彻底认清十四世达赖手法上的欺骗性——十论深入开展马克思主义“五观”“两论”教育
多变善变是十四世达赖的一贯特征。我们要看到，十四世达赖的“变”是相对的，“不变”是绝对的，“变”的是他的手法，“不变”的是他图谋“西藏独立”的反动本质。十四世达赖玩弄手法，依靠骗术，图谋分裂自己的祖国、开历史的倒车，永远改变不了失败的命运。
在政治手法上，借“中间道路”之名行“西藏独立”之实，企图掩盖“西藏独立”的反动主张。十四世达赖从走上分裂道路的那天起，一直在不断变化“藏独”策略。1959年3月十四世达赖逃往印度后，公开主张以暴力为手段实现“西藏独立”。20世纪70年代末，随着中美关系缓和，十四世达赖提出所谓“中间道路”。1989年苏东剧变后，十四世达赖又提出实现“完全独立”。1994年之后，随着国际国内形势的变化，又再次捡起“中间道路”招牌，要求所谓“高度自治”。然而，十四世达赖的政治主张，只是借“中间道路”之名，行“西藏独立”之实。十四世达赖身边人及其重要骨干曾赤裸裸地表示：“第一步先让西藏在自治的名义下半独立；第二步过渡到西藏独立。”“西藏独立与西藏自治的观点并不矛盾，西藏独立是原则目标，西藏自治是现实目标。”这些话道破了十四世达赖的“天机”。
无论是“中间道路”还是“高度自治”，其目的都是企图否定党的领导，否定社会主义制度，否定民族区域自治制度，搞政教合一那一套东西。
在分裂手法上，借“非暴力”之名行暴力之实，企图掩盖祸害人民、涂炭生灵的罪恶行径。十四世达赖以所谓“宗教领袖”的面目示人，经常把“非暴力”挂在嘴上，实际上却暗中策划制造一系列暴力事件，企图破坏西藏稳定，以实现“西藏独立”的图谋。20xx年，达赖集团精心策划制造“3·14”事件，暴徒纵火300余处，烧死或砍死18名无辜群众，受伤群众达382人，世界为之震惊。十四世达赖却表示：“不论藏人在何时做何事，我都会尊重他们的意愿，不会要求他们停下来。”这充分显示他对暴力行为的鼓励支持。20xx年8月，达赖集团又提出“创新非暴力”运动，开始通过多种途径煽动境内藏族僧俗群众自焚，十四世达赖亲自主持“法会”，带头为自焚者“超度”“念经”“祈福”。十四世达赖煽动自焚的态度和做法，就是在教唆、诱导别人自杀。此种行为不仅违背了人类的基本良知和道德，而且严重践踏了佛教教义。事实充分证明，“和平”与“非暴力”，不过是十四世达赖实施分裂破坏活动的遮羞布。
在舆论手法上，借西方反华媒体支持行造谣污蔑之实，企图混淆视听、颠倒黑白。长期以来，十四世达赖一直依靠西方敌对势力，利用西方反华媒体大肆散布谣言，为其图谋“西藏独立”的政治目的炒作造势。他们歪曲中华民族多元一体的历史发展进程，编造出“西藏历史上是一个独立的国家”。他们不顾中华民族大杂居、小聚居的千百年来形成的历史事实，编造从来就不存在的所谓“大藏区”，他们无视在中国共产党的领导下西藏经济社会发展的巨大成就和各族群众的幸福生活，编造出“西藏没有人权”。他们无视群众正常的宗教生活得到充分尊重和满足的事实，编造出“西藏没有宗教信仰自由”。他们还对西藏的文化建设、生态建设、民族关系等方面大肆攻击，企图全方位抹黑社会主义新西藏，企图给世人造成社会主义新西藏不如旧西藏的假象，为其开历史倒车提供舆论支持。
在包装手法上，借“宗教领袖”之名行复辟倒退之实，企图掩盖反动政客的面目。在西方敌对势力的精心策划下，十四世达赖这个旧西藏最大的农奴主被赋予“宗教领袖”“和平的使者”“慈善的喇嘛”等一顶顶桂冠。在神圣光环之下，多年来，十四世达赖却不潜心修行、专心念佛，一直利用其头上的“宗教领袖”等光环从事反动政治活动。十四世达赖以“讲经布道”为名勾结境内外分裂势力，四处窜访，企图把所谓“西藏问题”国际化，以配合西方反华势力遏制中国的目的，企图建立反华同盟。他极力把自己装扮成“人权卫士”“释迦比丘”“西藏人民的代言人”，背地里却干着挑拨矛盾、破坏稳定，煽动自焚、制造骚乱，分裂祖国、祸害人民的各种坏事。揭开那些神圣的光环，十四世达赖则是一个彻头彻尾的反动政客。
谎言就是谎言，说一万遍也成不了真理。谎言只能欺骗一些不明真相的人，但掩盖不了真理的光芒。在十四世达赖的谎言面前，西藏各族人民更加清醒地认识到，社会主义新西藏代替政教合一封建农奴制的旧西藏，是历史的必然，是真理的胜利，是人民的胜利。我们要坚信真理，追随真理，与十四世达赖彻底划清界限，排除一切分裂势力的干扰，在党的领导下，创造属于西藏各族人民自己的幸福生活。
与十四世达喇划作为一名从事藏学研究的学人,我对藏传佛教僧人忍受寂寞的刻苦修行;对博大精深,哲学、天文历算、医药无所不包的大藏经;对辉宏的布达拉宫和诸多的寺庙建筑及藏于其中的雕塑、绘画艺术等等,常常怀有一种尊重或者叫做敬重之情。但是对旧西藏政教合一的社会制度和作为这个宗教很有影响的大活佛之一的第十四世达赖喇嘛,为了自己的政治需要而利用藏传佛教,却无论如何也不能苟同。最近,面对发生在xxxxxx和其他一些藏区的暴力打砸抢烧事件,面对无辜百姓的生命被践踏,面对少数野蛮僧人的暴行,达赖喇嘛不仅没有表现出一个僧人的悲悯情怀,反而违背佛教的基本戒律,打妄语,用一张旧照片来诬陷中国军人,进一步煽动情绪,蛊惑人心,开脱责任,真是唯恐天下不乱啊!这一切使我对十四世达赖感到了一种彻底的失望。许多年来我曾多次试图寻找达赖喇嘛作为佛教徒,释迦牟尼弟子的从善情怀,但是每每感到失望。相反,我却发现,在近50年的流亡生活中,他变得越来越政治化,越来越像一个穿着袈裟的政客。事实是,从达赖喇嘛和他的那个集团流亡之日起,就在煽动一种情绪,一种反对共产党和新中国的情绪,一种把西藏从中国分裂出去,恢复他们的统治的情绪。为此,他们不惜造谣中伤,也不惜用人的生命作赌注。
达赖喇嘛作为一名佛教徒,平和之心最为重要,可他的内心却常常波澜起伏。细想起来这也不奇怪。在政教合一的封建农奴制度下的西藏,达赖喇嘛是最大的封建农奴主,他掌管着西藏的政教大权,呼风唤雨,西藏的山川土地,牲畜牛羊是他的,各阶层的官员要听他指使,各等级的农奴和奴隶可以任他们使用甚至自由买卖,那时以达赖喇嘛为代表的上层统治阶级是何等的威风。他们看惯了这样的西藏,向往着这样的权力,现在这一切都不复存在了。对达赖喇嘛来说,藏传佛教长时期政教合一的历史使他难以丢掉对政权的欲望。寄人篱下的流亡生活,使他对50年前没有抗拒得了人民民主政权在西藏的建立耿耿于怀,眼见50年转眼即逝,当年帝国主义许下的支持独立的诺言兑现无望。身边的老年人怨,跟着你背景离乡,带出的钱财,你的兄弟们分了;得到的资助,官员们分了,我们得到了什么!青年人恨,你成了世界名人,我们的前途在那里,根在哪里!地域矛盾,教派纠纷,金钱丑闻,哪一件不与达赖喇嘛有关,他的心怎么能够平静。
西方一些自认为具有理性思维和现代文明行为的人,不顾事实地利用了达赖喇嘛和他的那个集团的情绪,对达赖喇嘛进行推崇和宣扬,为他推波助澜,就在去年,美国国会还上演了一出给达赖喇嘛颁发“金奖”的闹剧。他们说达赖喇嘛是反对“中国专制”的“民主斗士”、是“为宗教自由和基本人权大声疾呼”的“和平战士”。对人类社会发展史稍有了解的人都知道,所谓“神权”、“君权”、“民权”代表着人类社会发展进步的不同阶段。在西藏的政教合一制度下,达赖喇嘛是神权统治的代表,至今他们的所谓“流亡政府”的“宪法”中依然将他作为最高政教领袖。这个在政教合一框架下的“流亡政府”,表面上实行所谓“民主政治”,“三权分立”,事实上具有浓重的宗教和封建色彩,达赖喇嘛家族中的成员多次、多人在其中担任着重要职务。一个由宗教转世而产生,代表着神权统治的第十四世达赖喇嘛却被推崇为民权的代表,民主的斗士,岂不滑稽。
达赖喇嘛没有在不平静中沉默,他所领导的那个集团将他称为西藏人民的“代言人”,利用达赖喇嘛的宗教身份,大肆挑拨民族关系,煽动少数人的不满情绪。今年3月10日达赖喇嘛在一年一次的所谓“声明”中说,“在近60年以来,包括卫藏、康巴和安多在内的全西藏的藏人,在中国人的压迫下,只能在持续不断的恐惧、威胁和怀疑的状态下生活。”“在过去的几年中,西藏经历了越来越多的压迫和残暴。”等等。达赖喇嘛作为一个宗教人士,这样不顾事实地发泄自己的情绪,危言耸听地煽动他人的情绪,实在令人瞠目结舌。这些在旧西藏的封建农奴主阶级的代言人,荒唐地认为自己是“人权卫士”。孰不知在他们统治下的西藏人权状况如何!现在居住在美国,曾经在国民党时期任过“蒙藏委员会”驻藏办事处科长,后来成为著名藏学家的李有义先生,曾经目睹过达赖喇嘛统治下西藏的一些状况。李先生曾提到他见到的一种刑罚,把人的手用盐埋起来,用布裹上,三天不许打开。盐把人手中的水份和血都吸干了,受刑者疼得惨叫。三天后,布打开了,人的手永远地残废了。不够耸人听闻吗!几年前我曾看到加拿大《渥太华公民报》刊登的一篇题为“这些喇嘛并不是圣人”的文章,文章说,西方媒体出于一种情绪化的报道,使达赖喇嘛在出逃后,迅速成为国际名人,但是也有人有不同的看法,“在50年代初,”那里基本上是实行的封建领主制度,即使现在仍可见其斑迹。试问在西方社会有多少具有理性思维和行为的人真正的愿意生活在这样的地方?作者说,“一些人成为达赖喇嘛的推崇者只是因为将其视为对中国共产主义统治的挑战,”达赖喇嘛变成了“圣战者”、“人权卫士”,而对“西藏社会的封建性质则全然视而不见。”这是西方人的看法,我觉得有道理。
达赖喇嘛认为他有责任“为宗教自由疾呼”。不错,达赖喇嘛是藏传佛教格鲁派的大活佛,但是他正是利用了这个中国中央政府给他的封号,将藏传佛教玩于自己的掌控之中。最典型的要算禁止供奉“杰千修旦”护法神。“杰千修旦”护法神本是藏传佛教的一尊信奉了几百年的神,很多寺庙和信徒家中都有供奉。几年前一些人打卦卜算说这尊神像对达赖喇嘛的事业和健康不利,硬是下令不得信奉,并要把神像全部销毁砸。这种过于霸道的行为,引起了信徒的不满,造成了藏人内部的争斗,甚至有人因此命丧黄泉。达赖喇嘛在他出访活动时,也遭到信徒的抗议示威,指责他搞宗教霸权,破坏信仰自由。1998年美国的《时代》、《新闻周刊》分别以《僧侣对僧侣》和《给铁伏龙喇嘛搔痒》为题,报道了达赖喇嘛在美国访问时一些僧侣举行的抗议活动,《时代》上刊登了一幅照片,示威者举的标语上写着“达赖喇嘛还我宗教自由”。瑞士一位电视台制片人曾对媒体披露,当他就禁止供奉“杰千修旦”护法神引起藏人内部暴力冲突一事采访达赖喇嘛时,达赖喇嘛不仅矢口否认在流亡藏人中存在暴力问题,而且情绪十分激动。这位制片人对一向态度和善的达赖喇嘛表现出如此恼火感到吃惊。3·14事件发生后,许多人对为什么身着袈裟的寺庙僧人,会在打、砸、抢、烧的犯罪事件中打先锋,乃至行为残忍,令人发指感到不理解。我清楚地看到暴徒们的情绪是如何被一步步地被煽动起来的,对此达赖喇嘛和他的那个集团负有不可推卸的责任。
一位藏族作家说,历史曾经给过第十四世达赖机会,他已经表现过了。口口声声说要“扮演西藏民族自由代言人的角色”的十四世达赖喇嘛,离开西藏前代表的是封建农奴主阶级的利益,流亡国外后长期从事分裂祖国的政治活动,没有对新西藏的发展和人民的幸福做过一件有益的事。
西藏人民的好日子是西藏280多万各族人民共同努力,艰苦奋斗换来的,是中央政府关心,全国人民支援换来的,凝聚着全国人民的汗水和心血。相信包括港澳同胞、台湾同胞和全世界的华人华侨在内的全体中国人都会和西藏人民站在一起,坚决反对打、砸、抢、烧犯罪行为,反对任何企图制造西藏独立的图谋。都会义不容辞地为维护国家统一,民族团结作出自己的贡献。
与十四世达喇划20xx年12月，十四世达赖喇嘛在接受英国广播公司(BBC)采访时，再次暗示“终结转世制度”。
十四世达赖喇嘛缘何放言“终结达赖喇嘛转世”？这是其长期从事分裂祖国活动、滥用其宗教身份破坏藏传佛教正常秩序而玩弄的又一花招。十四世达赖喇嘛非常清楚：自转世制度建立以来，活佛转世从来不是纯粹的宗教事务，更不是个人事务，历史上也从来没有前辈达赖喇嘛认定后世达赖喇嘛的先例。更何况，达赖喇嘛活佛转世制度在西藏历史上已经发端实践几百年，形成了一套较为固定的宗教仪轨和历史定制。在历史上，历辈达赖喇嘛的转世和认定，均须经过中央政府认定册封，才可能“发生效力，号召一切”，从未间断。格鲁派正式采用活佛转世制度起自三世达赖喇嘛，第一、二世达赖喇嘛均为后来追封。万历十五年(1587年)十月，明朝中央政府准索南嘉措陞任“朵尔只唱”名号，实际上以朝廷名义认定了故元土默特部俺答汗赠予的达赖喇嘛名号。万历二十年(1592年)，又批准四世达赖陞任“朵尔只唱”名号，1616年皇帝专门派人进藏，赐予四世达赖喇嘛“普赤金刚佛”的封号和印信。1652年，清顺治皇帝正式册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇达喇达赖喇嘛”。此后，第六、七、八世达赖喇嘛均得到清朝中央政府的册封和授印。乾隆五十七年(1792年)朝廷颁布“金瓶掣签”制度后，自九世达赖喇嘛伊始的历辈达赖喇嘛转世灵童的认定均沿用此法。民国中央政府承袭金瓶掣签制度，又制定《喇嘛转世办法》，更加强调转世制度的历史性、合理性和法律性。根据藏汉文献记载，第十、十一、十二世达赖喇嘛的掣签仪式，主持人均由中央指派的驻藏大臣执行。作为特例，第九、十三、十四世达赖喇嘛免于金瓶掣签，但必须经由中央政府审批，其坐床仪式也均有中央政府大员主持。凡达赖喇嘛的转世，掣签或不掣签，认定及坐床，均需呈报中央政府认定批准，这已成为历史上实践有效并被西藏僧俗大众欢迎的历史定制。
那么，十四世达赖喇嘛缘何明知这一受到僧俗大众欢迎并已被中央政府认可的历史定制不可妄议，还要放出“终结达赖喇嘛转世”言论呢？我们从他这些年的所作所为不难看出，这是他为摆脱自己的被动处境而迈出的危险一步。追溯历史，我们不难看出他在国外反华势力支持下逆历史潮流而动的一系列动作。1959年，他暗中支持西藏上层反动分子发动武装叛乱，企图阻挠人民群众废除封建农奴制度，结果被百万农奴所抛弃，仓皇逃往境外；1987年至1989年，他在境外策划了连续三年的拉萨骚乱事件，给人民群众的生命财产造成了重大损失，被西藏各族各界人民所声讨，又以失败告终；1995年，他插手干扰和破坏十世班禅转世灵童的寻访认定，也失败了；20xx年，他公然策划制造拉萨“3·14”严重打砸抢烧暴力事件，以此破坏举国欢庆的北京奥运会，并在国外阻挠奥运圣火传递，激起了全中国人民及海外华人的强烈愤慨，最后以惨败而收场。这几年，十四世达赖喇嘛在中国一些藏区陆续制造多起僧尼自焚事件，多次受到国际社会诟病，他在国际上推销的所谓“中间道路”、“高度自治”、“大藏区”等主张，也逐渐被国际社会了解西藏实情的人们所质疑。他渐渐地感到自己的言行在国际上越来越没有市场，因而产生了被国际反华势力所抛弃的焦虑，所以标新立异地抛出“终结达赖喇嘛转世”言论，这样既可以吸引世人关注，向国际反华势力邀功，又可试图干扰中央政府对后达赖时期的安排，以此扰乱西藏社会稳定。殊不知，他这样做又会是落得个“搬起石头砸了自己脚”的结局。
十四世达赖喇嘛只有反思既往，诚心悔过，放弃与祖国和人民为敌的立场和行为，才有资格与中央政府代表商谈其个人前途问题。
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