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阅读下面的作品，完成16～18题。
读书杂谈 鲁迅
①说到读书，至少就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。 ②所谓职业的读书，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。
③嗜好的读书，那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。我想，凡嗜好的读书，性够手不释卷的原因也就是这样．他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增扣智识。嗜好的读书，就如游公园似的，随随便便去，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了!”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。
④因为出版物大多，读者不胜其纷纭，便渴望批评，批评家也便应运而起。批评这东西，对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的。但中国似乎应该暂作别论。往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位，就忽而变成批评家。但是怕自己的立论不周密，使主张主观，有时怕自己的观察别人不看重，又主张客观；有时说自己的文章中全是同情，有时将校对者骂得一文不值。凡中国的批评文字，我总是越看越胡涂，如果当真，就要无路可走。印度有一个比喻：一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去卖，货卖了，孩子骑驴回来，老翁跟着走．但路人责备他不晓事，叫老年人徒步。他们便换了一个地位，而旁人又说老人忍心；老人忙将孩子抱到鞍上，看见的人却说他们残酷；于是都下来走，不久，又有人笑他们是呆子，空着现成的驴子却不骑。于是老人对孩子叹息道，我们只剩了一个办法了，就是两人抬着驴予走。无论读，无论做，倘若旁征博访，结果是往往会弄到抬驴子走的。
⑤我并非要大家不看批评，不过，看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主．看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实已在逐渐硬化，逐渐死去了。
⑥萧伯纳有这样的话：世间最不行的是读书者，因为他只能看别人的思想艺术，不用自己。这也是叔本华之所谓“脑子里给别人跑马”。较好的是思索者，因为能用自己的生活力了，但还不免空想。所以更好的是观察者，他用自己的眼
睛去读世间这一部活书。的确，实地经验总比看、听、空想确凿。我先前吃过干荔枝，罐头荔枝，陈年荔枝，并且由这些推想过新鲜的好荔枝。这回吃过了，和我所猜想的不同，非到广东来吃就永不会知道。
⑦但萧的立论也不免有些偏激，我对于萧的所说，还要加一点骑墙的议论．我以为假如从厂东乡下找一个没有历练的人，叫他到上海、北京或者什么地方，然后问他观察所得，恐怕是很有限的，因为他没有练习过观察力。所以要观察，还是先要经过思索和读书。
(选自《而已集》有删改)
16．简要分析第2段中画线句的内涵。(6分)
职业的读书和工匠准备工具一样都是为了谋生，这种勉强的、甚至痛苦的读书不值得特别赞扬，间接肯定了超越功利的轻松的读书。
17．简述第4段的论述层次。(6分)
首先说明批评家产生的缘由，其次概述中国批评家的种种表现，最后以印度故事为喻剖析中国批评家产生的恶果。
18．文章题为“读书杂谈”，请根据全文概括作者关于读书的主张。（6分） 读书应该出于爱好而非功利目的；读书可以看批评文章，但更要看本书、自己做主；读书要和思索、观察结合起来。
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