盲山观后感

盲山观后感

　　很多年前就听过《盲山》这部电影，在国外拿了大奖，导演也获得了一致的好评。但是由于对此类题材电影不是很感冒，加上自己身边也发生过同类型的事情，所以主观的认为这部电影也讲不出什么新东西，也一直没有把这部电影找出来看看。上学期在学校上影视名作欣赏的时候看到了这部电影，心中的震撼还是相当大的，冷静下来想想，似乎有一些异样的感觉。

　　看过《盲山》的人，大部分都会义愤填膺的批判和指责那些买卖人口的人。我想说的是，对于电影中利用假老乡关系将女主角卖到山里去的老板，我们可以对他千刀万剐，不用可怜半分。但是，对于从老板手里花巨资（7000块钱对于一个山村的农民家庭来说无疑是一笔巨款）把女主角买下来的山中农夫，我们是不是可以多一些理解呢。我绝对不是鼓励买卖人口，只是希望能够站在农夫的立场上为他们说一两句话。

　　“山外有山，人外有人。”，这句话一直都是用来形容比我们更强的人，很少有人会联想到那些比我们还要弱的人。想起了一个故事：新中国建立后，一位老将军回到了他曾经奋战过多年的山区，寻找他当年的房东大娘。当他花费很大的精力终于找到了房东大娘，拉着她的手说明来意时。已经双目失明的大娘说了一句：“是不是又要打仗了，想起我们山里人了？”听了大娘的话，老将军的眼睛顿时涌出了泪水。看到这个故事，我也是被震撼了一下。确实，当年我们依靠他们山里人打下了江山，但是我们在建立自己的国家后又迅速的将他们给忘了。建国六十年，全国许许多多的地方都蓬勃发展着，而山里，特别是偏远山区，却还是生活在解放前的那样一种状况。千万不要说他们不思进取，懒于奋进。他们当年愿意为了那虚无的社会主义和共产主义理想，跟着一群与自己完全不同世界的知识分子干革命，抛头颅，洒热血，难道会不愿意为了更实际的，更让自己受到真正实惠的经济和生活状况而奋斗？是我们给他们的帮助和关心太少了。我们把国家建设的重点都放到了大中小城市上去了，我们连农村都顾不上，更何必是那些看又看不到，去又去不了的山区呢！我们的行为虽然还用不上鸟尽弓藏，兔死狗烹来形容，但是说忘恩负义是一点都不为过的。

　　再回到电影上来吧！电影中的，山区农夫和他的家人花了7000块钱从那个杀千刀的老板手里买来了被拐骗的白雪梅作老婆，这是他的罪恶，但似乎这个罪恶又是他不得不背负的。村里的女娃由于各种各样的原因，越来越少了，而为了传宗接代延续香火，他不得不这样做。有人会说，他为什么不请托媒妁之人为他说一门亲事呢，非要用买的。我们可以想想，在那样的一个家庭及周边生存环境下，会不会有女性选择来呢？我们似乎真的不能指责男主角，他本性善良，勤劳愿干，只是他没法选择自己的出生，他没法选择他所要生存的环境。在那样一个想出去都要坐大半天的汽车的山里，整个村庄只有一个似乎连高中都没有毕业的老师，我们还能对他有什么更高的道德和品行要求呢。而且我们可以看到，在将白雪梅买回来以后，男主角并没有马上对其施暴，面对白雪梅的自然反应——辱骂和反抗也没有暴怒而起。而是给她时间，让她自己明白自己的处境。至于后来对白雪梅的施暴，是在村里其他男性的怂恿和讽刺下才进行的，而且这也是必然的，这是他买回白雪梅的最基本的目的。我们还可以看到，当男主角企图强暴白雪梅，遭到白雪梅剧烈反抗未果后，他没有先暴打白雪梅一顿，再对其进行侵犯的“文明人”的举动，而是自己虽不甘却也不忍地退了出来。而后才在父母的指责和“帮助”下再次对白雪梅进行侵犯。在对白雪梅进行侵犯之前，我们苏沪还能感觉到男主角对她的淡淡的爱，虽然这种爱是被爱者白雪梅极端厌恶和恶心的。而男主角在后来的生活中对白雪梅的打骂，这是男性“赏花——摘花——毁花”心理的必经过程，只是凭借对自己妻子的强大的爱，绝大部分男性会主动放弃最后毁花的过程。而在电影中，男主角对白雪梅只有淡淡的爱，这种淡淡的爱是难以抵挡大男子主义的，特别是在那封闭的山区里，从小就受到男权主义深度影响的男主角的心里。

　　我们应该为白雪梅最后逃出山村感到庆幸，我们也应该为男主角花了7000块钱买回来了一个孩子而庆幸。我们可以哀男女主角的不幸，但是我们似乎不应该怒他们的不争。我们不能在自己所生存的环境和条件下批评和指责在一个我们从未体验过的环境下成长起来的人的错误，就像我们不能随意否定历史人物的举动一样。“不在其位，不谋其政。”同样，不处其境，不批其人。

第二篇：盲山观后感

　　翻阅报纸的社会版，常常会在豆腐块大小的文章中看到诸如“女大学生遭诱拐”之类的新闻，我们只当它是生活的边角料，只是轻轻的告诉自己不要轻易相信别人。它的社会效应充其量如此，对于事件本身并不具任何意义。这样的故事层出不穷，一点也不新鲜，我们司空见惯，却也视而不见。有人说李杨的电影《盲山》根本就是一出法制在线，其实这部电影讲述的“女大学生被拐卖”这个故事的确有太多社会借鉴的成分，但它的意义在于，它是放大的，它是以一整个大荧幕的苦难来让人们正视的。看《盲山》的过程，从愤怒到失语，最终觉得一切的情绪都是枉然，因为它的“盲”，“盲”的那么全面，“盲”的那么彻底。

　　电影讲一个女大学生白雪梅急着找工作，于是被骗，被一对谎称收中草药的男女7000块钱卖到“西北某偏僻山区”一个农民家里做媳妇。这部电影的风格近似《盲井》的平淡，没有音乐铺垫，只有偶尔凄凉长腔的民歌，镜头平实，常像纪录片一样晃动。这大约是李扬导演一种冷静且坚硬的态度，他不乐意让太多感情来包裹并主导电影的前进，让画面语言冷静下去，事情里面的冲突、野蛮、激动等等情绪就会自己露出头来。

　　《盲山》里，被拐卖到陕北山区的女大学生白雪梅所遭遇到的一切是社会新闻的细节化，我可以想象那些被拐卖的女子被强奸、强迫生子、与外界一生隔离的状态，但却不曾想过她们在这过程中挣扎的种种，不曾想过“事件”之外那些人的一切态度。李杨做了一只无功无过的显微镜般的角色，他的任务就是将渗透在这拐卖事件中人们丝丝缕缕的行为呈现在世人的眼前，他要用村民的“盲”来对比所谓有知者的“盲”，无疑，是一次令观者尴尬的提醒。女大学生白雪梅被用七千块的价格买下，从一个独立的个体成为了交易的物品，她的“丈夫”在老父老母的呵斥和帮手下强奸了“老婆”，同样作为女人，“丈夫”的老母亲只会对这个女孩说：“事情已经这样了，女人家嫁谁不是嫁，你给我儿子做媳妇，不会亏待你的……”，我不确定这个母亲有多少恶，她成为帮凶大部分的成分可能只是觉得七千块不能白花，只是觉得儿子需要传宗接代。你愤怒，你憎恨，但是无用，这种大山深处的原始与无知，是让愤怒都显得无力的。仿佛你对着一个失聪者大吼大叫，而对方只见你嘴唇的蠕动，却丝毫也无法接收到你想表达的一切。

　　村里面人看到这个女孩来到后是一种自然而然的态度。雪梅被绑在屋子里，“丈夫”黄德贵一家请乡亲们在屋外办婚礼酒席，德贵敬酒，敬酒词都是这样的：“谁不喝完这酒，谁就一辈子打光棍，儿子孙子也打光棍，下辈子还是打光棍！”窗户边，几个孩子凑着窗口看正在床上挣扎的雪梅。头几天晚上，雪梅把矮小的黄德贵赶出了门，黄德贵没能成，他在村里朋友们面前很抬不起头，甚至他面相善良的老父亲也斥责他搞不定一个女人。于是，老父亲和老母亲帮儿子按住雪梅让儿子强奸“老婆”。完事之后，德贵喜滋滋的坐到父亲旁边，老头以赞许的态度递给儿子一根烟。老母亲是个女人，但她只晓得7000块钱不能白花，尽管她明白这事情并不对，她只是不断说着没有道理的话。

　　除了白雪梅的“丈夫”一家，还有那道貌岸然的小叔子，以一个知识分子的表面来行无耻之实；村委会主任对白雪梅的求救置若罔闻；邮递员这厢拿了雪梅殷切递出饱含希望的求救信，那厢就把信交到她的“丈夫”手里；村民们对这个被买来的“老婆”也只是不断夸奖雪梅的“丈夫”艳福不浅；

　　邮递员对雪梅的态度，永远看上去那么礼貌，雪梅每次写了信交给邮递员，邮递员都认真放进自行车后的邮袋里，雪梅说谢谢，他说不用谢。问题在于，邮递员对黄德贵的态度一样地客气，他收下黄德贵给的肥硕的老母鸡，把雪梅的信交给黄德贵，黄德贵说麻烦你了，他说你也不容易。这个邮递员第一次出现的时候，雪梅脸上出现一丝笑容，主演黄璐表演的时候，这个笑笑得太狠了，让我一度以为雪梅在这时已经穷尽了希望，嘲笑所有的人都勾结串通，给所有买来的媳妇儿密布下一个逃不脱的落网，后来却发现这笑是表现雪梅又看到了希望的标志，因为她以为可以写信叫邮递员送出山去。为了逃跑，雪梅终于想出要用自己的身体做本钱，除了那个“道德的德，诚信的诚”，她还用身体向小卖部老板换五十块钱，老板跟他还价到四十块，她拿了钱，但还是没走掉。

　　至于最终帮助雪梅寄出求救信的失学小孩儿李青山，虽然显出一丝小孩儿的善良，但在这些人的麻木不仁里显得微不足道，他帮助雪梅，也并不显得给这重重盲山带来多少光明，而只像是剧本里一个情节安排而已。而且这个安排，稍嫌刻意。最终雪梅逃走了，但是走得很狼狈，因为即使是警察来了，拿出枪，也没办法挡住上百村民们的围攻。黄德贵凶悍地让警察拿枪抵着自己，然后叫嚣“朝这打，朝这打。”

　　这种把在法律和道德范围之外的事情当作常态的态度，看起来当然不会好受，电影抓的很准。即便你明白这些农民是文盲，是法盲，老早让四周的盲山给遮蔽了目光，还是会在心里对这些人产生无比的愤怒，以及和雪梅一样的茫然无助。这种原始的生存环境是一把双刃剑，它一面带来朴实，一面也带来因无知愚昧而导致的野蛮与恶。而更令人无言的是，他们对自己的恶理所当然地认可，而并不视其为恶。这是大山内人们的“盲”，是被高山阻隔的，与外界道德和法律认知的背离。然而令人难过的是，山外的世界竟也是难堪的，而这种难堪却又那么真实地存活在我们的周围。

　　《盲山》有个角色叫郑小兰，在白雪梅宁死不从的时候，有天她抱了孩子来劝慰：“你看我也是给卖来的，还不是这样了？先把身体保住才是，不然怎么逃？”这个演郑小兰的，真就是四五年前从四川一个县城给骗嫁到那村里，才20岁，已经是两个孩子的妈。“我们是拍摄时候才知道的。”李杨说，“她天天来剧组，我们后来就让她演戏。她丈夫不愿意，打她，她就威胁：你再打我就跟剧组走！丈夫没敢再打，后来我告诉副导演让这丈夫也来串个角色。反正是农闲，剧组一天管3顿饭，连她抱的孩子也给一份钱。”

　　《盲山》在嘎纳放映时是有着另一个迥然不同的结局：“丈夫”的母亲以死要挟，村民暴动，以至于警察不得不停车离开，让女孩的父亲留下，虽然警察说一定会回来营救，但第二天当女孩的父亲要带女孩离开时被男人们抓住，并遭到殴打，女孩情急之下拿刀把男人砍了。然后黑屏，电影结束，这个结局更黑暗更绝望，然而我却更愿意相信它是真的，更相信这座高大的“盲山”也许是无法翻越的。

　　我们国内可见的是一个安全的，符合社会安定团结的“和谐”版本，就像电影里省委领导来大山视察，却早早知会村委会。听一听村委会的广播里是怎么喊的吧：“谁要是败坏了咱们村的名声和形象，一切后果由他自己负责，我们绝不会对他手软。”所以领导还没到来，被拐卖的妇女们就被藏了起来，领导们看到的是一个民风纯朴，风景如画的和谐山村，于是满意地离开。他们要的不是真正的真相，而是一个被制造出的真相，它欣欣向荣，与社会主义和谐发展。这难道不是一种更深刻更刺骨的“盲”？

　　也许，社会罪恶的制造者从来不是个人，也从来不是小团体，它是一个社会的整体罪恶，是直接实施者，装聋作哑者以及我们这些视而不见的观者们共同的罪恶。这种无法翻越的“盲”是眼盲，是法盲，是文盲，更是心盲。

第三篇：盲山观后感

　　首先，一部好电影，不仅要内容精彩，在形式上也要好。而片名是第一个映入观众眼球的，片名的好坏直接关系到电影是否受到观众的欢迎。我们先来分析下本片的片名——盲山，盲，就是看不到东西，喻指被蒙蔽住，认不清事实。山，其特点是大、广，深山中人迹罕至。盲山集合在了一起，就成了：身处大山中，哪都去不了，又被蒙蔽住，真是叫天天不灵，叫地地不应啊!

　　本片讲述的是被拐妇女从被拐到最后被解救的故事。故事发生在上世纪90年代，刚毕业正在在四处找工作的大学毕业生白雪梅，多次找工作未果，为了早日找到工作，轻易的上了人贩子的当，被拐卖至西北某偏僻山村，强迫其嫁给村民黄德贵。白雪梅从一开始的坚决不从，到逐渐的冷静，假装顺从，不断给家人写信找机会逃离，逃出噩梦的信念她一直没有失去，最终，她所寄的信有了回音，他的父亲带领警察来解救她脱离魔掌，重返自由。看完影片，我们在对女主人公感到同情和惋惜的同时，也对影片中反映的某些问题有所感触。首先，是什么导致了这个悲剧的发生呢?是她的警惕性不高?还是人贩子太狡猾了?诚然，这都是其中的原因。但是，当我们最后看到警察去解救她时遭到村民的暴力阻挠，就会发现原因远不止此，社会原因才是其发生的重要原因。

　　我国刑法虽然对拐卖妇女最有明确的定罪量刑规定，但是在很多偏僻山村，他们可能连刑法是什么都不知道，更别说什么叫拐卖妇女、儿童罪了。他只认这个理：杀人偿命，欠债还钱。自己花钱买来的女人就是自己的，你要走可以，得先把钱还了。不管你是什么机关，只有你不帮她把钱还了，就别想把她带走。这也反映出来中国的现状：纵使法律规定的再合理、公正，在实际应用中得不到落实的话，一切都是白费。正如苏力在《法治及其本土资源》中所说的那样，中国的法治是有其生长的土壤的，中国的立法应当充分考虑本土资源这一因素，而不能只是一味的移植外国的法律，否则就会出现水土不服，在外国实行的很好的法律，在中国可能就举步维艰，遭到本土法的抵制。明白了这一点，当我们看到警察去解救被拐妇女时遇到村民的抵抗的时候，我们就不会仅仅谴责警察的无能，更能体会他们的无奈了。在那样的偏僻山村，村主任的一句话可能比警察的一把枪还管用。村主任是村民最常接触到的，也是在本村最有权威的，因此村民们只畏惧他，而对其他的公权力他们根本不在乎。

　　我们再来看看当地的村民是怎样的。他们处处阻挠白雪梅的逃跑，甚至敢围攻警车。难道真的是他们天性本坏的刁民，处处与国家作对吗?答案是否定的，他们之所以有你这样的行为和他们所处的社会环境是分不开的。社会学家费孝通先生在其《乡土中国》中把这种乡土社会称为熟人社会，在熟人社会里，人们对法律几乎不了解，更是很少诉诸法律来解决问题。在这种社会里，他们的价值观念相近，即最基本的道德观念，而不是法律意识。在我们外界看来是明显违法的事情在他们那里可能会被看成是理所应当的。比如妻子就应该服侍丈夫、孝敬公婆，而竟然有妻子想出走，不履行这些道德义务，这是为他们所不容的，所以他们会联合起来反对这种行为，避免妻子逃脱。类似的情况还有《被告山杠爷》中的山杠爷，他认为自己是全村的权威，是村里的道德领袖，所以对于违反道德的行为，他应该替大家对其进行惩处，这在其他村民眼里是为村里做了好事，是应该得到赞扬的。所以在警察把山杠爷带走的时候，会出现全村人为其求情的情况。

　　一部好的影片，他的影响及其作用绝不是单方面的，从不同的角度会得到不一样的启示。我们在为被拐妇女感到同情和可惜，在为政府不能更好的保护我们的权利的而气愤时，更应该深思：是什么导致了这样的悲剧，我们又应该如何避免这样悲剧的重演?中国正处于变革的时代，这时期会遇到很多问题，这是无可避免的。我们的法律也是这样，仅仅是建成社会主义法律体系，有足够多的法律条文是远远不够的，这只是有法可依，是建设社会主义法治要走的第一步而已，使法律观念深入人心，使人们真正懂法、用法、守法，才是重要环节，只有真正落实这一步，才能切实维护人们的权利，使人民真正的成为国家的主人!

第四篇：盲山观后感

　　这部电影是根据一部题为神木的小说改编的，可是却让我们觉得比自己印象里的更真实，导演基本上是站在客观的角度上来叙述故事，放弃配乐，而还原生活本来的声音，所以我们无法感受到所谓电影的美感而是心灵深深的震撼和沉思。导演是用一个正常人的人格来拍这部电影。

　　故事的背景放在一个偏远山区的煤矿上，对象是我们所忽略的矿工。主人公元凤鸣是一个辍学出来打工的中学生，他有很好的愿望，希望赚足了钱回去供妹妹读书然后自己返回学校。可是现实是残酷的，他遇到了唐朝阳和宋金明。故事一开始就记录了他们一次成功的谋杀，他们杀人时的笑容让人觉得冷到了骨子里，在他们眼里那个无辜的矿工只是他们谋财的一个工具，甚至根本没必要知道那个人叫什么，那张假身份证代表那个人，换句话说就是一个人就是一张身份证，一个出卖劳力的的工具。这种观点的根源在于上层，那些矿主把矿工当成工具，所以唐朝阳才会说等他有了钱，他也会开个矿。虽然这样唐宋两人还是有一定的区别，也因为这样才有了之后的两人的冲突。到底是什么原因使他们变得这样麻木不仁，故事里并没有说明可是又似乎有些许的暗示。

　　在我看来，宋金明与元凤鸣有很多的相似之处，他们都是辍学出来打工的，元希望继续回去读书，而宋则把希望完全寄托在儿子身上；在街上元看到一个考上高中的学生乞讨，他借钱都要帮助一点，而宋也是问也没问就捐了钱（他连看碟都不舍得）。与之相反的是唐朝阳这个人物，他一味的追着钱财，而得到之后是为了满足自己的肉欲，完全变成了一具行尸走肉，对这个世界没有了半点同情与信任。

　　元凤鸣在所有人物中是唯一一个没受污染的人，或许是因为刚入世的关系，他身上人性的光辉唤起了宋金明心中的同情心，唐宋才会起了冲突。片中有个情节使我印象深刻，就是当元凤鸣出矿时明媚的阳光刺得他睁不开眼，而唐宋则非常习惯。一个人在矿中阴暗的环境下很长时间肯定会一时不适应阳光。唐宋虽然站在阳光下，可是那种黑暗并没有离开他们，那种黑暗已经渗入他们内心，始终包围着他们。或许他们也曾不习惯，可是当他们融入黑暗中便有了一种虚幻的安全感。

　　元凤鸣在第一次刮胡子时那严肃而又认真的神情让我忍俊不禁，他看着他的胡子好一会儿，然后慢慢地刮去，仿佛古代的成人礼那样庄重。我相信他成人了，可是我怀疑他还可不可以重回学校了，当唐宋第一次带他去洗头房时，他第一次知道了成人的所谓秘密，他羞愧地认为自己做了坏事，可是之后又回味起来傻傻的笑了起来，像个小孩的心态。在这样一种状态下，他开始接触社会。最后他看到了唐宋的真面目，并糊里糊涂的拿着他“亲人”的赔偿金，把两个人给火化了，我对元凤鸣的未来很不确定，说不定他会是第二个宋金明。

　　当然这里面还有很多其他人，比如矿长口中的领导，矿上的其他矿工，还有那些妓女，他们也是这个社会的一部分。当有谋杀发生后，矿长很熟练的让人把路口堵住，并与唐宋私下了事，显然这不是第一次也不会是最后一次出事。当地政府与矿主相勾结谋取着私利，一个矿工死后的赔偿金只不过两三万，而那些领导却要上百万。矿上的工人都是穷人，他们不仅忍受着矿上严峻的生存环境，同时还得帮着矿主隐瞒消息，因为这是他们生活收入的唯一来源。洗头房里的妓女廉价出卖着自己的肉体，是生活逼迫着她们走上这条唯一的绝路。当然这并不能代表全面的社会，可是确实一个真实的社会一角的缩影。在这里道德是如此的无助，人性被极度的扭曲，如同在矿洞中工人头上的灯光一样，仅凭着那一点点人性的微光怎能驱除这无边的黑暗，同时那人性也存在着被侵蚀的危险。唐朝阳宋金明只不过是被异化之后的结果，我们是不是更应该带着怜悯的心情去同情他们的命运呢？

第五篇：盲山观后感

　　电影盲山讲述的是一个女大学生白雪梅被拐卖的辛酸历程，观后令人扼腕叹息。众所周知，我们这个国家每年发生的拐卖妇女案件不在少数，从宏观上来说，我们看到的是一连串冰冷而悲惨的数字。倘若从微观上看，我们得到的则远不止此，除了由于被拐卖而造成的家庭惨剧外，更重要的是从这一例例鲜活的案件中所折射出的一系列依然根深蒂固的存在与我们这片国土上的无知与漠视，苍白与虚实。为此，我将以我目前的认知水平，把自己从影片中得来的问题与思考一一解析之，作为观后的教益。

　　首先是大学教育问题，我们的大学在养猪，圈进圈的猪越来越多，走出去被卖掉的当然也屡见不鲜。我想说的是，一个学生，如果念了四年大学，没有形成一个自我的理性思考的价值体系，没有具备将所学结合实际转化为物质功用的能力，没有养成一些终生受益的习惯，铸就一个走向未来的目标理想，那么，在他被贴上大学毕业生的标签，走出校门的时候，就有人来“称斤计量，然后麻利地将他卖掉，牲口可以被卖来买去，人当然也可以。只是很多时候，他浑然不觉。

　　其次是基层民主自治问题，实行民主需要一定的社会条件，所以当外国佬攻击我们的民主制度时，我们就会说那是民主程度问题，这一点我深信不疑。我国的行政单位最低是乡镇一级，具体到村里我们实行的是村民自治，人民当家做主嘛。与村民的直接民主相形之下，乡镇以上的间接民主实行起来要容易得多，这里有体制内的因素。至于村民自治，问题就要复杂得多，我就亲眼见过村民捣毁投票箱继而被防暴警察暴打的场景，还曾看到过“穷村干部没人当，富村干部抢着当”的奇特现象，个中原因，不再赘述。电影盲山中的一个场景令我印象深刻，几个人到德贵家收养猪费，徳贵娘表示没养猪，收费的人说这是村主任的规定，后来德贵家乖乖交了钱，收费的人得意洋洋的说道，对付女人就像我们收费，得来硬的。由此可见，在一个经济文化落后，习俗褊狭的地区实行民主何其不易。其实，在一些经济发达地区，基层民主又何尝不是“居大不易”呢，君不见村民选举贿选成风，选前到处活动，选后到处挖空。。。。。。我一直相信，穷人只能做穷人的主，做不了富人的主，凡人只能做凡人的主，做不了精英的主，到哪儿都一样，所以多数人与少数人的问题，值得我们深思。

　　再次是普法问题，我们知道道德的约束力是有限的，仅靠道德行不通，还要以法律为准绳，两者相辅相成。在现实社会中，总有一些法律所覆盖不到的盲区，在这样的地方，世俗的影响凌驾于法律的威严之上。当然，他们可能是由于不懂法，这与那些知法犯法，有法不依的行为有着本质区别。依法治国是我们的基本国策，既是国策就应该强力地推行下去，使依法治国的观念深入人心，继而融入他们的生活，在给他们带去致富讯息的同时，也要坚定不移的向他们传递法律的声音。这样，在这片广袤的国土上，使知法者守法，无知者学法懂法，使民众普遍的拥有了敬畏感。我们想要达到的目的是，使民众和我们的政府在处理日常纠纷琐事，解决公共问题时，遵循的是法律思维，而不是褊狭的习俗，固守的传统，无知的蛮横，权利的倾轧，肆意的欺瞒，暴力的执法。。。。。贝卡利亚曾经说过，刑法的本质不在于刑罚的严酷性，而在于刑罚的不可避免。因此，有法可依，有法必依，执法必严，违法必究不应是时时唱响的口号，而是必须不折不扣加以贯彻执行的利斧，这样，我们的民众才可以看到希望。一个没有敬畏感的民族是没有前途的，我希望这种敬畏感源自于人们所普遍认可和遵循的价值与常识，而法律正应该是这两者的体现。

　　世上一切没有绝对的，人也只能活在理想与现实之间，这是我写完这些东西后的最终感触。

第六篇：盲山观后感

　　今天，我看完了《盲山》这部电影，这部影片太沉重了，以至于我看完后好久都不能摆脱出那种心境。真不愧为“2022年最具震撼力的中国电影”。

　　影片介绍了22岁的女大学生白雪梅在找工作的时候认识了热情大方的女孩胡晓晓。她在工作和金钱的诱惑下和胡晓晓一起坐车去山区采购中草药。经过一段长途跋涉他们来到一个小山村。白雪梅睡醒后，发现胡晓晓和她的老板早已不知去向，她也不知道自己身在何处。后来，白雪梅被人告知，她已经被家里人卖给40岁农民黄德贵做老婆了。到这时候她才知道，自己上了人贩子的当了。

　　白雪梅想要回家，却遭到了黄德贵的拒绝。到了晚上黄德贵上床要和白雪梅睡觉，她坚决不肯就范。愤怒的黄德贵强奸了她，并且将她关在屋里。白雪梅稍有反抗就会遭到毒打、漫骂。白雪梅从此过上了暗无天日的奴隶的生活。

　　性格坚强的白雪梅不断寻找机会的逃跑。但是这个封闭的山村中没有一个人愿意帮助她这个外来人。他们反而还帮助黄德贵对她严加看守。她每次逃跑都被抓回来，当众毒打。村民们的自私和冷漠，当地官员和警察的渎职行为使她在那里孤立无援。

　　一段时间后，白雪梅为黄德贵生了一个男孩，使黄家对她放松了警惕。白雪梅在李青山的帮助下，和父母取得了联系。由于村民的阻挠，与父亲一同而来的两个警察无法救出白雪梅，于是他们商量改天偷偷救走白雪梅，白父留这陪女儿。某日，在警察的帮助下，她终于逃出了这个山村。但是她的孩子却不得不留在那里。

　　我非常同情女主角白雪梅的遭遇，同时我也敬佩她那不屈不挠的精神。在那个村子里，也有很多同白雪梅一样被拐卖而来的妇女，然而她们先前是抗争的，几次失败之后，尤其是生儿育女之后，也就接受了这样的现实。她们不愿离开自己的儿女，而且也适应了那儿的生活，也认命了。但是白雪梅却没有被羁绊住，她仍然坚持抗争，一次又一次的逃脱，一次又一次的被抓，最终她成功了。为什么当今社会任然存在妇女贩卖的现象呢？这是值得我们深思的问题，我认为原因有很多个。一是妇女缺乏自保护安全意识，白雪梅是一个涉世未深的大学生，又急于寻找工作，面对奸诈的人贩子，没有提高自我的警觉性和防范性，在谎言里和金钱的诱惑下就会迷失自我。总之，就是两个字天真。因此我们应加强这方面的教育和防范意识。作为一名大学生更应该努力学习并提高安全意识。(www.xy0515.com)二是偏远地区缺乏文明熏陶，影片中那个小山村远离城市，生产力水平近乎原始，并且只开设了一个小学，文化教育落后，人们素质低下，法制观念淡薄。小山村里大多数都是农民，深受愚昧的老思想影响，认为传宗接代是至关重要的，可以弃其他不顾。影片中黄德贵的父母为了让儿子传宗接代，与人贩子交易，买了一媳妇，白雪梅不肯就范，就苦苦地求她，雪梅仍不肯，最终就用强了。因此我们应加强推广九年制义务教育，使教育更广泛，每个人都能享有受教育的权利，尤其在偏远山区。假如他们读过书受到过良好的教育就不会有那样的事情发生了。三是当今社会人性的冷漠，白雪梅曾向村民一次次求救，但是没人站出来帮助她，很多人都是事不关己，红灯高高挂起如村主任说，“你怎么证明你是被骗的？”“好的，我调查调查”一副官场作风，推了个一干二净。戴红袖标收费的人，面对求救漠然地说“你们家里的事管不了”罢了还告诉黄“这也要象收费，来硬的。”还有不见钱不开门的面包车司机，以及开往县城的客车司机都一次次将她的希望之门关闭。还有邮递员，收了黄的好处，就把她求救的信一次次交给了黄。更有无耻的，小学老师，有着一副善良的面孔，一次次给她送书，和她聊天、关心她，以帮助她逃跑为诱饵，却只是为了占有她的身体。事发后背着行李一走了之，也并没有做出半点有用之事。因此我们社会需要更多有热心的人，伸张正义，而不是冷漠的人。

　　四是人口泛滥，这是最根本的原因，正因为人口多，才会显得资源不足，教育不足，人民生活质量不高。政府缺乏对弱势群体的关注，人权得不到保障。我国仍处于社会主义初级阶段，我们仍需努力建设社会，使我们的国家更繁盛，人们生活更加富裕。作为新一代的大学生，我们也应献出一己之力，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。以上便是我个人观点。

　　该片的导演李杨说：“我想通过采用纪录片式的拍摄手法，通过一个女大学生被骗子卖到山村里给老光棍当老婆的故事，真实地再现中国当今农村的现实，反映当今中国社会畸形的尖锐复杂的人口买卖问题，对中国社会的拜金主义进行批判，对人性中的种种丑恶、贪婪，残暴、欺骗进行无情的揭露，呼唤人性的回归，呼唤爱的回归和良知的回归。”这也是该片所给予我们的教育意义，该片以小男孩的帮助使白雪梅逃离山村，也证明了人性也有善的，人性本善，让我们继续保持这份善意，让世界更美丽。我们也应保持自我安全意识。