鲁迅作品读后感 第一篇
这周，我看了文学大师鲁迅的《呐喊》，那荡气回肠之感不断的萦绕在心间。
这本书是鲁迅先生1918~1922年所创作的短篇小说集。里边写了受封建社会压迫而灵魂扭曲的狂人；穷困潦倒，被人们作为笑料的孔乙己；受尽欺凌，自欺的阿Q。……这一个又一个的人物无一不向我们展示了当时封建社会的黑暗，人与人之间的势利，有权力的人对没权力的人的摧残。
其中，我印象最深的是《药》，封建社会的愚昧的人们非但不尊重流血牺牲的革命者，还用他们的鲜血做成人血馒头去医治痨病！这是对他们极大的不尊重，他们可是在拯救水深火热中的人们啊！
这使我想起了我们平常，我们学校每年都有一批批同学光荣的成为了中国少年先锋队队员，脖子上飘扬的红领巾就是代表。红领巾是国旗的一角，是革命先辈们用鲜血染成的，可是有些同学却不尊重红领巾，不爱护红领巾，进学校的时候，许多同学看见门口的礼仪队员，才突然想起没带红领巾，慌忙地在书包里乱掏，掏出一堆被乱捏成球的红领巾，甩一甩，径直套在脖子上，随便打个结，蒙过关；放学了，结也不解，就把红领巾扯下来，塞进书包；这些同学，还对得起那些先辈们么？
同学们，是多少革命先辈的努力，才让中国迈向共产主义社会，若没有他们，我们便还生活在黑暗的社会中，我们应尊重他们，好好学习，天天向上，为祖国添砖加瓦。如今，中华巨龙已腾飞，让我们共同努力吧！
鲁迅作品读后感 第二篇
无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的《呐喊》，其中的《阿Q正传》让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与感动。
阿Q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生？究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿Q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿Q的“假洋鬼子”与“男女之大防”等思想也绝对不是阿Q所独有，这是时代产物。再如阿Q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命队伍等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。
但凡看过《阿Q正传》的人都认为他是悲哀至极的人物。阿Q他所受到赵大爷、赵白眼、小D和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是阿Q竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即阿Q所采取的“精神胜利法”。这就是阿Q的生活哲学，甚至于说是在封建压迫制度下，更多弱者的生活哲学。
我们总是会带着笑来读《阿Q正传》的，仿佛可怜的阿Q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻蔑或许是带着同情与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。
可以说阿Q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿Q的遭遇中更加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的`责任。
鲁迅作品读后感 第三篇
记得当初买这本书的初衷只是因为久仰鲁迅老先生的大名，想领略一下大作家的风采。可当我翻开这本书时，却陷入在那一个个悲惨的故事中无法自拔。
《狂人日记》中的主人翁，《孔乙己》中的孔乙己，《药》中的小栓，《阿Q正传》中的阿Q以及《祝福》中的祥林嫂，这些人都是那个动荡年代的牺牲品。也正是从这些人身上，我们才看到了当时社会的黑暗。
而在二十一世纪的今天，也不乏这样的英雄。就在前一段时间，美国监控丑闻的披露者xxx登，向全世界说出了这个爆炸性的秘密。也正因为如此，他个人也受到美国的生命威胁。他背着xxx的骂名和生命的危险向世界界揭露了美国的监控丑闻，这等勇气并非一般人能达到的啊！口口声声称最自由民主的国度——美国竟然偷偷监听世界各国甚至本国国民的隐私。这一事件的曝光无疑更清楚的揭露了美国政府的虚伪性和两面性。更让全世界看清了美国的丑恶嘴脸和阴险狡诈。
鲁迅老先生的勇气值得我们学习，关于《呐喊》中的悲剧已成为过去时，它将永远屹立在中国文学史上，指引后人不要重蹈覆辙，要大步向前地朝着正确的方向前进！
鲁迅作品读后感 第四篇
读完鲁迅先生的《故乡》这篇文章，我最想说说文中的闰土了。
鲁迅在文中回忆闰土时讲了一个活泼能干的少年形象：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了”。是一个典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中，闰土和鲁迅认识了，并成为了形影不离的好朋友。虽然他们家境不同，那时，闰土的家境虽然不是很好，但是他知道许多事，见多识广。而鲁迅家境很好，是个地主少爷。却整天被困在四角的天空里。闰土向他讲了许多稀奇的事：獾猪、刺猬、猹、角鸡、鹁鸪……使鲁迅难忘。
但二十年后，当他们再见面时，闰土竟然还叫他“老爷!”书中是这样描写的：他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷!”二十年了，怎么这样叫?以前是以哥弟相称的好朋友。鲁迅感觉他和闰土间隔了一层透明的屏障。是永恒的，不可破碎的。
在那时，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅等导致闰土十分贫穷，都苦得他像一个木偶人了，从书中的外貌描写可以看出，闰土家境十分不好，再加上六个孩子，唉!
鲁迅的《故乡》还表达了一个意思：自由。自由是美好的。是啊，没有了自由，就算给我1000个亿我都不换，在《少年闰土》片段中，鲁迅写道：啊!闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。从这一句中我感受到鲁迅在那时是多么渴望自由啊!
比起现在，我们自由的生活，无忧无虑，丰衣足食。一到下课就和同学们闹，不可能像闰土和鲁迅呢样有着隔阂。
鲁迅作品读后感 第五篇
鲁迅先生的笔是投枪，是匕首，鲁迅先生的骨头是最硬的，是最任性的。《鲁迅全集》融会了鲁迅先生的斗争思想，反映了近代中国生活、思想的方方面面。这本书里收录的鲁迅先生的散文集、小说集、杂文集等，其中最出名的有《呐喊》、《祝福》、《阿Q正传》、《药》等，这些文章都是极具讽刺意味的都是通过一些小事描写当时的中国人的生活，突出了当时社会的黑暗，人们的愚昧封建，国家的羸弱，侧面反映了中国的近代史。其中反映得最深刻的就是当中的《阿Q正传》。
阿Q所处的时代是战争之后，中国内忧外患，政治败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以xxx为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命……
辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，而与封建势力妥协，这就不可能解决中国人民尤其是占人口绝大多数的农民问题。因此，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫，经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”。
封建统治者为了维护自己的统治，向来采取暴力镇压和精神奴役的政策。就后者说，是利用封建礼教、封建迷信和愚民的政策。在阿Q身上，我们可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。1840战争之后的中国历史是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠的盘剥。他们对帝国主义侵略本已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。从更远的思想根源来说，历代封建统治阶级思想陈陈相因，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上麻醉和毒害劳动人民。这种麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。
统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民
鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。从阿Q身上我们看到的是当时国人的愚昧，自欺欺人，国人悲惨的生活使得整个社会到处都充斥着这种阿Q精神，麻痹这整个中华大地。鲁迅先生就是希望通过这篇《阿Q》来进行呐喊，对这个社会呐喊，唤醒国人，唤醒整个中华民族。
其实除了《阿Q正传》之外。《药》、《祝福》、等作品也一样映射着当代中国的社会，每一篇几乎都是鲁迅先生在用尽全力再向国人呐喊，在呼唤国民的苏醒。鲁迅先生用那铿锵有力的笔头一直奋斗着。《鲁迅全集》是一本从社会底层去看近代中国的书，它反映着当时最真实的社会状况，是一本具有很大的研究价值的文学作品。
鲁迅作品读后感 第六篇
读着先生的文章如同感受着先生平日里的言行以及为人处事，先生的博学自是不必多说的，许多杂文散文中的典故和句摘都足以看出先生学识之渊博和涉猎之广泛。
“在文艺上，他博通古今中外，可是这些学问并没把他吓祝他写古文古诗写得极好，可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限古体的东西他能作，新的文艺无论在理论上与实验上，他又都站在最前面；他不以对旧物的探索而阻碍对新物的创造。
他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心。他随时研究，随时判断。他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话，不是学究的掉书袋，而是准确的指示给人们以继续研讨的道路。”老舍先生的这段话恰如其分的概括了鲁迅先生的渊博和精深。
先生敏锐的眼光和深刻的思维，作为一个笔者，无疑是独树一帜，风格迥立的。可是鲁迅先生最不同于其他学者和作家之处不仅仅在于他多读几本书，多知道几个独辟蹊径的典据。
而是在于善于把他所知道的典据，极其精确无误的用在自己文章中思想的表述中。可是这些表述又都不脱离表达自己的思想，丝毫不会被古人以及圣人的几段词句做了自己思想的佐证，而是精巧生动的用几处典故作为对比，从而加深读者对笔者所要阐述的思想和论据清晰明朗，鲜活简单。
这和我以往看过的一些通篇引经据典的“抄抄写写”是完全不同的。
上述这些都只是说明了先生在文艺上的卓越。
可是，读鲁迅先生的文章，对我感悟最深的却实在是他闪亮的人格魅力。读着先生的文章，感觉就像看到一把智慧的利剑，锋利的解剖出当时国民的奴性和愚性，勇敢无畏的把自己至于众矢之的，不畏官吏的强权，不畏民众的愚昧，不畏所谓“文人”的人声攻击，一路用剑刃的锋芒披荆斩棘，置生命于度外。
先生用他伟大的人格和敏锐的洞察力，篆写下许多警世醒世的杂文来激励和讨伐人性的懦弱和肮脏，先生用一生的时间投入到追求光明和扞卫真理的斗争之中，一刻也不曾退缩和懈怠过，不屈不挠，对自己永不满足，永不自馁。
正像老舍先生所评论鲁迅先生一样：“一个人的精力与天才永远不能完全与他的志愿与计划相配合，人生最大的苦痛啊！只有明知这苦痛是越来越深，而杀上前去，以身殉志的，才是英雄。”
先生是一个时代、一个世纪的英雄，他勇于直视自己，用自己的人格化做一面镜子，照射出人世间的美丑。是啊，一个只有战胜了自己的人才配真正算是英雄，鲁迅先生做到了。
读着鲁迅先生的文字：善者忧思，恶者羞惭。细看一看先生的肖像，发现先生的容貌虽然严肃冷峻，可先生的眼神却是盛满了慈祥。
这也正是应了先生的座右铭“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的高格人生理念吧。
先生冷静尖锐的看着这世界，胸膛里装着的却是一颗悲悯慈爱的博大之心。
我想：像鲁迅先生这样的文人英雄也许几百年也出不得一个吧。
鲁迅作品读后感 第七篇
《呐喊》是伟大文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多文学作品，《呐喊》文集却让人读后荡气回肠，久久不能忘怀。
“疯言疯语”可所说的未必不是真话。那本写满“吃人”的日记是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情的扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子或许还有？救救孩子！”在那样吃人的社会里，人亦或是明哲保身，亦或是发自内心的狂呼。任何一个被压迫，被礼教压得喘不过气的人都会自认而然的发出这样的呐喊。可是最为可悲的是在封建礼教的压迫和束缚下，人们没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这个社会都是疯子。
科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。
《呐喊》是文集中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为他“写出一个我们现代国人的灵魂来”鲁迅《俄文译本《阿Q正传》序》，既表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴又愚蠢，受尽剥削不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发朦胧的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的影响。但作为性格复杂的他主要性格还是“精神胜利法”即在不断的失败中想象自己是胜利者，用以自欺欺人。
这种精神胜利法使阿Q不能正视现实。没有华丽的语言，故事也不引人入胜，但在鲁迅的作品中是他忧国忧民的情怀和对中华民族的深深地爱。
希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人。
鲁迅作品读后感 第八篇
今天我读了《青蛙的呐喊》这篇文章，感受颇深。
这篇课文讲述了英国的选秀大赛，汉保罗。珀特斯参加了歌唱比赛的故事。他的名字、服饰统统土得掉渣，他站在舞台上也不知所措，审判员和观众们都特别看不起他。当音乐响起，他用美妙的歌声给观众朋友唱起了一首歌，全场的观众起立来为他送上掌声、欢呼声和口哨声。一曲唱完他又变回了“青蛙″，当全场鼓掌的时候，他还是傻傻的歪着头。但是“青蛙”的命运并不是从此一帆风顺，后来他上了一堂歌神博瓦罗蒂的课程，他开始了欠债生涯。命运对他进行了恶搞，他的盲肠破裂住进了医院，他出院后他的肾上腺又被发现长了肿瘤，于是再挨一刀，快康复时他又摔断了锁骨，之后八年时间里他只能痛苦地躺在床上，康复之后，他还是希望能到英国选秀节目中做人生中最后一次拼搏。命运在恶搞了他8年后，给了“青蛙″最后一根稻草，他抓住了最后一根稻草，他不愿沉沦，他要努力地站在属于自己的舞台上。那个晚上饱受压抑的灵魂，如同到底的弹簧开始奋力反弹。他成功了，整个英国为之目瞪口呆！为之惊叹！为之鼓掌！整个世界为之目瞪口呆！为之惊叹！为之鼓掌！
鲁迅作品读后感 第九篇
《呐喊》是鲁迅先生是正值五四革命精神高扬时期所作，作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会日子，揭示了种种层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析，和彻底的否定，表现出对民族日子的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
其实在读完《呐喊》的第一感觉，只能用两个字来形容，自责，我自己有点奇怪为什么会这样？经过我的思考后，我发现，以前人的观念真的让人不可理喻，我常常跟我身边的人说，如果我生在那个年代，我一定象xxx那样，对人们的思想进行彻底的教育。
我对《呐喊》中的阿Q正传，比较感兴趣，尤其是阿Q，我觉得那样的年代里像啊Q这样的人是少之又少，在如今发达的21世纪，也几乎没有象啊Q的人了，其实我还是挺佩服啊Q这个人物的，时代虽然抛弃了他，但他并没有放弃了自己，而是不断的努力活下来，也许有人会说苟且活着还不如死，但是，生命是第一位啊，没有生命许多都是空想。
如今，像这样发达的21世纪，我想很少有人想到曾经那么愚昧的国民了，可是，你们有没有想过至今还有那些愚昧的国民的存在，也许有人会觉得不可思议，但这的确是真的。
在那些偏远山村的人们，因为接触不到先进的文化教育，以至仍然保留着以前的各种封建习俗，这一点也不奇怪，社会有进步，而他们似乎日子没有多大的改变，以后，我们要做的还有更多的，包括教育和传统，分辨传统和封建的区别，
未来的日子里，我们除了自己要好好的活着之外，也要帮助别人好好的活着，因为我们的社会在进步。
鲁迅作品读后感 第十篇
一、摘瓜不算偷。
《故乡》中少年闰土跟“我”谈他夏夜和爹一起管西瓜时说“走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。”原来，他们管的只是“獾猪、刺猬、猹”。由这里可见摘瓜解渴不算偷在当时当地是普遍如此，这反映了昔日故乡人民群众善良淳朴、热情好客的淳厚民风，衬托出记忆中故乡的美丽可爱。这段借少年闰土之口说出的话与二十多年后亲眼见到杨二嫂等女人到“我”家来“说是买木器，顺手也就随便拿走”等等顺手牵羊、明偷暗抢的丑陋行为形成鲜明的对照，进一步反衬出现实生活中农村破产、劳动人民痛苦的生活以及人与人之间的冷漠隔膜关系。
二、先偷自家豆。
在《社戏》一文中，几个乡间小友设法陪我去看戏，夜归途中大家决定偷一点豆子来煮吃。双喜问偷谁家的时，阿发非常爽快地说：“偷我们的罢，我们的大得多呢。”“偷”，《辞海》意指“背着人做事”，阿发甘心冒着被娘知道“要哭骂”的危险，主动请偷自家豆，正反映了农村少年的热情天真、淳朴善良以及勇于承担责任的品格。
三、偷豆得赠豆。
四、没偷反被诬。
五、明偷受宽容。
“那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的。”她来干什么？用母亲的话说，杨二嫂等一些女人来“说是买木器，顺手也就随便拿走的”。有何为证？有她亲口所说：“迅哥们，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去吧。”一个“拿”而非“买”，可见来者之意不在买。有“我”亲眼所见：她一面“絮絮的说”，一面慢慢向外走，顺便将“我”母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。有“我”亲耳所闻：她“在灰堆里，掏出十多个碗碟来”，在诬陷是闰土藏的之后，“便拿了那狗气杀……飞也似的跑了”。对于这样一个强拿硬要、明偷暗抢、自私自利的杨二嫂，迅哥一家却既没有当面揭穿她的把戏，也没有将她绳之以法，更没有像丁举人对孔乙已那样打断她的腿。这种极度的宽容，显然寄寓了“我”对劳动人民生活日趋贫困的悲惨遭遇深切的.同情。
六、窃书不算偷。
“读书人的事，能算偷么？”这是《孔乙己》中身为读书人的孔乙己荒唐而又可笑的观点。读书人偷东西本来是比杨二嫂之流更为可耻的行为，但孔乙己却是非常认真的、发自内心的不以为耻，以至于与人争辩时“涨红了脸，额上的青筋条条绽出”。在那个“万般皆下品，唯有读书高”的封建社会，灵魂已经被科举制度毒害得扭曲、变形、麻木的孔乙己固执地认为读书是高人一等的，读书人所做的事当然比那些粗俗的短衣帮高雅，因而狡辩读书人窃书不能算偷。这显然代表了当时孔乙己之类没落文人的普遍心态，但麻木不仁的孔乙己们哪里知道这种思想恰恰是造成他们悲剧的根源。
七、因偷被打残。
农民对于走路的人摘瓜解渴、小孩子偷豆“请客”不当作偷，是因为那里民风淳厚，人们热情好客；迅哥儿对于杨二嫂的明偷暗拿予以宽容，是正在追求进步的青年知识分子对农民给予的哀怜的同情。但时时自命清高，处处自以为高人一等，以至于一厢情愿地始终认为“窃书不算偷”的孔乙己偷的是何家的书、丁举人家的东西。何、丁之流，是通过科举考试爬到农村上流社会的读书人，他们有了一定的权势，就有了作威作福的资本，在老百姓的眼里，这才是真正的高人一等的。“他家的东西，偷得的么？”他们怎么会有迅哥儿那样的同情心呢？但孔乙己偏偏死抱着“窃书不算偷”的信条，竟去“窃”他们的东西，结果终于被丁举人打折了腿。读书人任意毒打读书人，这一悲惨的结局是对孔乙己可笑观点的极大和极残酷的讽刺，它不仅揭示了封建社会人与人之间冷酷无情的关系，尤其揭露了封建科举制度毒害下读书人成则可以私设公堂、欺压百姓、为所欲为，败则只能穷困潦倒、任人欺凌的残酷现实。
鲁迅作品读后感 第十一篇
《呐喊》是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，文化战线上的民族英雄鲁迅的一本小说集。
《呐喊》对当时的封建社会的批判随处可见，不只是《狂人日记》中的封建社会吃人，还是那落魄书生孔乙己，还有《阿Q正传》的阿Q等等。这本书有力地揭露和鞭挞了封建旧恶势力。
其中，《狂人日记》中的吃人令我印象极其深刻，鲁迅借狂人之口，控诉了黑漆漆的吃人的封建社会。书中最后狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这更是激起了人们对当时社会的不满，也推动了新文化运动的开展。
《孔乙己》中的孔乙己，是受封建思想的一个好吃懒做处读书外一无是处的连秀才都没考上的书生。他懦弱、喜欢小偷小窃，因此经常被人打，后来竟被打断了一条腿。家境贫穷，所以才会偷窃。孔乙己喜欢穿长袍，不过这长袍又脏又破，还喜欢到酒店喝酒。说话满嘴知乎者也。在被打断腿后在酒店出现过一次，之后再也没人见到他了。我特别可怜他，他在封建社会下，成了如此模样，无一人帮助过他，还嘲讽他，他自己也没改过自新，最后也不见踪影了。
还有闰土，我们都知道闰土小时候是多么可爱，和鲁迅是好朋友。可在长大之后，鲁迅满怀希望回到故乡，急切的想再次看到闰土。长达后的闰土再见到鲁迅后，竟不说“迅哥儿”却恭敬地叫了一声“老爷”。这的确令人悲伤、感慨。鲁迅也说他与闰土之间有了一层隔阂。我真的不能想象到底是什么让闰土变成了这样，当初亲密的朋友现在却叫自己“老爷”，鲁迅应该很难受吧。
这就是呐喊，对封建社会万分厌恶的《呐喊》。让我们一起品读它吧！
鲁迅作品读后感 第十二篇
出自鲁迅之手的《呐喊》，是我国新文学的奠基作，是五四运动时期社会人民的真实写照。“描写了病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的社会矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我心情也不禁沉重下去。
而《孔乙己》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙己，是封建社会中的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会满口“之乎者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会去同情他呢？在茫茫人海中，他就只能这么走下去。“孔乙己还欠十九个钱呢！”是啊，他的债谁帮他来还呢？封建社会欠下的债，又有谁帮它去还呢？辛酸的故事，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害，使人不禁心中一沉。
《呐喊》所包含的，还有很多很多诸如此类的小说，他们都引人深思。鲁迅就是怀着“哀其不幸，怒气不争”的心情写下了这些文章，描写出一段段社会风貌，塑造出一个个人物，展现出一种性格。
鲁迅作品读后感 第十三篇
漫步在枫叶林下，看着如血染红的枫叶飘落，空中似乎弥漫着哀伤的气息，我似乎感受到了鲁迅先生的心声……
在鲁迅先生不胜枚举的作品中，《呐喊》作为他名闻遐迩的代表作，是中国名著中卓尔不群的。
《狂人日记》的文学地位是不必多言的，它是中国现代第一部白话文小说，鲁迅先生没有正面揭示社会的黑暗腐败，而是运用极其深奥的影射等手法，把中国几千年封建统治后遗留下腐朽不堪的社会风貌展现得淋漓尽致。因此，这是一篇值得熟读深思而又不可多得的好文章。
你可曾记得那位赤贫如洗的孔乙己?xxx哀其不幸，怒其不争xxx便是孔乙己最完美的写照。那时，有多少像孔乙己一样攻苦食淡的读书人呢?群众对孔乙己的冷嘲热讽，使我感受到当时社会决疣溃痈的现象，而鲁迅先生用笔底烟花的笔墨坚定自己爱国如家的信仰。
江南有一水乡名唤鲁镇，迅哥儿从小生活的地方便在这里。少年们夏夜行船、船头看戏、月下归航等轻松的画面，如鲁迅童年的一段天真烂漫，童趣盎然的水乡生活的射影一般，鲁镇劳动人民的淳朴善良而又迷信落后的思想使我惘然若失，不由叹息当时社会的灰暗。
《呐喊》围绕着鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”的信念，在《药》中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神;《明天》别具一格的描绘主人公想要逃脱现实的无奈;《一件小事》通过平常的小事，反映了当时社会的蚁羶鼠腐;社会中生存竞争，弱肉强食的现象在《鸭的喜剧》中浓墨重彩;《故乡》是鲁迅离乡别土后第一次到家乡感慨万千而情不自禁写下悲凉沉郁但又不失希望的真实情感……
鲁迅留给后人的，是他那“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的满腔热忱，是宝贵的精神财富。在鲁迅的笔下，孔乙己虽衣衫褴褛，但也是一位愚不可及的读书人，孔乙己百懒千慵且又表里不一的本性，本身自欺欺人、自视清高的内心，使他最终愁云惨雾，惨淡而终。中国人杰地灵，自古就不缺学富五车的文人异士。我们不能苛求孔乙己向杜甫一样悲天悯人、感怀天下，像范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一样。但最基本的自尊自爱、努力拼搏的精神在他的身上也找不到。鲁迅先生想告诉我们青年人“青年要注重‘行’而不是空‘言’”的道理。
我们可以从小事做起，做一个遵守校纪校规的合格的中学生，努力学习，勤奋锻炼，尊师重道。从明天起，关心国家大事和天下大事，怀揣着一颗爱国的心。从明天起，关心每一位亲人，告诉他们，我的赤子之心。那国家给予我的关怀，我将告诉每一个人。给每一棵树，每一朵花，取一个温馨的名字。陌生人，我也祝福你，希望你能有一个似锦前程。中国，我更祝你繁荣昌盛，愿你在世界上声名远播，我只愿默默守护你，奉献你，我的国家，我的祖国。
风“呼啦呼啦”地吹着，枫叶仍在“唰唰”地飘落，我抬头仰望天空，蓝天依旧，只有几朵零星的乌云不时飘来，遮蔽了灿烂的太阳，就如一层雾霭遮蔽了腾飞的龙，使龙迷失了方向……
枫叶落在了宽阔的大地，太阳已经出来了，阳光普照大地之上，是鲁迅先生的一片赤诚之心与爱国情怀!
辛亥革命成功推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的封建君主专制。但是，辛亥革命没有把中国人民从水深火热中解救出来，中国民众仍然活在旧有制度及陈腐的传统观念的阴影之下。这个时候，人们之间的友善与互助是如此的岌岌可危。
鲁迅作品读后感 第十四篇
《朝花夕拾》，《呐喊》，《热风》，《彷徨》。每当我想起这几部作品，便会情不自禁的想起《鲁迅全集》，看完之后，我深有感触。
鲁迅，中国现代伟大的文学家，思想家和革命家。原名周树人，出身在破落的封建家庭，从小受过传统教育，他酷爱阅读，青年时代受进化论思想影响，1902年便去日本留学，立志学医，后来他深切地感受到，医学并非重要，如果思想不正常，身体强壮又有什么用呢?他在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学的基石。他弃医从文，一生笔耕不辍，为文化事业做出了巨大贡献!
其中《呐喊》令我感慨万分。书中的人物生动，情节具体，有趣，让人忍俊不禁。破除了封建迷信和人们的封建思想同时也告诉我们许多道理，让我们明白了许多道理。
“多读书，读好书。”让我们在书海中畅游!
鲁迅作品读后感 第十五篇
鲁迅先生的代表作《呐喊》是自《狂人日记》后的第二本经典小说集，也是我最喜欢的作品，可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的文章，例如有《药》，《故乡》，《孔乙己》等鲁迅先生的名作。
读完鲁迅先生的《药》以后，不难知道在当时的旧社会就是一个吃人的社会。那些人都生活在一种似人非人的世界里，但是他们却一直地那样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事，难道说吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？小栓最终还是离开了人世！
馒头是吃的东西，那蘸了革命烈士鲜血的馒头就成了仙药吗？可能现在看来那是盲目的的，不可理解的。可是在那个时候，辛亥革命时，虽然结束了我国两千多年的封建制度，可人民的思想还是没有解放。他们还深受封建思想的迫害。
夏瑜是资产阶级民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而大众却不支持他。他讲革命道理，人们“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”，他被杀害，人们“潮加”一般地去看热闹。“华夏”本是一家人那！夏瑜应该依靠老栓却没有，老栓应该支持夏瑜却没有；流血的不知道为谁流血，吃血的不知道吃了谁的血。以互不关心为始，以同归为尽为终。鲁迅先生通过夏瑜这一角色，表达出同情。赞美，也表达出当时民众的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关地道出了辛亥革命失败的原因：没有获得群众的大力支持，但文中在清明节坟头出现的花环，说明革命者仍然在怀念他，革命火种还没有？——也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。
有很多人说华老栓夫妇麻木但是爱子，我认为恐怕不是的，他在茶馆中忙碌了大半辈子，勤勤恳恳地劳动，为儿子治病而省吃俭用。为儿子治病掏出积攒多年的洋钱，就只换取了几个人血馒头，愚昧落后的表现！试想一下如果华家有好几个儿子，小栓生了病，那么华老栓还会如此尽力吗？恐怕不然，他费尽心思为儿子治病，恐怕是因为“不孝有三，无后为大”的封建道德吧！为了华氏的香火，他们不惜一功代价，甚至用别人儿子的命来“移植”，与其说华老栓夫妇所作所为是对儿子的爱，不如说是对华氏祖宗的“孝”，这从一个侧面反映了人们身上还未散去的封建之气。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世，这篇文章遗留给我们更多的是一个“精神胜利法”的渊源，读者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
鲁迅作品读后感 第十六篇
要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角;《药》中的华老栓;《明天》中的单四嫂子;还是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。
曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗?我还看到了读书人的悲哀。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢?鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。
《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子;他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人;他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷;深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。所以说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。
在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。啊!中国，快早日苏醒，重整我中华雄威!
鲁迅作品读后感 第十七篇
书籍《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
鲁迅作品读后感 第十八篇
《呐喊》是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集依然荡气回肠，让人读后久久不能忘怀。
其中的《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂，在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人抑或是明哲保身，抑或是当一个吃人者，哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任何一个被压迫，被礼教压得喘不过气的人都会自然而然地发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊。狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教对他心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权力拥有纯净的灵魂，希望这世界都是“疯子”。
科举制度、八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，抹去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的、满口“之乎者也”的封建傀儡。多少人为了四书五经竭尽了一生所能，多少英雄豪杰为了英名尽折腰。
《孔乙己》是继《狂人日记》后，第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章，主人公孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所蛊惑。他穷困潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”。最终，死是对他最好的解脱。在封建压迫无处不在、无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！
《阿Q正传》是《呐喊》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻户晓，是因为它写出一个“现代的我们国人的魂灵来”，即表现了国民人性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢；受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但他的主要性格特征是“精神胜利法”（通常称为“阿Q精神”），即在接连不断的失去中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引人入胜。在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力地抨击了不合理的封建制度，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”。希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们都来呐喊吧！都来反抗吧！
鲁迅作品读后感 第十九篇
《呐喊》这本书，每一篇都深深震撼了我的心。我无法想象那时人们的生活。
其中让我感触最深的一篇文章是《狂人日记》。这篇文章的背景是三年自然灾害下发生的。明显的反应了社会的黑暗与丑陋，人性的可怕，人们往往为了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那样的年代，没有粮食，人们饥饿到了恐惧。开始人吃人这一可怕的行为。在应对饥饿，应对自然灾害时，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又筹划着，吃自己的弟弟，就在这危险面前什么情同手足，什么亲情全抛至脑后，荡然无存了，剩下的只是自己的利益，只为填饱自己的肚子，只要到达这目的，哪怕不择手段也则所不惜！
可是社会又何尝不是这样，你吃了别人，又怎样能明白，哪一天别人会吃你。而在当今社会，不是人吃人，而是利益关系，金钱关系。社会的黑暗，为了自己，为了让自己得到好处，可谓能“大义灭亲”不惜手足之情，友情。只为个人己私而贪图一点点小小的利益。就因为这利益，你还必须是不是提防别人陷害你。
在文章的结束，鲁迅写道：“没有吃人的孩子，或者还有？救救孩子！”如今大人们是孩子们的榜样，大人们的举手投足，在潜移默化的影响着孩子，为了下一代不再辛苦的生活，为了下一代能有一颗感恩的心，请放弃你们那一点点小小的私利，孩子是祖国的期望与未来！
“救救孩子……”
“救救这个社会……”
这句惊天动地的呐喊，怎能不值得我们好好思索呢？
这整本书，让我有了对社会的另外一个认识让我对鲁迅先生，更多的仰慕！
鲁迅作品读后感 第二十篇
开始并不是很喜欢鲁迅的文章，大概是不能体会文章的美妙吧，随着年龄的增长，生活阅历的增加，看的书籍的积累，越来越感到还是鲁迅的文章写的最好。喜欢读《朝花夕拾》，闲暇时看看，真的很享受，里面有童年的趣事，有鲁迅思想成熟的过程，为什么鲁迅要弃医从文，还有鲁迅的感情世界……
《鲁迅全集》告诉我，鲁迅年幼时家境尚好，家有一个二千余亩的百草园，相传里园里长满了野草，但却是鲁迅儿时的乐园，他在泥墙根上蹿下跳地捉蚱蜢，挖类人形的何首乌(相传吃它会长生不老)，还不停地在井口上与小朋友跳上跳下。正是因为这一点，家人认为他不乖，就把他送入三味书屋学习。等鲁迅稍大一些时，家境开始渐渐地贫寒，有一次，鲁迅为了给父亲抓药而误了上课，而被老师用戒尺打了掌心，于是鲁迅在桌子上刻了一个“早”字，来提醒自己要早到。他在三味书屋读五年书，深受老师喜欢。
鲁迅对日本人深恶痛绝。他敢打，用笔墨通达日本人的“走狗”;他也敢骂，用文章来痛骂那些贪财爱荣的官僚，和狗仗人势的大恶人。因为他的弟弟娶了个，而且生活非常地奢侈，鲁迅大发雷霆，并与周作人断绝兄弟关系。
读了《鲁迅全集》，留给我的是对鲁迅无限的敬佩和怀念，他不仅是个文学家，更是一个伟大地思想家和革命家，我的耳边时常会响起鲁迅先生的话“当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚……”
混乱的思绪终于用活跃的文字表达出来，虽不一定是最完整的心灵写照，但却是让我心境平浮的’东西，在此，我对鲁迅先生—这位中国文坛的金斗士，致以崇高的敬礼!
鲁迅作品读后感 第二十一篇
今天我读了《鲁迅》这篇文章，我懂得了时间就是生命，我们应该珍惜时间。
文章讲述了鲁迅十分珍惜时间，常常夜以继日地工作，忘我地学习，他一直工作到生命的最后一天。他不仅爱惜自己的时间，也爱惜别人的时间，开会也从不迟到。
文章读完了，鲁迅先生珍惜时间的精神给我留下了深深的印象。正是因为鲁迅热爱时间，把时间看作生命，所以他的一生才做出那么多成就。时间对每个人都是公平的，要是你不珍惜时间，那么时间就悄悄过去了，什么也不等你了。为什么有些人能在规定时间内做完此事还可以多做点别的事，而有些人在同一时间内办不完事?这就因为珍惜时间的那种人，从不拖拖拉拉，在指定时间内能做非常多事，做完指定的事后，见还剩下时间，马上又投入到别的事中。那些拖时间的人，前面的准备已经花了许多时间，好不容易开始，但一会儿又拖拖拉拉磨磨蹭蹭，最后就干不完事了。
有许多人正是因为珍惜时间才完成了大业。牛顿也是珍惜时间的人。有一次，他约了朋友吃饭，他早到了，见朋友还没到，就拿起笔记本把自己的想法记录下来。直到朋友来了，他才停下笔记。当朋友对他道歉时，他却说：“我已经利用这段时间把我的新想法记录下来了。”正因为牛顿珍惜时间，才使他成为一个物理学家。
珍惜时间，就是珍惜生命，让我们从现在起做一个时间的小主人吧!
鲁迅作品读后感 第二十二篇
鲁迅先生是一个怎样的人?对于鲁迅先生，我既熟悉，又陌生。熟悉是因为我读过一些关于鲁迅先生的文章;陌生是因为我对鲁迅先生还充满着许多疑问。比如：鲁迅先生是一个怎样的人?我认为答案是严肃。因为鲁迅先生的神情是严肃的，文章是严肃的，笑也是严肃的，同时也充满着慈详。从鲁迅先生的“笑”和“文字”中读出一份执着、固执和严谨，每一个文字都含着深刻的含义，耐人琢磨;同他本人一样需要细细品味……
这也就是我不解的地方，为什么鲁迅先生的作品读起来怪怪的?所以我一直避开这些文章，去读曹文轩、去读《草房子》。可是我发现这些文字蕴含了深刻的道理，而鲁迅先生是不明说的，只有仔细品味，才能有所体会。
我觉得读鲁迅先生的文章有时会比较乏味，因为大多数文章都有着一样的写作风格，我知道是因为当时年代的原因，所以鲁迅先生的文章中有悲凉及对当时社会的不满，有时读了，让人一筹莫展。
这就是我心目中的鲁迅先生，平凡而伟大;严厉而慈详。
鲁迅作品读后感 第二十三篇
用讽刺的语言，愤怒的呐喊，唤醒已沉睡百年的巨龙，重振华夏雄威！
——题记
当东方启明，沉睡已久的巨龙腾空而起，在空中咆哮，此时中华儿女已经苏醒；当烈日高照，东方雄狮已站在最高点怒吼，此时中华儿女已经觉悟；当日月生辉，千千万万中华儿女庄严宣誓：“我爱祖国！”此时中华已经富强！在民国时期，有这样一位革命者，说过这样一句话：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”他——是爱国主义作家鲁迅。
鲁迅一生创作了很多小说，其中我最欢的是《呐喊》，它反映了五四运动前后中国底层民众的痛苦生活和悲惨命运。鲁迅在《呐喊》中回顾了自己的人生经历，怎样弃医从文，拿起手中的笔，针砭时弊，追求真理，探索救国救民的革命道路，呈现了鲁迅先生爱国主义思想的心路历程。文章文笔辛辣，语言简练，发人深思，读之使人欲罢不能。
其中令我最为深思震撼的是《药》一文，这篇文章写了华老栓为了挽救爱子小栓的病，愚昧无知迷信人血馒头是神药，花光自己毕生经营茶馆获得的惨淡收入，最后落得人财两空的悲惨遭遇。鲁迅先生这样用笔生动的写出来，虽哀其不幸，但更多是怒其不争，而在当时的中国社会有大量的人愚昧无知，迂腐麻木，想唤醒整个社会也太不容易。在文中我感触最深的是华大妈与夏四奶奶在坟场的对话，在对话中我感觉夏瑜并没有死，革命的火种没有灭，会燃遍整个中华大地，但当时夏奶奶不理解革命者夏瑜矢志不渝奋斗的事业，同时吃了沾满革命者鲜血馒头的小栓，最后也愚昧无知的死了。但不管怎么说，沾满革命者鲜血的刽子手一定会送上断头台和压迫人民的黑暗反动政府一定会推翻。每当读到这里，我想起一句话：“有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了。”我也大概懂得鲁迅先生为什么弃医从文的真正原因了。
读完《呐喊》使我想到了一位女英雄秋瑾，1907年5月，徐锡麟准备在安庆起义，秋瑾在浙江等地响应支持，但起义计划很快被泄露，徐锡麟只好7月6日被迫发动起义，结果可想而知失败，这样秋瑾主持的浙江地区革命者信息也被泄露，同志们强劝秋瑾暂避一时，但她并没有退缩，义无反顾地继续坚持革命，为拯救民族危机不怕牺牲，最后于1907年7月5日英勇就义，慷慨激昂献出自己年轻的生命，成了中国妇女界为革命事业牺牲的第一人。正是有这么多革命者前赴后继，沉睡已久的东方巨龙必将腾空而起。
旧中国时期，虽暴发了多场起义，但都以失败告终。黑暗政府愚昧百姓，腐败丛生，但终就被瓦解。一代一代的革命者用血来浇灌他们那个年代，虽方式和结果不一样，但都是伟大的。没有他们血的付出，也没有我们现在美好的生活，所以我们要好好学习，把我们祖国建设得更加美好强大。
鲁迅作品读后感 第二十四篇
《呐喊》作为鲁迅的第一部小说集，包含了许多耳熟能详的作品，刻画了很多特点鲜明的人物。而他的行文中，似乎总是有一种风骨，犹如无形的纽带将他描写的人物串联起来。这风骨，隐匿在鲁迅的《呐喊》里，隐匿在果戈里的《外套》里，隐匿在陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》里，隐匿在千千万万个文人哲人为冲破禁锢、人类启蒙的呐喊中。虽时间不同、地域遥远，风骨魂魄依旧相同。这风骨实则是一种决意，更实际些就是乔治·奥威尔在《〈一九八四〉序》中所言的“政治意图”。正因有了这种精神，文章才有了意义，得以流传下去。
但是，虽然鲁迅的文章主题严肃，针砭时弊，质问“娜拉走后怎样”的社会现象，却总是以轻松、戏谑或明朗的基调包裹那些惨淡的时代悲剧，看似是“哀其不幸，怒其不争”的嘲弄，读来却是心酸与同情。不论是孔乙己这类因思想局限所锢而被社会、时代双双遗弃的文人，抑或是那个月夜下银叉脆响、海边瓜地的美梦，凛冬里自酒楼上飘零而落的雪花……太多太多，为了忘却的记念。
把时间拨回一七七一年，当狄德罗与达朗贝尔编撰的《百科全书》终于面世，另一个时代来临了。在第八卷的前言中，他说，或许会有一场猛然爆发的革命使世界在未来再次陷入蒙昧与黑暗，但只要这些著作有一套能完整地保存下来，一切都可以得到挽救。当路易十六在狱中阅毕启蒙时期的著作，他由衷地感叹，是卢梭与伏尔泰推翻了这个王朝。是啊，是他们的思想，是启蒙的力量，发动了革命，推翻了一个时代，拯救并改造了这个世界。启蒙运动的成果如一页鎏金的颂诗，再有力不过地表明了文艺的力量。如果说那本《自然哲学的数学原理》为西方开辟了技术与科学的黎明，那么文艺复兴与启蒙运动使人类明白何为正义，何为自由，何为人性；如果说当詹天佑的铁路穿过贫瘠的土地时国人再度迎来了经济复兴的曙光，那么鲁迅的小说使国人明白何为真理，何为解放，何为希望。不同的时代与背景，使开始与结局都不尽相同，但最终都将使世界被真理与信念所覆。
鲁迅之所以在中国的当代文学史上有无可磨灭的地位，不仅仅是因为他告诉人们存在似孔乙己、阿Q之流的绝望，更因为他告诉世人仍有百草原存在，仍有一个血色的花环在瑜儿坟上，仍有希望。他告诉世人唯有正视绝望，才能看见希望，在那一刻，他的思想灵魂与卢梭、休谟、柏拉图相通相映；在那个时候，我确乎感受到了那份力量。即使时至今日，我们的世界仍不完全，但以他们为指引，终有一日带着先人的笑意，我们将看见地平线尽头无尽的晨光。
纵观鲁迅的一生，几乎都在为这“记念”与那“忘却”拼搏。他出生成长在血染的蒙昧的黑夜中，而为使人们看见未来与希望，他努力将其化作血染的黎明。他的呐喊从未获得卢梭或是狄德罗那样的应答，但却给无数涓生、魏连殳甚至阿Q一样的国人提供了觉醒与呐喊的契机。而今时今日我们重读鲁迅，是为了启蒙自己的内心，洞悉并最终成为中国的脊梁。
重品呐喊，再闻呼声，重新回味文坛的破晓刹那，再度温习启蒙年代的激情。
鲁迅作品读后感 第二十五篇
有谁不珍爱自己的青春星，月，蝶，杜鹃，虚无的名利，红颜的静女？然而，对于一代文豪鲁迅先生而言，这一切却又是多么地xxx悲凉缥缈xxx！
人的生命，如蜉蝣般短暂，芦苇般脆弱，与浩大的世界比，人只是一粒微小的尘埃而已。人世的辛酸，国家的不幸，终归只是一个梦，而在那战火连年的时代，人们总习惯在梦中生活。
鲁迅先生审视了生命的本体，并且无情的剖析，最终看到了生命本质的阴郁而冰冷的面目。《野草》中处处弥漫着神秘的情趣，鬼怪的气氛，整个儿好似一个变形梦魇的世界。欢乐，恐怖，青春，死亡？一切都使人透不过气。那阴阳两极的沟通，人鬼之间的交流，让我们听出了生命的悲歌，对于常人来说，这就像是在伤口上撒盐，难以忍受。
鲁迅先生是那旧时代的先行者。他孤高，他苦闷，他时时忍受着折磨，死亡意志的咬噬，他目睹着人变兽，兽变人的残酷现实。他是用带血的头颅，一次次去撞击那地狱之门，最终让那生命之树绽放出美丽的花朵。
鲁迅，他站在人类文化的高原上，他呼传统之风，吸外来之雨，中西熔铸，取其精义，从而使《野草》成为了一座不可企及的丰碑。
xxx对于宇宙而言，我是微不足道的，而对于我自己，我却是一切。xxx辛涅科尔是这么说的。一只蚂蚁显示出来的力量和一只大象所显示出来的力量，难道在本质上会有什么不同吗既然精卫能填海，夸父可以追日，那么这世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢就算人生是幕悲剧，也要有滋有味，有声有色地演好它，以不失其情致和乐趣，壮丽与快慰！
我们是明日，虽然我们现在安逸，但须知居安思危。我要以那苦难的时代为戒，为鉴，要如地狱中运行的火，一俟溢出必会复苏，燃烧，成为通红的慧星，成为炎炎升腾的火柱，从而夷尽一切黑暗，让世界变得通明透彻。
鲁迅作品读后感 第二十六篇
按照我的武侠情结来给人定位。鲁迅，是一个刀客，他的刀法在普通人看来粗拙无比，似乎没有基本的套路，更加不会再前造造势，但真正高手看过去，却感觉刀刀神奇，刀法凌厉并且都指中要害。这样的一个独孤刀客将各种腐朽的体制抨击得一无是处，更是一针见血得指出了国民的劣根性。鲁迅的伟大，在于他的思想与他代表的正义。
鲁迅的经历，更像是一个武侠故事，随着少年时代梦想的幻灭，他开始选择《彷徨》，他抄起了古碑，他看到了《朝花夕拾》，他思索，苦闷，他受启，他振作，如同高尔基的始终里面说的，只有两种生活方式：腐朽或燃烧。他对中国以及人民的弄清，让我们庆幸他选择了燃烧。
鲁迅原来是学医的，他写的文章并不好，只是时代把他推向了那个位置。时代造就人才，原本xxx文章写得好，却对带兵打仗一点都不同，也是因为时代的压迫，把他推向了那个位置。真正的英雄，是对国民抱有强烈责任感的人，是具有强烈爱国心的人。在《呐喊》自序里他曾说回忆令人无法忘却，“是精神的丝缕还牵着已逝的寂寞时光”，看不出来，那个铁骨铮铮的中国的脊梁是那么深情，还怀着这样散淡的忧郁；看不出来，那高瞻远瞩的政治远见和韧性的战斗精神，无可辩驳的逻辑力量和深沉朴实的革命激情。有的，只是人性化的鲁迅。读他的散文，有一点点的社戏情结。
鲁迅作品里面的感动，是十分特别的，一个独行刀客的感动，是非常质朴和生动的。文章中的情感如同一个一个人在最后回忆自己的一生。蓝背、鹧鸪等一系列的鸟；闰土月下的身影，是多少人的午夜梦回？！让人觉得残忍的不是变化是回忆，不是吗？再美再好也是回不来的，再丑再恶也是挥不去的，这不就是人生？而鲁迅的散文没有过多的感伤，只是回望那守不住的，尽管如此，还是感动到心里很深很深的地方去了。
鲁迅的作品就是这样的，如同一瓶好酒，经过时间的酝酿和世人的赏鉴，如今，香气更浓。
鲁迅作品读后感 第二十七篇
无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的，其中的让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与感动。
阿q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生？究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿q的？假洋鬼子？与？男女之大防？等思想也绝对不是阿q所独有，这是时代产物。再如阿q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。
但凡看过的人都认为他是悲哀至极的人物。阿q他所受到赵大爷、赵白眼、小d和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所采取的？精神胜利法？。这就是阿q的生活哲学，甚至于说是在封建压迫制度下，更多弱者的生活哲学。
我们总是会带着笑来读的，仿佛可怜的阿q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻蔑或许是带着同情与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。
可以说阿q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿q的遭遇中更加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。
鲁迅作品读后感 第二十八篇
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和家鲁迅先生的作品。《呐喊》文集却让我读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《阿Q正传》是《呐喊》中最具有代表性的文章之一。他之所以家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的灵魂来”，即表现国民性的弱点。阿Q的性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削而又不敢正视现实，妾自尊大；对者有着本能的不满，表现出某种自发的蒙娩的要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他主要性格特征的是他的“胜利法”，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，。这种胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为的奴隶生活中去。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国，以及对他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒惰，无所事事，层次低而又向往上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己字澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默的离开了。
没有华丽的语言，故事也并不引人入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国又民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击了不合理的封建制度，被，誉为彻低反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样的人们深感“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅作品读后感 第二十九篇
我热爱自己的故乡，那里充满了欢声笑语，充满了温馨与幸福，人们地位平等，安居乐业。但是，一想起鲁迅先生笔下所描述的自己在旧社会中萧索、黑暗的家乡，我不禁暗暗痛心。
在鲁迅的心目中，故乡是美好的，漂亮的。童年时他是一位地位尊贵、家境又好的少爷，在一个大院中成长。在一次祭祀中，他结识了忙月叫来管祭器的孩子——闰土。少年时朝气蓬勃、见多识广的闰土给他带来了不同的童年记忆，但他在鲁迅二十年后回乡时所展现出的苍老麻木却也让鲁迅着实吃了一惊，多子、饥荒、苛税等等生活压力将他压迫得迟钝且畏惧生活，繁杂的礼教更是让他与身为“老爷”的鲁迅产生了不可打破的一层隔阂。不仅是闰土，加上鲁迅的家人、当年安分守己、年轻漂亮的豆腐西施杨二嫂，都被封建社会那经济上的贫困、压迫与精神上的摧残折磨的叫苦不迭，便渐渐变得自私放纵，尖刻贪婪与麻木。
中国几千年的旧制度旧文化和旧的理念到那时已经腐朽，但又犹如一颗巨大的毒瘤，想要根除是非常困难的。那时老百姓没有一个好的领头人，再加上人们的心灵已被黑暗吞噬得所剩无几，被尊卑、主仆的观念侵蚀得迟钝木讷，所以大家不敢改变，也没有能力改变。所以，封建社会的制度就这样毒害了人民那么多年，使中国农村逐渐萧条，破败，人们无奈之中只好把愿望托付给那些不存在的佛啊神啊，对平等社会的渴望也就自然而然的灰飞烟灭。从碧绿的瓜田，深蓝的天空，到苍黄的天下，萧索的荒村;从热爱生活，无忧无虑的少年闰土，到悲哀痛苦、苍老贫困的中年人;从与闰土是亲密无间，情真意切的好朋友，到现在使用上“老爷”“磕头”等词的主仆身份……这一切，鲁迅看在眼里，痛在心里。
说到这儿，我真的为鲁迅与闰土那原先真真挚挚的友谊感到惋惜，如果不是社会上礼教的压迫，他们的友谊本可以永远保持下去。鲁迅先生在目睹了人们被剥削摧残下的惨况和中国农村在辛亥革命的后期逐渐衰败、破落后留下了篇尾那句启悟人心的名言：“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我认为，鲁迅先生这是将“路”作为一个比喻，其实这个“路”象征着人们走向幸福与平等的革命之路，是人民百姓推翻帝国主义的成功之路。鲁迅先生激励人民要用实际行动去证明，而不是空说空想。鲁迅自己就是这样一位伟大的开路者，拓荒者，他犀利的笔触，就仿佛无形的武器，将敌人打得头破血流，为中国的革命事业指明了方向。
现在，我们都过上了幸福的生活，但这都是老一辈革命者打下的基础与条件。所以我们新一代人们应该好好珍惜他们以生命为工具的劳动成果，学习他们的精神，也以便为以后的人们创造更美好的社会。
鲁迅作品读后感 第三十篇
偶然翻开床头那一本尘封已久的《呐喊》，我便被吸引住了。《呐喊》是鲁迅先生（原名周树人）的作品。而鲁迅先生则是中国近现代著名的文学家、思想家和革命家。
在我读过的所有书中，《呐喊》是唯一一本令我久久不能忘怀的书。
在《药》中，愚昧无知的华老栓为了给自己的儿子小栓救命，竟然相信了那所谓的人血馒头可以治病。更可笑的是那人血，是革命者的鲜血。呵，这多么讽刺。前线的革命者为了自由而奋斗，甚至不惜牺牲自己的生命。而那些所谓的无辜者，却还不肯放下他们那套可笑致极的迷信。
鲁迅先生曾说，他的呐喊，目的在于慰籍那些“奔驰的勇士”，使他们勇往直前。在《呐喊》这本书中，我深刻的感受到了这一点。可令我感动的，更是鲁迅先生那一份“哀其不幸，怒其不争”的爱国爱民的情怀！
鲁迅作品读后感 第三十一篇
这学期，我们学了不少中外爱国名人的故事，比如：肖邦、詹天佑等等。这里面，虽没有鲁迅先生，但我通过他写的小说，深切地了解了从辛亥革命到五四时期的中国，也深切地了解了鲁迅先生，原来他也是一位爱国志士。
这本书里，能有许多能令你深有感触的文章，但令我最有感触的。还是最初发表于1919年5月《新青年》第六卷第五号的《药》。
《药》主要写了老栓的儿子得了肺痨，现在话就是肺结核。那个时代里是治不好的绝症，当时人们流传人血馒头可以治好，所以老栓花了大钱买下了从判党（xxx）斩首时染好的血馒头，回去蒸给小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最终还是死了。和他的坟临近的地方是那个被斩首的革命党（夏家的小儿子）的墓，他的墓上有一圈鲜艳的小花，但小栓的却什么也没有……
读完这篇文章，我合起了书，心中久久不能平静：为什么从前的人们那么迷信，竟然认为人血能治病？为什么从前的人们愚昧吗，竟然想不到那人血馒头意味着革命者的献身？
终于读完了它，我长舒了一口气，这本书可以告诉我们从辛亥革命到五四时期中国的社会矛盾，大家也来读一读吧，说不定大家读完后会有新的启发！
鲁迅作品读后感 第三十二篇
当我读完这本小说集，闭目回想，不论是《孔乙己》中的主角，《药》中的华老栓，《明天》中的单四嫂子，还是《阿Q正传》中的阿Q，似乎都跃然纸上，在我脑袋中久久不忘，鲁迅先生哀其不幸，怒其不争的哀伤和怜惜就这样深深的触动着我的心。
《狂人日记》是《呐喊》这本小说中极具代表性的一篇。现实的世界里，疯言疯语未必可信，吃人的说法似乎是无稽之谈。但是于鲁迅先生笔下，狂人的眼中，社会的写照就是如此。仁义道德漫天，但却是欲盖弥彰，吃人的本质才是现实，人或明哲保身，亦或是当一个吃人者，没有谁是真正干净的。而我想，鲁迅先生的笔下，想表达的更多是对国家衰落，民族萎靡，世人堕落的无奈和愤怒，这正是鲁迅先生怒其不争的典型作品。而鲁迅先生也正是以笔呐喊，试图唤醒民族振兴，民族未来。
在我看来，鲁迅先生哀其不幸的代表是《阿Q正传》。啊Q是当时社会中病态之人，他只是旧中国的贫苦农民。但他却是千千万万人的写照，质朴而又愚蠢，蔑视权势却又欺压弱小，他们身上带有浓厚的精神胜利法意识，自欺欺人是他们身上最让人可悲的，明知错误却更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隶般的生活之中，这正是鲁迅先生哀其不幸的最好表达。
没有华丽的语言，结局似乎都是大家不愿看到的悲剧，但无疑《呐喊》一书是吸引人的，在这里，有鲁迅先生忧国忧民的民族责任，有鲁迅先生如春雷般反对封建制度的呼喊，有鲁迅先生对于中华民族深深的热爱。因为是大爱，所以动人，因为是民族之爱，所以震撼人心。
鲁迅作品读后感 第三十三篇
纵观中国历史上下五千年，博大精深，中国在时间的长轴上留下了自己的足迹，也留下了许多千古不朽的名人，鲁迅先生——一颗旧时代冉冉升起的新星，带给人们希望与光明。
19世纪中后期的中国是沉睡的，人民是麻木的，中日甲午战争、八国联军侵华战争，一次又一次地挑衅着中国人的尊严，一次又一次地践踏我们的国土，掠夺我们的国宝。而这些屈辱不但没有让大家团结起来保卫祖国，反倒出现了一幕幕令人心痛的景象：文人的迂腐、清高，民众的愚昧、冷漠，革命者的寂寞、牺牲，这一切都深深刻在鲁迅先生心里。
他拿起笔，写下一篇篇警醒世人的不朽名作，他用笔来唤醒大家，唤醒中国这条沉睡的巨龙。使一个个鲜活的形象跃然纸上，带给人们无限的深思与反省。辛亥革命初期，一些进步人士鼓励民众拿起武器保卫家园，却孰不知中国人的灵魂乃至肉体早已被三千多年的封建制度束缚了，辛亥革命仅维持近百天就被扼杀。
不以革命为目的的伪革命军，麻木不堪的大众都是封建制度的奴隶，它时刻主宰着人们的灵魂，只有鲁迅先生的精神能唤醒他们，治愈他们。《呐喊》，不正应了它的名字嘛！中华民族，站起来吧！你们不是xxx，你们不是失败者，鲁迅先生的《呐喊》让更多人听见了时代的声音。鲁迅先生，如此伟大之人，你的壮志，你的理想，你的信仰，你的灵魂将永垂不朽！
身处这样美好的时代更应该好好珍惜，不要让历史的悲剧重演。现在的中国是用无数人的鲜血和生命换来的，向你们致敬！伟大、勇敢的先烈们，你们可以安息了！我们会将你们崇高的精神发扬光大，载着你们未停歇的脚步向前奔跑，实现中华民族的伟大复兴！
鲁迅作品读后感 第三十四篇
读完故乡，心中有着些许感慨。而那闰土的身影更是挥之不去的。
少年闰土是那么的天真、活泼，无拘无束地在土地上玩耍，知道许多有趣的事，但是到了中年，却成了一个麻木不仁的“木偶人”。可悲可叹。通过闰土，鲁迅先生深刻揭示出现实，使人印象深刻。
但是，时过境迁，当年的情景不会再现，我只能通过想象来再现，总是不那么真切，但少年是的闰土与迅哥儿之间的对话和关系却引起了我强烈的共鸣，让我心中积压已久的感情如洪水一般涌来，少年时的闰土虽然家境贫寒，要干许多活，可是他是快乐的，是自由的，是海边的精灵，大地的宠儿，他亲近自然，感受生活，乐观积极，他少年时的种种令我羡慕不已。在看看迅哥儿，尽管生活在大户人家，生活条件要比闰土好很多，但他并不快乐。为什么则大概是那害人的“之乎者也”吧现在的我们境况与迅哥儿都像啊！有人说我们是幸运的一代，这并不错，但这并不意味着我们一定是幸福快乐的一代。物质上的享受的条件是精神上的痛苦，面对铺天盖地的作业、试卷，我不禁茫然：路在何方？
这个问题的答案多种多样，道理自然也是数不胜数，可是我们这些学生真正认同的又有几条？
或许有得必有失吧，我只能以此麻醉自己。撇开《故乡》那不在贴近生活的主题，我看见了少年时快乐的闰土中年时颓唐样，我不禁暗叹一声。也许，真的为了以后的幸福，我要独自承担起责任，面对重如泰山的压力，我没有退路，后面是万丈深渊，而面前是万重青山。
我愿痛苦早日过去，光明永照……
鲁迅作品读后感 第三十五篇
人生最苦痛的是梦醒后无路可走。从《伤逝》看鲁迅和朱安自由的爱情一直是人们永恒的追求，爱情的自由是人们在追求过程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺爱情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有与子偕老的人才能理解!
婚前的涓生和子君就像鲁迅和许广平，婚后的涓生和子君就像鲁迅和朱安，我暗自猜测，这是不是鲁迅先生良心发现而写下的忏悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，几乎没有飞扬的时刻。她仿佛是一颗锈了的图钉，最初被钉在哪里，一生就只能钉在哪里，无可奈何孤独老去。时代的列车，轰轰然朝前驶去，我们站在车上，望着车尾那些渐渐远去的人影，不经意间，依稀还能望见朱安那哀愁的眼神，在夕阳的余晖里，淡淡地闪出一线光，瞬间又暗下去。这眼神里，囊括了一代旧式妇女的命运写真。遭遇了鲁迅，我以为他会待她好，起码可以给她一个女人最低的要求!但是她被遗弃了，就像子君被涓生遗弃了一样!在追逐爱情的美好甜蜜的过程中，子君是个新时代女性，她会被娜拉吸引，那个真正勇敢的女性，她以为自己能像娜拉一样洒脱，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻却成了她挣脱不了的桎梏，当一个人把自己禁锢住，除了他自己，没有第二个人能解放他，子君就是个活生生的例子!
从文章中看，涓生和子君之间没有了爱情，于是就放弃了婚姻，在现在看来，放弃婚姻是最好的选择，两个人从此都自由了，不用再虚伪的面对虚伪的对方，有了更广阔的天空，生活会更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我们不得而知，但冥冥中感觉跟涓生逃不了干系。这让我很难明白。我并不认为子君的死与涓生有莫大的关系，甚至我觉得，子君的死更大程度上是不能承受内心的自我否定，这自由的婚姻是她一心认定的要追求的'，追求到的那一刻她就等于给自己设了一个牢笼，结局是这自由的婚姻并没有带给她婚姻的自由，涓生直白的说出“我已经不爱你了!”这时的子君只想逃离这个牢笼，但是逃离出去的她要去哪里呢?一旦逃离，就是对自己的否定，她已经无处可去，不逃出去就得一辈子面对这个牢笼，就像一个已经梦醒的人，明知道无法再沉溺梦境，但醒来又无路可走，这时的子君，除了选择死亡，还有什么更好的选择呢?换句话说，子君的死是必然!与子君不同的是，朱安在周家默默的活着，朱安能在周家呆着的一个重要的原因是他们的婚姻并不建立在爱情上，朱安留下来是为了责任和道德，但是那样的活着跟活着牢笼里有什么区别?当鲁迅死后，xxx后期，朱安生活困苦，想出售鲁迅藏书，宋紫佩跟友人前来劝阻，朱安冲宋紫佩说：“你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存!我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀!”当真凄凉入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她说的不对，她不是鲁迅的遗物，而是遗弃物!
钱理群说“小说的重心不在那失败了的爱情本身，而是涓生所面临的两难选择，对于他们之间无爱的现实，是说还是不说?这也是终身折磨着鲁迅的人生困境之一”如果说鲁迅借由爱情想表达自己的困境，我想鲁迅先生已经找到了解决的办法了，那就是披露真实的心，那就是从梦中醒来，哪怕没有路可走，涓生最后的选择是“将真实的重担“卸给对方，鲁迅先生在说真话方面是无畏的，他与许广平同居的事实就是最好的真话。
许广平是新时代女性，她看重爱情更甚于婚姻，可能很多人都欣赏着许广平宽广的胸怀!都欣赏着鲁迅不离婚，对朱安尽责尽义。但是她的胸怀，他的不离婚，在我看来都是对朱安的伤害!他不离婚，从另一方面看就是让朱安不得不恪守封建的道德，当然，对于朱安来说，离婚也是她无法承受的，许的胸怀，让朱安对许广平有着一种歉疚，朱安死的时候还在称赞着许广平，在我看来这是一种悲哀，这种悲哀不全是鲁迅跟许广平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到绝路上。
总之，子君是死了，涓生还活着;朱安是悲剧的，鲁迅还有许广平。如果说《伤逝》是涓生和子君的爱情悲剧，不如说是子君的悲剧，涓生的悲哀!因为鲁迅先生说“悲剧就是把美好的事物摧毁给人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毁了，看这悲剧诞生的人是涓生，他是悲哀的!面对子君的死，涓生会忏悔，会痛苦，会难以释怀，但是几年以后，十年以后，几十年以后，如果涓生突然发迹了，他的婚姻会怎么样?他的生活会怎么样?
虽然不能断定，但必定会改变，而这一切的改变都与子君无关了!伤逝也是有一个时间限定的!想一想这以后的情景，又是一个悲剧!像鲁迅先生自己写的《娜拉出走以后》，离家出走很简单，很常见，可是，出走以后呢?这个玩偶似的女子，有了自己的思想，但她没有看到自己的四肢仍然被牵扯着!自由，不是她能奢望的!一场梦醒了，要寻求自由，就要离开，就要出发，但是突然间面对着无路可走的困境，人生该怎么办?人该怎么面对自己?子君选择了死，得不到自由也不肯回头;朱安选择了活，得不到自由那么就默默承受悲哀!如果得不到自由!我们该何去何从?
鲁迅作品读后感 第三十六篇
秋风瑟瑟的日子，漫步蛟河的红叶谷，不知道是大自然放飞了我的感情，还是淤积在心中的闷气终于有了释放的机会；按我平常的体力，说什么也是疯狂不了那么整整一天的时间的。等到晚上回到家，我还真的觉得有些累了；洗了澡躺倒在床上，不觉就进入梦乡，好久时间了，我还没有过就这样在几分钟的时间里就进入了梦乡。
不知道是因为太累的缘故，还是因为在自然里一下子找到了心灵的感觉；我竟然还能做梦，而且梦到了满山遍野的鲜花，梦到了在山花中有一位老者，当我走近一看，原来是鲁迅先生；他朝我笑了笑，要知道，在我的印象中，他老人家还从来没有笑过。大概是因为这么奇怪的一笑，竟然把我从睡梦中给惊醒过来。睁开眼睛，发现已经到了后半夜，我不知为什么却没有了睡意。
梦里能看见鲁迅先生，这可是我多年没有遇到过的情形；不过在我的人生理念中，鲁迅可是给我难以估量的影响，给了我无法想像的动力。我悄悄起床，从书架上取下一本关于鲁迅的书，又悄悄的回到床上。其实这也就是一种心境，对于鲁迅先生我是不需要什么书去借助回忆的；但多少年了，这就是一种习惯，不论去想什么，总是喜欢手中拿着一本相关内容的书。
到底鲁迅先生是什么时候进入我的视野，我现在已经记不清是什么时候了，不过读鲁迅的文字好像还是从《祥林嫂》开始的；当时读鲁迅的文章只有一种感觉，那就是一种厚重，而且是从未有过的那种厚重。在那个算是小说的故事中，我记住了贺老六，记住了祥林嫂，记住了阿毛，当然还有那个不让祥林嫂去端祭品的老爷。说来也就是奇怪，读鲁迅的文字尽管当时还不能理解其内涵，可是却能记住故事的一切；不知道是鲁迅笔下有什么特别的魅力，还是因为他所塑造的人物总能给人心灵的震撼；总之，喜欢鲁迅我就是从《祥林嫂》开始的。
不过随着年岁的增长，我开始阅读鲁迅的杂文，开始走进鲁迅先生的精神世界；尽管我知道鲁迅是一种民族精神的象征，在他的身上孕育了中华民族博大精深的一种人文情怀；要真正走进他的精神世界，那却不是一件容易的事情。
不知道是在初中，还是在小学，我们的课本上有鲁迅先生一篇《为了忘却的纪念》，当时这篇文章是在老师的解读中进行领会的；那个时候我的心灵还不象现在这么的完善，还不象现在这样的具有冲击力；当时只是感觉鲁迅有一种时代的精神，有一种敢于直面社会的人伦勇气。不过后来我读到了鲁迅的《阿Q正传》，终于开始了对一代文化伟人的追求之旅。
关于阿Q，在他走到这个世界以来，论说的文字恐怕已经没有办法去进行统计和归纳了；不过对于这篇小说我却读过不知道已经有多少回了，对于阿Q我也不知道思考了多少次；因为就是这样的一个人人仿佛都唾弃，仿佛都嗤之以鼻的市侩小人物，竟然能融进中华民族的血液之中。我不知道鲁迅是怎么想着构思出这么一个可怜的人物形象；但是我却隐隐的感到，他之所以当年能弃医从文，之所以为了一种信念和自己的同胞兄弟反目为仇，就是因为，他知道，在中国人的骨子里已经有了一种让社会无奈和哀叹的细胞；他想诊治，可他也知道自己的力量单薄，知道一个民族从远古走来自然是因为有它走来的理由；所以，鲁迅一生都不能让自己从自我的羁绊中解脱出来；不然他是不会给自己的杂文小集取名叫《呐喊》的。
我一直在想，阿Q到底是一个什么样的人，到底在中华民族的血脉中占有怎样的位置；头上长了疮，却不许别人说长了疮；明明胆小害怕，却要强装着精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什么都不是，最后却
到处给人说他就是“革命党”，结果人家要杀“革命党”，自然他就被砍了头；可悲的是，就在被砍头的路上，还生怕别人说他不象“革命党”，还想着小尼姑的大腿是那么的美妙。就是在砍头的契约上画押的的时候，他还是那么的认真，那么的小心，生怕自己把圆圈画不圆，生怕被别人笑话。
阿Q就是这样的走完了自己的一生；不过当年鲁迅写出这样的传世之作，却纯粹是一种偶然；因为这样的文字他是以连载的方式，随写随发，最后就成了今天的这个样子。我记不清楚是在哪里，鲁迅曾经说过，当时他没有安排阿Q去死，可是写到后来，他觉得阿Q不能再活下去了，于是只能安排这样的结局。阿Q是应该死掉的，也许在鲁迅先生的潜意识中一直就有这样的愿望；可是做为艺术形象的阿Q是死掉了，可是在现实生活中，阿Q这样的人物仿佛现在不但没有绝迹，反倒多了起来。我想，如果鲁迅先生能活到今天，不知道会有什么样的感慨。
后来我买了一套《鲁迅全集》，没事情的时候总喜欢翻翻，不知不觉我就这样走进了鲁迅所构设的那个世界。有时候我也知道，就凭自己现在的这点能耐，就凭自己现在的这点积淀，要想领悟鲁迅，那简直就是痴心妄想。不过读了多年鲁迅的书，说在我的灵魂中没有烙上什么印记，那也是不可能的；记得鲁迅不知在那篇文章中说：“在我的后院有两棵树，一棵是枣树，还有一棵也是枣树。”本来很是平常的描述，可是用这样的方式来传送自己的一种心境的文字，好多年了，一直就深深的印刻在我的心里。记得也曾听到过有些文化界的高人诠释过这段文字，尽管觉得他们说的似乎也有道理，但我总还是觉得诠释的过程本身就有许多美中不足。因为鲁迅在写出这样的文字的时候，也许没有刻意，就是自己原始心境中感情的一种自然流露。
“在这个世界上本来是没有路的，但人走的多了也就成了路。”其实这就是一个特别浅显的道理，但是从鲁迅的笔下写出来，就能给人留下无与伦比的震撼。也许这不光是文字的力量；也许这之中有着一种对生命的认可。我在过去写的许多文字中都曾经引用过这段话，每次用到的感觉就是不一样，而且带来的效果也不一样。大概中国的文字就有这样的精妙之处，或者说，是鲁迅赋予了中国文字一种新鲜的生命和活力。反正，尽管我现在很难完整的记起鲁迅的那篇文章，但是，在我那些不成器的文字中自己多多少少也能感觉到鲁迅留给我的痕迹。
有人说，鲁迅很有反叛精神；在鲁迅的人生轨迹中，我们也许能够看到一个穿着长袍的老人，一支接一支的吸着烟卷；尽管最后他结束生命的方式和这些可恶的香烟有关系；不过我想他老人家一定不会后悔，一定不会让自己的生命沉沦在一种烟雾缭绕的梦境之中。我知道，现在研究鲁迅的人很多，而且还有不少是因为鲁迅而成了著名的学者和专家；但是鲁迅留下的就是他的那些传世的文字，也许是可知可感悟，永远也无法去用语言来表述。因为任何传世的东西都有其深奥的理由在里边，都有其不可知的玄妙令人神往。
鲁迅的婚姻也曾留下遗憾，尽管后人用他和自己的学生许广平的爱情故事在诠释爱情的伟大；但是，我不知道为什么总是从鲁迅留给我们的他的那些照片的脸上看到一种苦难和哀愁。有人说，这是一张忧国忧民的脸，但是我却一直无法说服自己去认同这样的观点。也许在鲁迅的心灵深处，还有另外的一种感情惆怅。因为在他留给我们的那些文字的背后总是有着一种让人无法解读的隐痛。
鲁迅是一个说不完的话题；鲁迅是中国文化中的一种现象；本来在我的心目中，鲁迅应该属于中华的文化，中华的精神；可是，也许是我们的这个社会留驻这样的伟人时间太长，也许是我们今天有不少的人也想让自己成为鲁迅笔下的阿Q先生；竟然莫名其妙的设想起来，如果鲁迅能活到今天，那么会是个什么样的结果？过去我说过，历史不能重复，历史更不能假想；今天我仍然还是这样的观点；鲁迅就是他所处的那个时代的产物；就和今天不可能出现鲁迅这样的人物一样。大家的心意我明白，是想用鲁迅来阐释当今社会的一种无聊；可是这样对鲁迅却实在是太不公平了，因为我们生存的世界发展到今天，留下的就是我们这些无聊的饿庸人。如果现在要用一个庸人的心理感受来诉说鲁迅伟大的一生，也许我们的这个社会还就真的没有了希望。
听说鲁迅的后代为了鲁迅的著作版权到处和出版社打官司；我没有去考证过这些消息的来源是否可靠；不过我想，把一个属于中华的财富不管怎么样的归到个人的名下，都是对鲁迅精神的最大亵渎。我想，鲁迅没有想着自己死后还要给自己留下什么；如果真的有了这样的想法，也许今天我们看到的《鲁迅全集》恐怕就不是现在的样子了。
写到这里我突然想起，有人也曾探讨过李白为什么后人都是庸人的原由；最后得出的结论是因为李白嗜酒如命，破坏了遗传基因，所以？。也许这是对的，因为这是科学；也许没有根据，因为李白的后人没有再留下李白那样伟大的诗章。不过有一点是可以肯定的，那就是属于人类的伟人是不可能复制的；说什么“老子英雄儿好汉”，纯属扯淡。
不觉间，我看遮挡着窗帘的窗子，才发现真的东方已经鱼肚白了：“我想到了鲁迅先生，想？”
鲁迅作品读后感 第三十七篇
鲁迅的作品中，“寂寞”一词总是如影随形的出现，寂寞的来源从他的生活中处处缠绕而来，今非昔比的寂寞，如“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的思缕还牵着已逝的寂寞的时光”，总之，“偏苦于不能忘记。”不吐不快，而又惶恐抒发己心后无人问津的寂寞，如“凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”含着莫大的犹豫迟疑，对公众未知反映的恐惧。长期寂寞惯了的后遗症。
这种知识分子的寂寞广泛的表现于他笔下的人物之中，从悲观执着的魏连殳终于走向了另一个极端;从积极活跃的吕纬甫渐渐沦为世间一个模模糊糊，泯然众人的影子。这些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一样的时代起起伏伏，与庸众不同，与当权者不同，也许在未来，还会与起初意气风发的自己不同。实是知识分子难言的苦衷。
以至于后来这种寂寞竟逐渐成了他笔下斗士的一种习惯，习惯了独行，《长明灯》里那个执意要熄灭长明灯的“他”总是在强调“不能，不要你们，我自己去熄。”这里，所谓独行是拒绝“他”的反对者。
在自序中，鲁迅也曾感慨，不愿将自以为苦的寂寞传染给和他年轻时一样做着好梦的年轻人，这里，确实拒绝任何的追随。
于是，忽而有了一种茕茕孑立，形影相吊之感。
电影《梅兰芳》中，邱如白对孟小冬说，谁也不能毁了梅兰芳的孤独。同样，倘若是毁了鲁迅这份寂寞，恐怕也不会有《呐喊》。这份寂寞是他长期压抑在自己的无聊与哀伤中，又如寒风砭骨，屡屡催促着他去打破这个沉默的时代。“只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去。”因为寂寞而无言，亦因为寂寞而想要一吐为快。
在开与不开口的犹豫后，继而呈现的即是鲁迅作品中是他对现状的某种顾虑与挣扎，包含着对旧时代的厌恶和妥协，一方面在揭露，一方面又麻醉着自己使自己沉入国民之中。这种矛盾的冲撞在其早期的小说中流露的较多。
这样的带些纠结的挣扎隐约可从《端午节》中窥得一二：“又如看见兵士打车夫，在先也要愤愤的，但现在也就转念道，倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便再也不放在心上了。”错的不是当时的个体，而是个体行事方式的定位，当兵的欺压车夫已经成为社会公认的某种现象，似乎已成为职业的天性，不论是压迫者还是被压迫者，都自然而然的承受着这样的事实。
如同文中的“只要地位不至于动摇，他绝不开一开口”，其实细想之下，鲁迅早年独自一人抄拓碑时，面对这样一个铁屋子，也曾经抱有不开口的想法，对身边的种种，也仅仅是如方玄绰一般有感慨而无行动，深以为自己无力去唤醒，深以为大而激进的变动在中国行之不通，深以为自己不是一个振臂高呼而应者如云的英雄，他恐惧所谓“叫喊于人生之中，而无生人之反应既无赞同，也无反对，如置无边无际的荒原”的境地。
鲁迅认为中国人的自大是一种合群的自大，而他自己恐怕也同样经历过，因为一个念想，唯有在心中百般徘徊，百般自问，才能流畅的舒展于文字，而那些进入他眼中形形色色的人，不同于童年的萧瑟的故乡，终于来到的了纸上，他笔下有太多麻木与生...
鲁迅作品读后感 第三十八篇
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。《呐喊》文集却让我读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《阿Q正传》是《呐喊》中最具有代表性的文章之一。他之所以家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的灵魂来”，即表现国民性的弱点。阿Q的性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妾自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的蒙娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他主要性格特征的是他的“精神胜利法”，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒惰，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己字澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默的离开了人世。
没有华丽的语言，故事也并不引人入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国又民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击了不合理的封建制度，被，誉为彻低反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅作品读后感 第三十九篇
提起鲁迅，相信大家都耳熟能详。
在黑暗势力面前，他恶魔般地矗立着;在人民面前，他忠实如牛。他就是鲁迅，本名周树人。他是乃民族魂，他用他的笔挥洒着中华民族的良知，在他五六十年的战斗生涯中，他创作了大三万余字的著作，显示了中国新文化运动的实绩，成为世界文学宝库的珍品。
一个梦的缘来，是鲁迅致力于救国救民的一个理想和愿望。他曾经为之欢欣，却又因为梦的破碎而迷惘、惆怅。《呐喊》来由与此密切相关。
《狂人日记》是《呐喊》中的一篇代表之作。这篇小说是以狂人的十三则日记的片段连缀而成。这些日记并不构成一个完整的故事，互相之间“略显联系”而已。
小说里的狂人是一个患有“迫-害狂”症的人，患者对外界的事物格外敏感，并且不由自主地产生错觉与幻觉，感到自己时时处于被迫害的境况下，于是不断产生疑虑与恐惧，心绪不宁。鲁迅小说里的狂人正是这样的。他时时刻刻全神贯注于“吃人”，觉得别人要吃他，于是便惶惶然，不可终日。
这篇小说不长，却高度揭露了沉重的封建压迫，表现了潜藏于人民之中的吃人的旧时代的深广忧愤。
《彷徨》是鲁迅的另一篇具有划时代意义的伟大小说作品。这篇小说描述了一个“吃人”的社会的黑暗、残忍。鲁迅用自己的笔对当时的时代进行了辛辣的讽刺，唤起人们的自省，但同时寄予了人们改变现实的热望。
《祝福》是《彷徨》中可以说是最具有代表性的作品吧!这篇小说继续了一位中国农村的劳动妇女祥林嫂的悲惨遭遇。鲁迅以包含同情的笔墨揭示了她的不幸，抨击了祥林嫂痛苦的根源——罪恶的封建社会。
祥林嫂的不幸从她嫁给比自己小十岁的丈夫开始。那样的包办婚姻自然无幸福可言，何况她还有一个严厉的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式挣脱苦境。她来到鲁四爷家做女佣，这是一种受剥削的奴隶生活，然而她却很满意。祥林嫂的结局故然是很悲惨的。
封建传统不仅剥夺了这个善良而又劳苦朴实的劳动妇女生前的一切，而且竟残酷到使她对自己的死也充满了恐惧。
鲁迅作品读后感 第四十篇
这本书收辑了鲁迅先生《朝花夕拾》、《野草》等一生全部散文。
读整片我读了整整一天，也许我阅读的速度着实太慢了，也许鲁迅先生写的东西总让我陷入思想的旋涡，但总算获益匪浅。而最有印象的散文有《立论》《阿长与山海经》《从百草园到三味书屋》，诗歌则是《自嘲》《自题小像》。
《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》是我小时候看过的散文，那时总认为鲁迅先生的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物.......”还有“美女蛇的故事，行如人体的何首乌吃后长生不老的传所写的无过于我们现在所看的神话童话书故事，什么“人面的兽，九头现在却不那么认为了！鲁迅先生写了那么多有趣的事，也许并不是因为要给我们知道他的童年过得有多精彩，而是为了回忆和缅怀已逝去的人和事。这是一种生命的进化，思想的升华。长妈妈和百草园，《山海经》和三味书屋都陪伴了鲁迅先生的整个童年，都是构成她美好回忆的轴心载体。因此他才会情不自禁的述说了那么多。而《立论》这篇散文却让我认为它所说的是那时中国流行的xxx惯病xxx—————虚荣泛滥，是非不分。而这恰恰体现了鲁迅先生的个性独特————爱憎分明，明辨是非。对于那两首诗歌《自嘲》和《自题小像》呢？虽没学过，但却让我喜爱。特别是《自嘲》里的那句xxx横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。xxx却是千古名句。《自题小像》中的那句xxx寄寒予星荃不察，我以我血荐轩辕。xxx也更是体现了鲁迅先生的爱国情怀。这让我想到平时的自己，自当羞愧。所以我决定今后增加阅读xxx爱国立志xxx的书籍，好萌发我的爱国情怀与奋发之志。
混乱的思绪终于用活跃的文字表达出来，虽不一定是最完整的心灵写照，但却是让我心境平浮的东西，在此，我对鲁迅先生———这位中国文坛的金斗士，致以崇高的敬礼！
鲁迅作品读后感 第四十一篇
何为伟人？当“黑云压城城欲摧”时，他能够站起来，对黑暗势力口诛笔伐；当其它文学家还沉浸在＂晨风入荷塘，清新寰宇香＂的诗情画意之中，他却嗅到了腐败的气息，看到了反动派如狼似虎的嘴脸；当xxx的黑手伸向他时，他却丝毫不畏、正义凛然。
他就是《鲁迅全集》所描述的文学巨将——鲁迅。在他的作品里，在白纸黑字中，他就如同一位战士，以笔作枪，痛戳敌人的毒手，撕开伪善的面纱。xxx草菅人命、卖官鬻爵、鱼肉百姓的官员，啼饥号寒、麻木不仁的百姓，被残害冤狱、无端杀戮的xxx员，在书中留下了泛黑的字体。旁敲侧击的笔法，留下了罪恶的铁证。读罢，不由得义愤填膺，叹垂不已。这正是＂鲁迅文学＂的号召力。
回过头来，xxx的连连败退，最终到只能固守海岛，原因不正是在书中吗？古有曰：民心亦水，亦可载舟，亦可覆舟。xxx滥杀无辜，其后果不言而喻，若同鲁迅，若同xxx派，真不知会何兴旺。
不过人总要朝前看，鲁迅的光辉为我们铺成了一条革命之路，我们以国家中心，信仰为动力，民众为路径，在这条路大步向前，那么光明磊落的未来一定是属于我们的。
鲁迅作品读后感 第四十二篇
这是一部由中国革命家、思想家、文化家鲁迅先生的作品集，他通过搜罗生活中的小事、小人物，用精湛的语言加工技术将这些事情描写成了一幅幅给人留下深刻印象的画面，这就是小说集——《呐喊》
他有的故事是通过那些人物的事件来对现在的社会进行批评与讽刺的，如阿Q那愚昧的“精神胜利法”显示出了他的无知、自欺欺人，以及最后冤死的事情讽刺了社会的不公。再如狂人的那一册日记体现出了他变态的内心世界，但是反衬出了社会上封建礼仪对人精神的束缚如同一块千斤巨石压在人们的心上。再如孔乙己那满嘴的之乎者也、不赖帐和最后惨死的经历些出了他的迂腐、善良还对封建科举制度的心灵残害做出了锋锐的控诉。
有时，他也通过一些毫不起眼的小事儿描写，比如说：《一件小事》通过自己的自私和那个车夫的伟大赞颂了这种光明磊落、敢作敢当的伟大精神。《头发的故事》就是通过“我”和“N先生”的一次谈话揭示了辫子对古代劳动人民的压迫与剥削。在写作中，鲁迅先生也会通过在文章中哪些不起眼的线索带给人们道理，如《药》之中夏瑜的牺牲赞扬了革命但是反对了革命的不彻底性，赞扬了夏瑜英勇无畏的精神，也体现出了康大叔的冷漠、封建。
鲁迅先生不之会通过哪些事情来批判社会，还会描写出来自己真挚的感情，如《社戏》中通过孩子那些近似于胡闹的事情描绘出孩子的天真无邪以及聪敏和顽皮，更是描绘了双喜、阿发两个人物。
《呐喊》实在是一部经典的作品。如同它的名字一样，是鲁迅先生通过哪些事情在呐喊，崇尚光明反对黑暗。在这其中，有许多好的写作手法等着我们来借鉴呢！
鲁迅作品读后感 第四十三篇
一本好书——一个朋友，带来慰藉。
一本好书——一个亲人，给予温馨。
一本好书——一盏明灯，令人璀璨。
——题记
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉开抽屉，一碟书本整齐的摆着。我最爱不释手的却是那本最不养眼的泛黄的破旧的《鲁迅全集》我静静的坐下来，打开书本。
读鲁迅的文章反差极大，讽刺小说更是脍炙人口，让人忍不住跳出一词“痛快”。
总之，许多文人墨客对鲁迅的作品赞不绝口，我也对它爱不释手的原因应该是他用自己的笔战斗到最后。用朴实的文字一次次抨击着古代封建社会和时刻为中华的情义拨动着每个读者的心弦。
听着闹钟的滴答声，不觉已十一点了。我合上了那本泛金光的弥足珍贵的书。就如做了一场梦。醒后我发觉我的心突地亮了起来。
鲁迅作品读后感 第四十四篇
“没有声音，这小家伙儿怎么了？”
鲁镇僻静，仍有古风。一更，便闭门睡觉，深更时，灯火通亮者只一屋－－单四嫂子抱着三岁的儿子宝儿。黑沉的灯火照得宝儿的脸绯中带青，她心算计：神签求过，愿心许过……明天吧……鸡鸣，方好，这实在是有病人常有的事！单四嫂子是一个很粗笨的女人，不明白“但”字的可怕……夏夜短，东方亮白，宝儿的一呼吸几乎长过一年，鼻翼早已一收一放的扇动，待宝儿吃下药已是午后，神情确乎平稳了不少，待到下午，忽然睁开眼睛叫了一声：“妈！又合上眼”，像是睡去了～那个夜晚到第二晌午，单四嫂子花掉了全部财钱！
隋唐交际，翟让予瓦岗军于李密，后被李密暗杀。隋唐，最大的起义军的队伍属瓦岗军，本是翟让攻取的半壁江山，于一时之冲动而付诸东流，翟让以为得意甚多，然而不进忠臣劝阻，浑浑噩噩，最终，瓦岗军几十万军马尽收李密囊中！！有何不同？李渊收走了李密的全部江山。
亡军切齿，悔恨余生。
宝儿的葬礼，就这样在倾盆大雨中“隆重举行”。依稀的文末出现宝儿对单四嫂子的一段说：”妈，爹卖馄炖，我长大了也卖馄炖，卖好多好多的钱，全给你！”
自夏商以来，我们脚下这片肥沃的土地，一直用所有卖馄炖得来的财物养育着我们，然而我们这些消费者却纷争不断，炮火连天，使我们的“宝儿”饱受肢体折磨，然而当时政府一些如单四嫂子的废臣，更加剧了分裂之痛！
丧权辱国乃切齿之痛，无言以对，我们只有悔恨终生，就像林清玄说过的“生活，不是在哪儿放个门框就可以钻过去，如此简单……”
所以，我辈，当奋力，让太阳永远屹立于东方，演绎日不落的辉煌！
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