文中的人物都非常的淳朴、善良，我也十分的喜欢他们，因为他们是我国的“民族精神文明之花的一朵奇葩！”

　　这篇文章中，让我印象最深的是“黄土地老爹”。他虽没有城市中高档的楼房，但他却有着一颗为中国人服务的心。他为了能让中国的过上好日子，他把自己省吃简用的钱供给了“中华民族”的老百姓们，自己却一点也不感到自私。这让我十分敬佩。

　　“黄土地老爹”他为了让祖国的发展不要落后，为了让中国的过上好日子，他不惜牺牲自己的青春，他的精神让我十分敬佩。我们的中国，他们不仅是中国的“民族精神文明之花的一朵奇葩！”，更是我们学习的好榜样。他们不管遇到多么艰难，都会想着我的祖国、我的民族。

　　“黄土地老爹”他们的事迹让我受益匪浅，我会好好学习，长大后为祖国作出贡献。

篇2：多土中国心得体会800字

　　《乡土中国》是费孝通先生的一篇关于中国乡村的文章。这篇文章是根据“费孝通”在西南和清华大学的一篇论文《乡土中国》的内容所写，它是一篇关于教育的文章。

　　在这篇文章里，费孝通先生从乡下人“圈地运动”，“差序格局”这几个词概括了中国乡村的基本特点。这些特点在“差序格局”里得到了很好的表现。如：“差序格局”中的“差序格局”主要是对一般中国人的“乡村格局”的概括和评述，因此，他认为差序格局的概念是“差序格局”中的“格局”概念。

　　在我眼中，乡土中国的人们大多数是愚昧无知、愚昧无知的，他们的观念中都认为差序格局是“差不多”。然而，他们却不知道，在中国这片土地上还有一片“土地”，那是中国的“根据地”，在这片土地上，还有一个“乡土中国”，那就是“人情社会”。他们认为中国人是“差不多”的，他们认为中国人就是“老老实实的”。他们认为中国人是“差不多”的，他们就是“老实实的”。这种看法，让中国人的观念在“土气”的基础上发生了改变。

　　在中国的乡下，人们是“团圆”的。他们认为中国人比“土气”更愚蠢。他们认为中国人更愚钝。他们认为中国人比“土气”更愚蠢。他们认为中国人更团结。他们认为中国人比“土气”更团结。他们认为中国人比“土气”更愚蠢。他们认为中国人比“土气”更“愚昧”。因此，他们认为中国人不会团结。

　　在现实生活中，我们也经常有“差不多”的现象。比如一些农民工，每天都要上山砍柴。有一天天亮了，他们还都睡了一会儿，等到他们醒来发现自己的岗位还是“红灯”了。他们就说要把柴抬上山去，可是山下起了倾盆大雨，把山上的“红灯也倾盆大雨”全浇灭了。这就是团结的力量。在我们身边也有一些“差不多”的现象。比如，有一个星期五的值日，他们都在那里干活，有谁来给他们扫地。结果，值日的干事员怕耽搁事情耽误时间而把自己的休息时间和他们一起吃饭的“差不多”给忘了。这种现象在我国也有很多。比如：一些工人，他们一天下来干的活就是十几个小时。有的工人干的活比擦桌子，但他们一点儿都不知道，因为他们认为那里的“红灯”比起那里的“红灯”来，效果更差。这种现象也有很多，例如：一些工人一天到晚都在那里干活，可是他们一点儿也不知道，因为他们认为那里的“红灯”比起那个工人来，效果更差。

　　“团结就是力量”。在我看来，团结的力量是强大的，这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬比钢还强。在我们的日常生活中，也有许多的团结体现在我们的日常生活中。一次，一个同学借给我们几本书，我的书借完了。我们都非常高兴，因为我们互相理解。在学校，大家互相借了书，交了朋友。在社会上，各种各样的团结体现在我们的生活中。团结的力量是巨大的，在我们的生活中，也有很多这样的事情。

　　我们的中国是一块肥沃而富有的土地。我们是一个文明而富足的中国，我们的生活离不开团结，离不开团结，更离不开一个“团结”字。

　　《乡土中国》读后感800字

　　《乡土中国》是费孝通先生的第一本著作，是在上学期开始的，当时我还是一名小学生，读过他的《新农村教育》、《语文新课程》等，当时还没有出书看，只知道里面讲的“乡土”。

　　后来看了《乡土中国》后，对这种思想的了解又加深了一层。《乡土中国》里面的“乡下人”包括费孝通先生、费先生、费先生和费先生父辈。这些中国人的名字，基本都是根据乡下人的姓氏和名存在的特性编造的。

　　《乡土中国》还讲到一个“乡下人”，他是一个乡下人，他的家具都是泥土的，有的甚至是破旧不堪的，但是他们的思维却是独特的。他们的思想是独一无二的，他们的家具也是农具。

　　《乡土中国》还讲到一个“乡下人”，他的家具都是泥土的。在现在这个信息时代，泥土就是人们的衣食住行，是我们的衣食住行之一。

篇3：多土中国心得体会800字

　　我们总认为，我们中国人是自己的主心骨。

　　然而，在我看来，我们的中国是自己的。

　　我们是文明社会的一份子，一群人在社会上为了自己的生存而拼搏;我们是礼仪社会的一员，礼仪社会中的每个人都有着自己的一套礼仪。这些都体现了中国人的特征，我们每个人都可以通过这些来完成自己的礼仪。

　　我们的生活中不会有礼，我们不会有礼貌，不会有礼貌，不会有礼貌，不会有礼貌。我们要用礼仪来表达，这样我们的社会就会和谐。所以，在我们每个人的心中，我们都可以做自己的主人，我们的文明社会就会更加美丽，我们的生活就也就更加美好。所以，我们要做一个文明社会的小学生。

　　现在的中国人都不讲礼貌，我相信这种人是永远不会存在的，我们要从生活中的一点一滴小事做起，这样我们的社会才会美的，这样我们的生活才会更加美好!

　　现在，我们中国的礼貌已经不再是一个小家庭中的所可以为我们所包装的礼仪，我们的中国礼貌已经是我们的礼仪之邦!

　　我们的中国，礼仪社会中的每一个个体，我们都可以通过这些来完成自己的文明社会。

　　现在，我们中国的礼貌已经是我们的礼仪之邦!

　　我们中国人的文明社会已经美了!

　　我们的中国，礼仪社会!

　　我们的中国，礼仪社会!

篇4：多土中国心得体会800字

　　“一个人可以贫穷，但不能卑鄙”。在我们的生活中常常有这样或这样的人群，他们总是为了金钱的利益而奋不顾身地做出许多令人难以理解的“坏事”。他们的“坏事”也时常发生。

　　“一个人可以穷到一半，但不能穷到一半。”这句话在当今，无人不知，无人不晓。可是在当今社会，人们却常常会因为一些微不足道的小事而闹成一团。这样的事，有的人还会为了一时的小利，就不惜一切代价，去伤害别人。可是，有的人却不能做到这一点——他们没有良知，不会为自己而活。这是不可取的，也是不道德。

　　有些人，为了金钱，而不惜一切代价，他们的这种行为，令人愤怒，令人愤怒。他们总是想着一些利益，他们总是想着自己的利益，他们总是想着别人，却不知，自己的利益是自己的，他们是不会为了金钱而活着。他们总是不顾自己的利益，而去伤害别人。可是，他们不知道，在他们心里，他们是不该这样做的。

　　“一个人可以贫穷，但不能卑鄙，不能侮辱一个人”。这是我们每一个中国人都知道的道理。我们要知道一个人可以卑鄙，可以侮辱一个国家，可是，他不能，不能侮辱一个国家，他只能在那个社会做出一些不该做的事。

　　“一个人可以贫穷，但不能侮辱一个国家。”这句话在当今社会中，无人可以做到，无人可以做到，这是多么的不可取代，多么的可笑，多么的可悲啊!这样的人，是没必要做的。他们只能做到自己的利益，却没有人去为了金钱去做一些对别人来说不值得做的事。

　　在我们中国人的眼中，是不道德的，是不道德的，这些都是不道德的表现，我们不能做到，我们要做的，只是好好的，认真的做好自己该做的事——这样才可以让我们的国家更美好。

　　我们要做的，就是做到这一点，让我们的祖国更富强，更美好!

篇5：多土中国心得体会800字

　　通读《乡土中国》让我明白了不少道理，见识颇长。说实话，以前并不怎么关注这方面的书籍，但初读这书后有太多的感受。作为新时代的大学生，也应该多去读读这方面的书籍，不读你无法体会其中蕴含的深刻哲理，它会让我们对乡土社会有更深刻的认识和了解。

　　费孝通先生的《乡土中国》这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”书中所说的“乡土中国”，并非指的是中国的乡村或者说中国乡村具有乡土性，而是说中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到土地的影响。尽管，随着中国现代化进程的发展，中国出现了许多很发达的城市，中国的乡土社会受到了冲击，但中国社会的文化仍然是乡土性的。一直有种疑问，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的，为什么中国人不太懂的反抗?很多时候，当我们与别人产生并非无理的矛盾的时候，首先想的是约束自己，以和为贵。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。通过细读此书，才发现：原来是因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。深以为然，这本书给了我一个比较完整的答案，中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的

　　顺应。其实，这只是中国社会乡土性的一部分。

　　通过通读《乡土中国》，我发现：我们的文化、我们的习性等很多东西都可以从土地里找到，比如，中国人的含蓄和富有人情味，再如我们追求稳定、保守、安于现状，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。突然发现，我们中国人是有根的，这个根已深深扎在土里，其最本质的内容很难改变，这就好像树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根还是深深的在泥土里。

　　关于这本书的一些思考就到这里浅尝则止。其实这本书可以思考的问题还有很多很多。这本书创作于1980年代，当时已经有人发现中国这样的社会已经不能适应时代的发展，而其中原因又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的思考写了下来。到了现在，中国的社会在很大程度上可以称之为一个陌生人社会了，平等和契约必然代替道德来管理社会。那么，中国究竟何去何从?这些问题都一一可以从书中找到答案。

　　时过境迁，随着社会经济的不断发展进步，中国社会发生了翻天覆地的变化，但费老的所思所想依旧在启迪着无数后辈读者，费先生以睿智的眼光*传统的中国社会，用辩证反思的观点观察中国社会，这样的方法在新时代的今天理应被继承，被发扬。

篇6：多土中国心得体会800字

　　费孝通先生是著名社会学家，人类学家。他将自己对中国传统农村社会的长时间实地调查和感悟体会汇成一书，即《乡土中国》。外看薄薄的一小本，却写的深入浅出。《乡土中国》一书分为十四章节，很好地剖析了我们国家最基础的社会。从不同的角度来讲解乡土社会，每个观点熠熠发光，使人受益，让读者更深入了解何为乡土中国，何为乡土社会的特性。可谓社会学的经典之作。

　　全书开始的主题是“熟悉”，这是礼俗社会最大的特点。乡土社会最基本的单位是村落，那里的人们，生于斯，长于斯，死于斯，对他们成长的乡土的熟悉是一种经验式的总结，所以“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性”。等到了20世纪末时“土里土气”这类在城里人口中频频出现的词汇也反映了“乡土”变化，再到现在许多城里人会选择去乡下居住的现象也体现了社会的变化。

　　再是“文字下乡”，从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。在乡土社会中文字绝非必要，所以“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”。

　　之后是对乡土社会更深层次的挖掘，差序格局以个人为中心，按照血缘亲属等关系的亲疏来对人距离远近的划分，但也有地缘关系的影响。虽然说中国人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不ー样，就在于群己，人我划分的基础不ー样。也正因为如此才有了道德差异，即社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。但事实上现代社会是看似是一个人情社会，更多的是讲利益，而不是道德礼仪。

　　从结构上看家是乡土社会中的一个基本单位，由此会产生许多不同的关系链，不同的群体，上升到家庭，单位，组织。作者通过男女之间的感情关系说明了秩序，“为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着“。引出礼治秩序，费老说礼治并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。

　　然后是对权力的分析以及权力与文化的关系。说明人类已经走出乡土性社会。引用文章最后一段话：“从知识里得来的`权力是我在上文中所称的时势权力;乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着*去活动就得了。”

　　其实这个也可以联系我们自己的生活，如学习，与周围同学朋友的交往等都与之有关系，所以这本书更是渗透到了我们的生活中。随着社会的不断发展，城市化的不断推进，大量的人口流动与聚集，乡土中国日益减少，但无论如何乡土社会的特质已或多或少渗透到我们的骨子里，传承了下去。

　　这本书虽只读懂了些表面上的知识道理，但也让我受益匪浅，让我知道了好书是要反复研读的，也让我走近了乡土中国来了解她，更了解了自己。

篇7：多土中国心得体会800字

　　最近读了费孝通先生的《乡土中国》，这本书是费孝通先生著作中的一部研究中国农村的作品，是当时农村社会的一个缩影。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。通过阅读这本书，可以了解中国农村变迁之前的样貌。

　　本书一共十四篇，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，深度剖析了中国乡土社会的结构及其本色。

　　首先是乡土本色，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费先生所说的，中国的基层社会是乡土性的，这个“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流动性。其三，熟人社会。传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人的思维方式、思想文化的发展。再加上乡村社会是一个社会变迁十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会的安稳生活，以至于不能适应其他快速变迁的社会，这才是“乡土社会”“乡土”的原因。

　　接下来是文字下乡，“如果中国社会乡土性的基层社会发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”费先生说，文字是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，存在着空间和时间上的间隔，在乡土社会中，人们的相处之间有着自己的“行话”，有着“无言胜似有言”的效果，乡土社会中的文盲体现了乡土社会的本质，乡下人是没有文字需要的。

　　在差序格局中，作者把当时的社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。西方社会的团体格局就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西方的就是权力问题，作者说人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是个差序，也就是伦。

　　后面作者还讲到了“无为政治”和“长老统治”的现象，在乡土中国中，长老具有一定的权威性，年轻一代对长老只能是唯命是从。最后作者讲到血缘和地缘、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离随着社会变迁的快速发展而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。

　　时间的流逝总是在不断记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学的发展，总会有许多名字让人铭刻在心。90后的我没有经历中国传统社会，对中国的一些独特现象不了解，《乡土中国》帮助我对中国的传统乡村社会有了一定的了解。